台州市图书馆

蒲华的艺术成长过程中，曾受到台州前辈书画家的教益和影响，同时代的书画家对他的艺术成长也起了助力的作用。
  首先，对蒲华艺术成长产生最直接影响的是临海的傅濂。傅濂是清代中晚期浙江画坛上有一定影响的画家。他出身书香门第，七岁学作画，十岁学作诗，及长名扬不第，专攻诗画而成名，生平豪于饮，喜醉中作画。《台州府志》记载：“傅濂，字啸生，临海人，廪膳生。能诗，有文名，工浅绛山水及墨竹，浅色花卉，有大家风范。然不轻为人作，后客四明，墨迹流传颇多，与定海厉骇谷（志）、镇海姚梅伯（燮），并称‘浙东三海’。”《临海县志》记载：“傅濂，号少岩，后号啸生，廪膳生。诗笔清超，善浅绛山水。峰峦树石，瘦劲萧疏，骎骎乎入大痴之室；旁及兰竹花卉，色色精妙。又善铁笔，古秀雄浑，得汉瓦当文遗意。平生踪迹，甬上居多，甬人得其片纸，以至宝蓄之。”《一叶斋诗钞》中张英元有句：“啸生一啸酒入口，啸生一醉画出手。带醉泼墨何淋漓，顷刻烟云随笔走。烟云渲染一角山，山容与我同酡颜。酒痕墨汁两不辨， 但觉枫叶皆烂斑。”《参华宝诗话》载：“傅啸生潇洒不羁，酷嗜酒，以书画名一时，诗品有奇气。”称其别飞来峰诗“峰乎峰乎何不飞吾袖中来，携汝游高万八丈之天台”和其题山水“山腰着个空亭子，待我闲来好读书”之名句，皆为人传诵。
  傅濂工诗、嗜饮，山水花卉无所不能，作画时，喜画中题诗，以诗点画。山水初学四王，后学黄公望，笔迹近王原祁，山水青绿，浅绛俱擅，浅绛水墨，多用披麻入画，峰峦树石，凝润萧疏。花卉墨竹，世有“色色精妙”之誉，书法亦极精妙，开海派早期之风。杨伯润、吴昌硕等大家都有自题“拟临海啸生氏画法”的山水画作，今临海博物馆藏有山水花卉遗作及篆刻古印和傅濂自铭的六朝砖砚，数量可观。
  傅濂在晚清的台州艺坛上，更是颇具名望，常为士林所忆念。临海籍士子马彦森（１８４０—１８８７），光绪三年进士，曾在光绪七年三月二十七日的日记中写道： 李曼士（笔者按：李曼士，名藻，临海人，工花鸟，福建汀州峰市县丞）到北平。五月廿七日巳刻，送李曼士回南，廿六日作七绝四首送别，其中一绝云：“啸生已逝璧人亡（自注：郡中傅啸生梅花老屋、太平林璧人琴池书屋书法，卓然大家），后起谁烧心字香。君为三台留法派，一枝妙笔擅兼长。”① 晚清光绪初年，马彦森还经常观赏到傅濂的金石书画，他在光绪七年三月二十七日的日记自注中写道： 傅啸生珍藏自作之山水画，予在孙君纶襄（峋按：襄，一作湘）处见之，题云：“名山客里总无聊，依旧归来挂酒瓢。添作长松风四面，笔端飞满大江潮。”着色亦有神采，自属兴到意浓之作。啸生又好蓄石，其手刻“啸生所藏第一石”题词之石，予在陈君省几处见之，黑质白章，玲珑多姿， 即不好石者，亦好之，今人已物化，物已易主，而一画一石，虽经寇乱，依然无恙，此不仅傅君、孙君、陈君之幸，亦台州文艺之幸也。② 对于这样一位艺术精湛、性情豪迈的画家，蒲华的生命中，有幸得识并引以为师。据王及先生《蒲华年谱长编》，在清咸丰四年，即蒲华二十三岁前后， “临海傅啸生（濂）亦游于宁波及杭嘉湖一带，与周闲、仁熊结为书画友。啸生善画山水，尤擅画竹。此际蒲华学周闲画，亦必见过傅啸生及所画竹，故以后蒲华均自称画竹学于傅啸生”③。傅啸生早年曾卖画于嘉兴④，蒲华结识傅啸生当亦在嘉兴。蒲华在他二十三岁的时候，有一首题为《醉题海月楼》的诗： 凌空懒拂钓鱼竿，沧海微茫乘兴观。风大横吹星点动，波旋圆转月轮寒。鼋鼍气壮吞危石，鸿雁声高过画栏。此夜吟怀豪荡处，酒肠谁似谪仙宽。
