台州市图书馆

台州书画交游活动，历史悠久，源远流长。台州早期文化，相对落后，经三国、南朝和南宋时期的两次大开发，文化发展较为迅速，到南宋时，有“小邹鲁” 之誉。历代文人辈出，书画事业也呈现较为兴旺的景象，历史上出现了不少在书画艺术史上具有较大影响的书画家，如东晋时期： 白云先生，即天台紫真，书法家，其名不可考，隐居于天台山灵墟。“书圣” 王羲之得其笔法，又与王羲之裂素写《黄庭经》，后人即称其洞为“黄经洞”。
  孙绰，字兴公，太原中都人。任章安令时，写过著名的《游天台山赋》，善书，博学，又善属文，是参加王羲之兰亭修禊的重要成员。
  东晋时期，台州道教盛行，葛洪曾在天台炼丹，所作“天台之观”飞白大字， 米芾誉为“天下之冠”。
  隋唐时期是中国书法继晋代之后的又一发展高峰，台州书法也进入高潮。
  天台山由于其神秀竣极、清幽冥奥，成为僧道云集之地。中国汉地佛教最早创立的宗派天台宗创始人智顗也是书法家，他在天台山择基建造国清寺，今国清寺所藏的《陀罗尼经》四册，原本即是智顗亲书，唐宋时散佚三册，仅存一册。
  南宋建炎时，由僧元通以智顗书体补齐，据说为智顗真迹的第四册在明代嘉靖年间被台州知府谭纶拿走，但也有说拿走的第四册是元通补的，智顗真迹还在①。
  智顗之后，隋唐时期的台州还出现了僧人书法家湛然、翛然。盛唐时期， 天台桐柏观渐成南方道教中心，陶弘景的四传弟子司马承祯隐居天台山玉霄峰，自号“天台白云子”。他也是一位书法家，《历代名画记》称其“尝画于屋壁， 又工篆隶”。晚唐道士杜光庭入道天台山，楷书精妙有法②。安史之乱后贬谪台州的广文馆博士郑虔的诗书画，曾被唐玄宗题赞为“郑虔三绝”，来台后，对台州的文教事业贡献极大，誉称为台州的“文教之祖”。唐代天台画家项容，善画山水，五代荆浩《笔记法》称他“用墨独得玄门，用笔全无其骨，然于放逸不失元真气象，大创巧媚”。他实是一位在绘画领域中创造水墨山水特殊表现技法的划时代大师。他的两幅山水，就被宋徽宗宣和内府所藏。项容有弟子王默， 善作泼墨山水，曾受到明代书画大师董其昌的夸赞。王默弟子顾况，唐代著名诗人，诗文之外，兼攻山水，“他为了使自己的画能够具有王默和项容的那种笔墨意趣，竟专门提出要担任负责台州盐务的临海新亭监（在今章安西），并直截了当地说出其目的是‘余欲写貌海中山耳’。顾况来临海时，还请王默同行。
  顾况为职半年解去，而后落笔有奇趣”③。
  晚唐台州还有项洙、项信，均以画水墨山水名，黄宾虹先生在评论中国山水画时曾说过：“唐画如曲，宋画如酒，元画如醇。明以后之画，如酒中掺水，时代逾近，掺水愈多。”王及先生认为：这“唐画如曲”中，水墨云山一派，起源于台州④。可谓高论卓识！ 五代十国，台州出现了两位大画家。天台厉归真，工八分，善画山水、林木禽兽，山水多作寒林，气韵萧爽；尤工鸷鸟，善画虎牛，作品曾得到后梁太祖朱温的赏识。天台钟隐，善画鸷禽竹木、山水人物。上述两人，宋郭若虚写《图画见闻志》时，尚都有多幅作品传世。
  南宋，台州成为辅郡，文化发达，书画艺术也在繁荣中逐渐普及，出现了桑世昌、王卿月、虞似良、林师蒧、汤正仲、叶应辅、谢堂、慧舟、斯受等书画家。其中桑世昌、汤正仲分别是大诗人陆游、画梅大家扬补之的外甥，在书画上都有极高的成就。