  诗歌写的是蒲华青年时代，家于学子弄（近海月楼），常与诗朋画友酣饮的情景。蒲华和傅啸生都性喜豪饮，性情相投，又都深喜诗画创作，因此，我们不妨大胆推测，这些诗朋画友中，很有可能就有被蒲华视为亦师亦友的傅啸生。
  吴昌硕《石交录》记载：“蒲作英华，秀水人。善草书、画竹，自云学天台傅啸生。”①临海古为台州府治所在，但古人常以天台作为台州的别称。因此，台州所属各县尤其是临海人，习惯上也可称“天台人”。吴昌硕与蒲华交好，画竹都受傅啸生影响，他们平日交往谈话中，应当时常提起傅啸生，吴昌硕的记载是可信的。蒲华自云画竹学傅啸生，实际上，还见于蒲华竹画中的题识，据吴昌硕的次子吴东迈说：“蒲华画竹子，初师文徴明，惜早年之作，今已难睹。”又说： “看过蒲华的画竹，自题‘仿傅啸生’。”②傅啸生平生以居甬上为多，蒲华一度时期也寓居甬上，他们是否在甬上也时相会晤，这是值得关注的。
  临海古城中至今尚存一条九曲八折的九曲巷。这条小巷狭长幽静，九曲巷３８号是清代著名画家傅濂的故居。傅濂故居，今已列为临海市文物保护单位，是一座坐南朝北十三间两重檐四合院，清乾隆晚期的建筑，年久失修，显得较为破旧，“但书房和小园结构讲究，花格门窗、倒挂垂头做工精细，花格屏墙， 影透漏光，文人古意犹存。台门连接东西马头墙，厚石檐阶，溪石甃铺龙凤饰道地，前有照墙，后有七间附屋。庭院廊枋及各间门面木花窗花门镂刻精细， 花纹图案历历在目”③。傅啸生虽然也居甬上，但据近年发现的他为自己居于临海的院落所题的“梅花老屋”匾额看，又据他留在临海的许多画作看，他在家乡居留的时日也是不少的。
  我们现在还能读到他描写梅花老屋的《斋居杂感》一诗：“小山戏累矾头石，雨后阶前苔色参。差喜此中无捷径，却教佳处胜终南。”据《民国临海县志》记载，傅濂曾有《梅花老屋画稿》一册，此册系山水十二幅，邑人戴勖屏藏，近归项氏（士元先生）寒石草堂④。
  临海博物馆馆藏有清代姚燮的《墨梅图》，款题：“梅伯为啸生作”，姚燮，浙江镇海人，即是与临海傅啸生、定海厉志齐名的“浙东三海”之一，梅伯即为姚燮的字。此《墨梅图》是姚燮写赠傅濂的作品，用笔奔放洒逸，墨色华润，一片天机，乃上乘之作。作品既然一直珍藏于临海，当是傅濂归自甬上时带到临海的。从以上种种史迹看，我们可以推定，傅啸生在临海居留的时日真的还是不少的。由此，根据蒲华有相当一段时期寄迹于临海的史实，我们完全可以推测，蒲华自云的学画竹于傅啸生，一部分时间，可能也当在临海。
  过去，台州文史界对傅濂的生平（包括生卒），特别是他的书画艺术活动范围、时间，多不甚了然，只说是“生活于清嘉、道间，临海人，晚年寓居甬上”①。
  但随着史料的不断发现，这一情况有望得以改观。
  最可靠的史料，还是台州各地博物馆珍藏的傅濂画作上有纪年的题款。
  临海市博物馆的编号为１８９９的另一幅《山水图轴》②，款题：“丁酉冬十二月啸生傅濂写。”这幅作品系晚清民国年间临海书画家邵九旧藏，图轴诗堂上有邵九的题款：“岁在丙寅夏月录傅啸生先生旧句戏题于所，一博以笑。邵九。” 由此可见傅濂创作这幅画的时间在道光十七年，既然这幅画为临海书画家邵九所藏，而且一直珍藏于临海，那么很有可能它也是傅濂在临海的梅花老屋所作。
  现在有史料证明，直到道光二十年，傅濂还是居于临海，藏于临海市博物馆的编号为４７的《山水小中堂》③，款题：“名山客里总无聊，依旧归来挂酒瓢。
  添作长松风四面，笔端飞满大江潮。曩自甬上归，行箧中得此帧，因作松石小幅，并识一绝句，在庚子九月二十七日，西湖残客傅濂。”“庚子”，即道光二十年。从题款中可以明白地了解到，此时，他已经从甬上归来，居于临海。上文提到，光绪七年（１８８１），临海进士马彦森还在孙纶襄处观赏到傅濂的这幅画作。可见这幅作品一直为临海士人所珍藏。