  元代，台州书画人才辈出，涌现了一些能够影响一个时代的大书画家。如临海周仁荣，善楷书，宗欧阳询，为时所重，作为当时台州的文坛领袖人物，他的学生众多，书法影响很大，如周润祖、泰不华等，都曾受教于他。还有卫九鼎、陈立善、刘仁本、陈基、陶复初、姚雪心、陶宗暹、顾敬仁以及僧道书画家一宁、枯林、独孤淳朋、行端、卢益修等。最有名的是柯九思，台州仙居县人，官至奎章阁鉴书博士，是元代最有名的书画鉴赏家，台州历史上最著名的画家之一。
  明代画家的主要代表有：临海叶见泰、黄岩陶宗仪、天台裴日英、临海林佑、张廷璧、宁海方孝孺、天台陈宗渊、仙居王一宁、太平谢铎、临海蔡潮、王乾、台州王梅夫、太平周世隆、黄岩黄绾及其子黄承忠、临海王士崧、王士昌、黄岩陶珽、天台何适、临海陈函辉、黄岩柯夏卿、临海金维宁、何懿以及僧人书画家昙噩、无愠、宗泐等。
  清代早中期，台州的文教事业由于受到白榜银案的影响，遭受到巨大的创伤，一时读书种子殆尽，临海乡科绝榜二十五年，进士绝榜百年，其它各县士子也绝意进取。士子们寄情山水，于诗词书画等艺术，似不曾废弃。该时期的书画家代表有台州位峰寺僧净符、黄岩柯恰、蔡元鎔、太平方略、临海于天士、郑兆甲、张廷栋、傅廷标、寄籍黄岩的张廷俊以及定居黄岩的其子应虞、应彪、藻、应虔、仙居三学寺僧明受、临海侯嘉繙、天台汪霖、梅人鉴、梅谷、临海宋世荦、天台孙苞、黄岩张景山、陈岫林、天台王瑞庭、太平黄濬、玉环林芳、黄岩方絜等。尤其是方絜，能诗，兼能画，复善篆刻，是嘉道年间的刻竹大家，人称“方竹”，上海博物馆藏有他的《苏武牧羊》臂搁，现已成为国宝①。
  晚清的同治间，“蒲华、赵之谦都曾来台州游幕，赵之谦在黄岩四年，蒲华则此后长期生活、活动于台州，他们都是海派的创始人、划时代的书画大家，他们在台州，无疑带动了台州书画篆刻艺术的繁荣”。
  可以说，晚清时期，台州士子间的书画交游活动随着整个书画艺术的不断繁荣而更加频繁，寓居于台州的蒲华，不但积极参与、见证了这一活动，也极大地推动了台州书画交游的风雅胜事。
  晚清时期的临海，曾是台州书画家们交游活动的中心区域。一大批书画同道或奔趋临海，访朋寻友，探讨艺事，或聚集一起，诗文唱和，书画雅赏，留下不少履迹印痕。
  著名的书画篆刻家、金石僧六舟可能了解到临海浓厚的书画交游、创作氛围，不辞辛劳，云游来台，结识了临海的洪小筠、宋心芝、宋经畲、陈一夔、陈家寅、郭翰等一批书画家，与他们交游酬唱，切磋艺术。
  傅濂，是蒲华写竹的老师，曾客四明，但从他留世不少的画作题诗中可以看出，他在家乡临海居留的时间似乎更长。傅濂能诗有文名，工青绿山水，得娄东（王原祁）正派，又能墨竹及设色花卉，有大家风轨。当时台州士子倾慕他的艺术才华，深以得到他的翰墨丹青为荣，他们翘首以待见到他，实际上是希望得到他的书画作品。傅濂有一幅山水画，是写赠给一个叫“巾峰居士”的雅士的，上有题诗：“巾峰居士老能闲，笑我东游几日还。带得白云无所赠，为君留补画中山。丙午秋月傅濂作于梅萼老屋之西窗下。”这幅画作于清丙午年（１８４６）秋月，写画的地点就是他在临海的梅萼老屋，题诗诗意明确显示了巾峰居士对傅濂的思念之情，暗含渴盼得到傅濂画作的愿望，傅濂善解人意，并且还幽默而雅致地告诉朋友：东游归来，无所相赠，就将一路相伴的悠悠白云补写进我即将画好的青山里。