  临海市博物馆的一幅藏品编号为４６的《山水图轴》，有年款，具有非常难得的史料价值。先请看题识：“巾峰居士老能闲，笑我东游几日还。带得白云无所赠，为君留补画中山。丙午秋月傅濂作于梅花老屋之西窗下。”款下钤印： （朱文）啸生。另有钤印：（朱文）啸生、（白文）东浙啸生、（白文）傅濂之印。题款中的“丙午”，当为道光二十六年。可见，他的中晚年，不一定长时寓居于甬上，而是多居故乡临海。
  还有，据王海波《临海市博物馆藏傅濂书画研究》，临海市博物馆藏有傅濂四条屏之二，绘墨竹水仙，题识：“辛亥春临海傅濂。”辛亥年，当指清咸丰元年（１８５１）。这一件作品也证实了傅濂中晚年多居临海的史实。
  　图３　傅濂《山水图轴》现在更有史料证明，直到同治早中期，傅濂还健在，也居于临海。
  一直流传于临海，并归藏于临海博物馆的编号为１７６１的《山水图轴》（图３），题款为：“不受尘埃半点侵， 竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今。时在丁卯新秋月，西湖残客濂拙笔。”题款中的“丁卯”当是同治六年。当时蒲华也已到了台州。由此可见，他们相见于临海，是完全有可能的。
  从以上种种史迹看，我们可以推定，傅濂的晚年应该大多居于临海，由此，根据蒲华有相当一段时期寄迹于临海的史实，我们完全可以推测，蒲华自云的学画竹于傅啸生， 一部分时间，可能也当在临海。又根据上述归藏于临海博物馆的编号为１７６１的《山水图轴》的“丁卯”纪年，同治六年，傅濂既然健在，蒲华也已到了台州，他们相见于临海，并时相探讨切磋书画之道，是完全有可能的。
  台州各地博物馆至今还珍藏着傅濂的不少山水和墨竹作品，据台州市的第一次全国可移动文物普查，椒江区博物馆藏有山水轴和墨竹图各１件；黄岩区博物馆藏有山水图１ 幅、墨竹图２幅；临海市博物馆藏有山水画１０幅、墨竹图９幅；天台县博物馆藏有山水画３件，水墨兰花２幅。
  图４　傅濂《山水图轴》　傅啸生的山水尤其是竹画到底具有怎样的艺术水准？且让我们先来观赏一下他的几幅传世的山水作品，然后再观赏他的墨竹画。
  椒江区博物馆的藏品编号为５５３的《山水图轴》（图４），保存完好，笔墨不俗。此图远景，苍峦深壑，幽林茅亭；中间清溪小舟，洲渚古塔；近景高岸深柳之下，茅舍俨然，一旁更有杂树森然，一派清幽静肃的景象。画幅用湿笔浓墨刷出， 笔墨苍润，气势雄健。
  临海市博物馆的一幅藏品编号为４６的《山水图轴》，设色纸本，绘危峰耸峙，白云缥缈，涧瀑飞溅，虬松林立，山石磊落，山麓高处，有茅舍两座，颇显幽寂。山峰、岩石用披麻皴法，描绘细腻中略显粗犷，构图得体，笔墨苍润，气象万千。
  再来看他的藏于临海市博物馆的编号为４７的《山水小中堂》①，这幅图也即上文提到的马彦森在孙纶襄处见到的那一幅，纵１０８．３厘米，横４８．４厘米。该中堂以苍松、坡石为近景，远山、淡霭为远景，中间一带清溪，映带左右。整个画面布局有致，笔清墨润，气象浩阔。
  又请看他的藏于临海市博物馆的编号为１８９９的另一幅《山水图轴》①。纵９５．８厘米，横４５厘米。该图轴款题：“丁酉冬十二月啸生傅濂写。”画身上裱有诗堂，诗堂内有姚凤仪②书于丙寅年（１９２４）的傅濂六绝句及题跋：“萧萧木叶下晴湾，客里秋声尚掩关。尽日荒溪人不到，隔江闲煞夕阳山。 烟翠深深别一村，醉来曾此访柴门。他年记得重游地，石上高蟠树两根。 万树烟浓锁碧虚，画图重记旧幽居。山腰着个空亭子，容我闲来好读书。 宿雨初日上□潮，碧波十里叶迢迢。杖头指点溪山路，一片烟云满野桥。　吴山峭壁削重重，古寺遥传晚夜钟。记得满山空翠落，飞流石上数枝松。 绝壑奔流杳霭间，扁舟一叶荡清闲。篙头稳趁东风健，载得泉岚出万山。岁在丙寅夏月录傅啸生先生旧句戏题于所，一博以笑。邵九。” 画作以披麻皴法，近景绘以清溪高岸、秋林山阁，中间洲渚巨石、林麓云岫，远景则层峦叠嶂，云霭隐没，间缀苍松、杂树。画面雍容大气，意境旷远。