  傅濂在台州乃至整个浙东地区都享有画名，墨迹流传很多，与定海厉志、镇海姚燮称“浙东三海”。傅濂与台州乃至浙东地区的书画同道多有交往，当时围绕着傅濂的多地士人圈中，不乏名家作手。黄岩博物馆藏有一幅傅濂作的山水斗方，当时一批书画同道、学者名流争相赏读，纷纷在上面题跋，反映了丰富的历史信息。这些纷为题跋的士林名家，或为书画名家，或为著名学者， 依次有：黄岩籍诗人、书画家张颿，鄞县籍书画家张恕，临海籍学者洪颐煊，临海籍文献学家、金石学家宋经畲，临海籍书画僧铁庵，黄岩籍诗人、书画家方絜，临海籍书法家、文物鉴赏家李用仪等。宋经畲虽然不以丹青名世，但从所有题跋中可以看出，他的评点似最中肯綮：“同学中善绘事者大率取法古谱，次求流传名笔，刻意摹仿，乃称能事。少岩傅君独能摆脱一切，信手挥洒，而意之所到，自然合度，初不拘于形迹，观其自跋，谓夺胎于真山真水，宜其迥超侪辈也。”跋文对傅濂绘画艺术“迥超侪辈”的杰出才华作了高度揄扬。
  正因为傅濂不俗的绘事才情，吴昌硕、杨伯润等大家也都曾有画题仿作。
  其他各地的、即使稍偏远地方的书画家，其交游活动也颇有值得重视的。
  如仙居张丽生（１７９３—１８６１），字蕊宫，道光末岁贡生，喜为诗，兼工考据，尤精篆隶，古雅淡劲，与嘉兴冯登府、太平黄濬订忘年交。性嗜茶，常寓居天台华顶，作白露草堂于其上，绘图征诗，名流题咏殆遍。
  蒲华到台州后的三十年间，其地的书画交游风气似更浓郁。临海作为府城，人文繁盛，士子间的交游酬唱中，免不了挥毫泼墨、丹青雅集。如蒲华的好友黄瑞，性嗜金石，工篆刻，家有秋籁阁，专为搜辑乡邦文献，也成了文人墨客的雅集之地。他与台州不少文士皆有很深的交谊，书画交游自是频繁。如冯城，字宗甫，临海（今浙江葭沚人），善书，曾于同治丁卯（１８６７）初夏为黄瑞《秋籁阁竹石刻拓本》书篆书页。葛咏裳、许成寿都曾与黄瑞诗书交游。葛咏裳有行书诗稿写赠黄瑞，诗稿书于花笺上，现为台州某藏家所藏，诗稿原有八首绝句，现在可看到的是最后两首，题：“萧郎素抱相思累，展卷闲情不自持。剩有朝云与暮雨，五更肠断梦回时。 草草因缘惯误人，蓬莱清浅枉伤神。更休错订鸳鸯谱，留得云英未嫁身。　题美人独立图八绝句书请子珍仁兄大人正之，三月初二日，弟咏裳拜草。”许成寿（１８３７—１９０８）亦名仁寿，号柳亭，临海人。诸生，能诗善书，与黄瑞多有唱和。他也有行书诗稿留世，是奉和黄瑞原韵的。诗稿也写在一张花笺上，上题：“一帘杏雨落花侵，莺弄娇声欲出林。对我尚含求友意，因他倍切爱君心。枝枝文杏凝红晕，点点苍苔卧绿沉。春色恼人无奈甚，敢酬白雪效巴吟。　右俚句奉和原韵，子珍黄先生斧政。柳亭弟许成寿未是草。” 临海士子冯笛民，字思聪，也工书，与蒲华的好友蔡篪交好。蔡篪有一首《赠冯笛民（思聪）》从一个侧面反映了他们书画交游的情况。诗云：“翩翩孤鹤立鸡群，此笔真堪张一军。惠帐断红延谢月（时新悼亡），藤笺飞白肄萧云（笛民工书）。飘零风雨石碑字（郡城天后宫有周伯琦碑，吴颂孙阁学按台尝搜吾台金石甚夥，独不得此碑，笛民藏有旧拓甚佳），寂寞山河铁券文（笛民家去岭外钱氏家甚近，向属拓铁券，君言剥蚀已甚，不可拓，拓装匣乾隆御制诗贻余）。