  笔墨华滋厚实，气骨雄健。
  临海市博物馆还藏有编号为５１的傅啸生的《山水轴》③，画作近景绘以林麓，山势陡峻，苍松挺拔；画作中间，石径逼仄而上，尽头则是几处错落有致的山阁。远景则危峰绝壁，远接高天。该幅画作，笔墨苍润，别具气势，气象万千。
  临海博物馆所藏的编号为１７６１的《山水图轴》，水墨纸本，远景群峰危立， 淡霭飘忽，中间杂树参差，茅舍隐约，中有士子倚栏执卷，近景堤岸磈磊，洲渚涧水。山石危峰用披麻皴法，笔墨浓淡得宜，苍劲清润，气象清雄，显出一派萧疏幽寂的境界。
  台州民间某藏家也藏有傅濂的另一幅《山水图轴》④，又名《秋山倚杖图》， 见于２０１１年杭州２０１１迎春大型艺术品拍卖会，立轴，设色纸本，纵１４１厘米， 横３８厘米。款题：“崚嶒绝壁俯秋涛，千里长风吹鬓毛。听尽雁声过空阔，江天独倚杖头高。傅濂。”该幅画作笔墨苍润，浑厚华滋，气象雄奇，意境高远。
  画作上方，江天空阔，秋雁横飞，更有远山连绵，秋林萧疏，一带秋江中，洲渚层林，别具逸致。画作右中部，危峰崚嶒，绝壁峭立，气势险峻。画作下方，陡峭的绝壁下，山岩磊落，松枫耸立，一位高士独立危崖，扶杖而思。整幅画作格调高雅，超然出尘，意境空灵，极具文人画的书卷气。
  最令人拍案叫绝的是，黄岩博物馆还珍藏着一幅编号为４３５４的傅濂的《山水斗方》（见插页图十一）。
  这幅画作成后，一时名动浙东，观者如潮。请看画作上留下的观赏者的题跋： 乙未夏日委羽张颿观。
  造化在手，灵气赴之。范宽云：吾师造化，犹落后乘。辛丑春杪四明张恕观并识。
  道光乙未重阳日洪颐煊观，时年七十有一。
  同学中善绘事者大率取法古谱，次求流传名笔，刻意摹仿，乃称能事。
  少岩傅君独能摆脱一切，信手挥洒，而意之所到，自然合度，初不拘于形迹，观其自跋，谓夺胎于真山真水，宜其迥超侪辈也。道光丙申七月宋经畲。
  道光丙申八月翔日李秋泉观。
  庚子秋十月三日铁庵观。
  山水以气韵为先，骨法次之。此册气骨自然，神似南田，并有邵瓜田之致。觉笔墨之外，别饶逸趣。乙未初秋方絜识。
  丁酉清河月下瀚二日观于鉴舫，以志眼福。仁和周泰。
  道光丁酉清河下旬花农姚绍唐、也白杨留云同观。
  道光丁酉端阳后三日新安程奎、武林杨绮斋、杨雨坪同观。
  丙申中秋羽国李用仪观。
  道光乙未闰六月朔日观于声在树间之馆。双溪张诏。
  这些题跋者，都是当时名播一方的书画家、学者名流，你看： 张颿，是晚清时期颇有艺术成就的书画家，事迹载入《清画家诗史》《墨林今话》，王及先生《台州历代书画篆刻家传略》对他的生平事迹，有详细的论述： 张颿，字梦九，号雪笠，又号河干小隐，黄岩人。所居曰枕山楼，道咸间人。
  少攻举业，弱冠弃去。好丹青，兼事吟咏，冲雅娴逸，不事雕饰，而天趣盎然。
  画亦萧疏不羁，有倪云林笔意。其山水工细处，复时近小李将军，在虞山（王辇）包山（陆治）之间，兼工花卉。中岁游于瓯江、四明，久淹娄、松间，所至名贤倒屣。晚年四壁萧然，种竹浇花，怡然自适。所居枕山楼，在方山之北麓，纸窗竹榻，琴书整洁，翛然尘壒之外。有《河干小隐诗稿》①。