  他日相思隔烟水，屋梁落月定逢君。”郭钦，号云侪，临海人。善画竹，兼工山水，皆苍老秀劲。蔡篪与他有书画交游，赠诗有“看君写缣素，令我梦潇湘”之句。黄瑞弟黄璜，好写青绿山水，亦善篆刻，与郭钦也交好，曾题其画扇云：“溪山叠叠竹枝枝，我爱云侪老画师。记得灵江分首后，停云相忆已多时。” 临海画师潘锦（１８３６—１９１７），字蕙夫。善画兰竹，学郑板桥，字也如之。
  所画竹叶似篠，干如桃枝，人以为工。黄璜与他交好，时相访晤，诗酒唱和，书画切磋。黄璜曾有《游茅庵访潘蕙夫画师》一诗：“沪上归来后，幽栖借上方。
  尚余湖海气，曾住儿女乡。醉酒长天碧，看山落日黄。别来才几载，双鬓已苍苍。” 临海画师李藻（？—１８９４），字曼士，曾署延平典史。善画花卉、草虫，设色秾丽，亦能山水，时称能手。蔡篪题其画有“胸中自具千亩竹，笔底能开五色花。一翦疏香一拳石，夜灯扶梦到天涯”，“城外芙蓉开满湖，客窗日日画胡卢。
  秋怀万斛遣不得，烦君为写涉江图”之句。
  晚清时期，黄岩也是文化发达之乡，书画交游也颇密集。
  黄岩画家池寅，字奇映，号半塘。工诗，又善摹钟鼎砖文，画亦秀雅。蔡篪与他交好，感情很深，池寅绘图，蔡篪为之题诗，有《题小醉乡隐图》。该图为半塘绝笔，蔡篪之诗，极尽叹惋之意。蔡篪另有《哭池半塘（寅）诗》：“杪春一晤惊消瘦，残喘因之难再延。略有聪明能寿世，不耽诗酒亦伤年。寡妻弱女看人面，断素零缣换质钱。遥想液金门外路，一房山色对凄然。”黄岩学者、书家蔡篪，曾主讲临海东湖书院，学问博洽，从者多知名人士。
  他又工书，尤善隶书，落笔沉着规整，擅篆刻，有《汗青阁印谱》。与台州士人冯笛民、徐濬、王咏霓、王翰屏、李藻、池寅相友爱，觞咏雅集，书画切磋。
  黄岩画家周省三，字松溪，画艺颇精，称誉当时。他与王咏霓交好，王有《赠周松溪序》，称其精于画艺数十年，“禽虫花卉、写生人物，并臻其妙。尤长于山水，格力老劲，巧变迭出，世之人得其寸纸，争什袭焉”。周省三也为王咏霓绘《短衣长剑》《秋波禅悟》二图。
  黄岩画师池盐（１８４５—１８９７），字逸臣。善画翎毛花卉，兼擅山水。他习艺于黄岩的另一位画师周成栋。周成栋，字朴山，善画工笔花卉、草虫鸟兽。与蒲华有交往。周成栋，有外甥女成玉，字修梅，临海人，善画，学母舅周氏折枝花卉，并工诗。
  池盐的儿子池祥（１８６７—１９４３），字少逸。能传其父之学，善翎毛花卉，与黄岩刘青以书画交。刘青（１８７８—１９３２），字介玉，号天台山农，工书，擅北魏体、行书。尝与康有为论书法，妙趣横生，相视大笑。池祥曾与刘青和其弟安如一道卖画于沪上。传其画艺者，有学生陈潜、女逊梅。
  黄岩书家官德润，字小樵。性洒落不羁，能文章，善书翰。所居有花木亭台之胜，名曰东禅花隐，又曰半石山房，宾朋常相觞咏，诗书切磋，也成一时风雅。
  关于黄岩王彦威倩人绘《秋灯课诗图》的书画风雅之事，也颇足一提。王彦威的母亲卢德仪，通晓经史，也喜吟咏，著有《焦尾阁诗集》，有左宗棠、沈葆桢、曾国荃、彭玉麟、翁同龢、陆润庠、张骞、俞樾等大家的题跋。她寒灯课子， 有《秋夜课廉儿读诗》一诗。王母殁后，彦威请赵之谦、蒲华、徐亚陶、缪裕丞、李越缦、任薫、张之万等绘《秋灯课诗图》，当代题跋者数十家，名噪一时。王彦威本人也“善书翰，错落有致”。存世书法作品有行书扇面，扇面上是一首题诗：《题赵子固水仙画卷》，是写赠给一位叫济之先生的。
  太平，也是晚清时期台州的书画重镇。诸多书画家心灵相契，诗酒乐聚， 书画交往，成一时之风。早者如花山修梅吟社诸人，多有擅书画者，如社长冯芳，修梅吟社七人中最负盛名者，博赡能诗，书法亦有奇气，为时人所重。他与其他六位社友，诗酒联谊，也书画交游，极有交情。又如陈寿璐，修梅吟社七诗翁之一，学者黄濬表弟，善书，用笔苍润俊雅，好吟咏，家富藏书，筑有借绿山房，喜与士人诗书交游。又如李汝皋，也是花山修梅吟社七人之一，擅书画，结法遒丽。与社友林蓝、黄岩书画家方絜均极有交。又如林蓝，也是修梅吟社七人之一，诗酒自放，有谪仙骑鲸之气。工书，善画兰竹。每酒后信笔，作水墨图障，性酣泼墨，满纸烟云。所作有兰竹卷，长约九丈，纵横逸华，变化无穷。喜与高士交接，与冯芳、杨" 、章淳辈诗酒酬唱，书画联谊。
  稍后，蒲华到太平，书画交游风气依然不减。如县城太平桥士人应峻，善画，所作草虫、花卉、皆有生趣。尤工写竹，或拉杂满纸，或简淡三五笔，皆令人一览不尽。他虽然不谐于俗，但却喜欢与书画同道交游，“惟与广文陈殿英、孝廉林俊赏、廪生王穰年历久无间，盖以书画相契合也”。王及先生的《台州历代书画篆刻家传略》在介绍王穰年的时候，写道：“王穰年，太平人。与陈殿英、林俊赏、应峻以书画交。”又有太平梁匏，字逸夫，善画，与太平画家应峻、胡夤以书画交，曾师事应峻，山水学胡夤，可以乱真。花鸟亦佳，受任伯年影响。胡夤，咸同间布衣。书画自学成才，工山水、人物、花卉。无论巨幛小品，皆挥洒自如，技法精熟，笔墨雄浑沉着。传世作品较多。
  蒲华的交往圈中，多是才士文人，能诗善书画者，不知凡几。从现有史料看，在蒲华寓居台州期间，当时比较活跃的书画家几乎都与蒲华有过交游，有的还结下了深厚的情谊。这些交游活动，或各自分散，或聚集一起，都推动了当时台州书画艺术的发展。从某种角度讲，蒲华是这些书画交游活动的核心人物。
  在临海，与蒲华因书画而交往的人物有江培、王咏霓、蔡篪、王翰屏、黄瑞、陈桂、何春、周郇等。
  江培（１８３１—１８８１），字浣秋，工诗文，同治初，知府刘璈辟为书记。他又善临池，工书札，虽求者环集，但他援笔立就，求者无不称心而去，故所到之处，名公巨卿争为下榻。蒲华与他交集的时间当在蒲华小住台垣之时。信息来自于蒲华的《湖山寻梦图》题诗。同治十一年七月初一，蒲华在宁波，为王子颂绘制《湖山寻梦图》，并题跋，上有“忆昔薄游台南横湖之间，复小住台垣，与诸吟侣纵酒于南北两山。适刘太守重修东湖胜景，欲图而日色匆匆未果”之句， 可见，蒲华小住台垣之时，适逢刘璈太守启动重修东湖胜景。东湖胜景的重修是个系统浩大的工程，据刘璈在《三浚东湖记》一文中，我们知道，真正开始实质性的疏浚是在同治九年闰十月。在此之前，刘太守虽然也启动了疏浚工程，但重点还是对一些历史人文景观的修复，考查地方史志，我们了解到，同治五年，刘太守修复了东湖东南隅的祭祀台守谭纶的谭襄敏祠，更详细直接的历史信息是晚清台州诗人张绮的一首诗的诗题：《丙寅冬，郡伯刘公兰洲重浚东湖，建湖心亭，改湖山寺为东湖书院，延蔡院长掌教，喜而赋此》，可见蒲华所说的刘太守重修东湖胜景，主要指的就是这类人文古迹的修复工程。根据蒲华在台的行迹，１８６６年，蒲华在临海的时间几乎贯穿了整整一年。因此，我们可以确定，蒲华与江培等一批文士的诗酒书画交游就在此年。
  根据蒲华在《湖山寻梦图》中的题诗第三首“万山毓秀多奇士，生愧粗才共放吟”两句诗下的自注，１８６６年间，与蒲华“共放吟”的“奇士”除了江培，还有彭笠吟、张琴堂、王子裳、蔡篪、王桐卿等。根据现有史料，他们当中的王子裳、蔡篪、王桐卿除了善于吟咏，也工于书法篆刻。王子裳，即王咏霓，与蒲华交谊非常深厚。他工于诗文，善书，兼善篆刻。书具金石气，篆书行笔流畅，所治印章，兼徽浙两派，曾为蒲华治“蒲华”、“作英”印两方，为其常用印。又数为蒲华九琴十砚斋藏琴题写琴铭。蔡篪，也是书法篆刻名家，蒲华对他十分感念和钦服，在临海期间他们经常雅集畅咏，书法交流，临别之际，蔡篪还以读书相勉， 因此，蒲华对他的英年早逝，十分伤感，曾有“劝我读书言在耳，中郎风度感人琴”之诗句。王桐卿，即王翰屏，字桐卿，黄岩洪家（今属椒江）人。读书时，与蔡篪、王咏霓、徐濬等均为同学。与蒲华也极有交情，诗文唱和，曾题蒲华的《湖山寻梦图》，题诗用楷书写成，极为幽雅。
  在临海籍的能书画的士子中，蒲华与陈桂的交往也很频繁。陈桂，又名桂馨，字一山。诸生，能诗善画，与蒲华交厚。同治九年八月，蒲华与陈桂一同在杭州参加浙江乡试，时蒲华寓居杭州武林，陈桂夜访，两人少不了诗酒酬唱，更少不了书画交流，陈桂更请蒲华作《仿襄阳烟雨图》。这件现已珍藏三门博物馆的山水横幅，题：“高楼静夜墨花飞，米老烟云我化机。几辈壮游诗累尺，江山风雨湿人衣。一山吟长仁兄夜顾虎林寓楼，嘱仿襄阳烟雨，因缀小诗二十八字，以奉大雅两正。蒲华作英甫。”也许就在同一夜，也许是在寓居杭州期间的某一天，蒲华又为陈桂画小幅墨梅，题：“画梅取风韵，一味删其丑。岂知巧太多，天真反无有。一山尊兄大人嘱，作英华。”此件作品，现在也珍藏三门博物馆。九月，陈桂乡试落第，蒲华又为之画《西湖送别图》。蒲华有小照，陈桂也曾为之作《题秀水蒲作英小照》，上已引，此不赘述。
  蒲华与周郇的交游信息，见于蒲华画的《湖山寻梦图》上周郇的题词。周郇（１８５０—１８８２），字叔筼，原名郇雨，字黍香，临海葭沚（今属椒江）人。周郇博学多能，诗文并佳，擅书法。估计他们相识于同治九年在杭州一道参加乡试期间，后交谊渐厚。周郇曾分别为蒲华的《湖山寻梦图》《芙蓉秋水图》题词，尤其是《湖山寻梦图》，周郇一气题了十首调寄《忆江南》的词作，读来深情绵邈，书法也婉丽而遒劲。
  在黄岩籍的士子中，除了上述的蔡篪、王咏霓外，蒲华与徐濬、邬佩之、王翰屏、王彦威、王福葆、王舟瑶等书画家都有交游。诸多事迹，前面都已经作了述论，此不赘述。
  在太平，蒲华与书画家林璋、陈殿英、林俊赏、林葵、应峻、王穰年、屈蕙纕、林襄臣、林一隽、龟道人等都时相交游，留下的书画作品很多，现在或为台州民间藏家所收藏，或为台州各地公立博物馆珍藏，皆弥足珍贵。
  晚清时期，台州最著名的书画交游活动，当数围绕蒲华所作的《湖山寻梦图》《芙蓉秋水图》的题咏。两幅画作，都是因蒲华的挚友王咏霓所嘱而绘，王咏霓凭借自己在士林的崇高威望，遍征台州乃至浙东的骚人墨客、书画名家纷为题咏，题咏者也多是蒲华的好友。因此，从某种角度讲，蒲华实是晚清时期台州书画交游活动的核心人物。