  张恕（１７９０—１８７８），字贯一，号铁峰，晚号铁翁。鄞县城中醋务桥人。道光八年举人，留京任八旗教职，以父母年迈，一年后即辞归不复出。工书勤学， 临摹《兰亭序》《争座位帖》等名碑帖数百种，参以变化，姿态秀逸，晚年所书尤显超逸。又能白描山水，传世颇多。并熟掌故，参修光绪《鄞县志》。性好善举，尤究心水利，著作亦颇富，有《四明水利考》《四明文献类编》《四明谈助正伪》《长春花馆诗集》《南兰书屋文集》等１０余种。
  洪颐煊，浙江临海人。清大乾嘉考据学殿军人物，前文已述。
  宋经畲（？—１８５４），字心芝，临海人。系地方文献学家、藏书家宋世荦之子。嘉庆十八年拔贡生，选乐清训导，晋象山教谕，辞不赴，杜门谢客，著书自乐。工书，精篆刻，又癖嗜古砖，自吴建衡以下，迄于明，搜罗三百余种，编次成集，详为考证，题曰《瓴甋录》，又著有《心芝述闻》《覆瓿集》《印谱》二卷。
  铁庵（僧），名河清，别号碧华，俗姓林，临海河头人。同治中居临海信行寺，工书画。
  方絜（１８００—１８３８），字矩平，号治庵，黄岩县城（今黄岩区）人。工诗善画， 尤擅刻竹，有“方竹”之称。为嘉兴张廷济刻《清仪阁图》及肖像，山水人物皆精绝，见者惊为绝技。传世作品有《苏武牧羊》臂搁，画面不刻一羊，构图简洁含蓄，苏武姿态自若，气度浩然，颇能表现其坚贞不屈精神。上刻五言诗：“朔雪满天山，飞鸿入汉关。麒麟高阁在，何幸得生还！”字迹富有书法艺术情趣。此佳作刻于清道光十年，现藏上海博物馆，列为国家级文物。方絜长期客游，以艺为生，足迹及于福建、苏州。后至嘉兴，与张廷济等交游，寓居至死。在乡以孝闻，鬻艺所得，皆寄以奉母。卒年仅３９岁。有诗集《石我师斋稿》。
  李用仪，号羽国，临海人。道光时廪生。性好施与，赒恤贫友，尤不余遗力。工篆隶，善鉴别，凡乡邦文献以及碑版鼎彝，搜聚插架中，摩挲忘倦，又工篆刻。著有《文庙考》①。
  从方絜的题识“此册气骨自然，神似南田，并有邵瓜田之致”中，我们可以推定，诸多名家所题跋的是一册山水画卷，黄岩博物馆所藏的仅是其中的一页，其他可能已经失佚了。
  上述题跋者尚有好多书画家、学者名士，由于史料的匮乏，其里籍、生平， 不得其详。但有一点，可以肯定，这些题跋者虽来自浙江乃至省外的不同的地域，但对傅濂的山水画艺术都给予高度的好评。他们观后总体的一个印象是： 傅濂笔下的山水，师于造化，得山水之灵气，不拘泥于行迹，得山水之神韵，信手挥写，而别饶逸趣。
  让我们来细细观赏一下藏于黄岩博物馆的那幅编号为４３５４的《山水图》。
  画作上方山峦层叠，右边山崖之下、洲渚之上茅亭兀立，一旁更有河流潆洄，近处杂树萧疏，板桥之上一士子骑着一头毛驴，身后或为路遇的樵夫。此画笔墨简淡，以淡墨浅彩渲染画境，从而达到一种密而不塞，满而不闷的艺术效果。
  这幅山水图，正如方絜所说的，“神似南田”。“南田”即明末清初著名的书画家恽南田，开创了没骨花卉画的独特画风，是常州画派的开山祖师。细观这幅山水画，确有恽南田笔下常有的荒寒寂静、幽冷旷淡，而离世绝俗的清高境界。
  傅啸生的山水青绿、浅绛并工，画学黄公望，迹近王原祁，峰峦树石，凝润萧疏，颇多风致，也具气象。吴昌硕、杨伯润等也都有自题仿临海傅啸生的山水画作。
  蒲华虽然没有自称山水学傅啸生，但从藏于临海市博物馆的蒲华的《山水图轴》②看，其墨色、用笔、风格自出机杼，但也有傅啸生的影子，他的部分山水画作，还是受到了傅啸生的影响，王及先生说他的“山水也深得其趣”③。
  傅啸生更兼善墨竹及设色花卉，“有大家风轨，然轻不为人作”④。由于他勤于创作，他的墨竹及设色花卉作品传世还是不少。据台州市第一次全国可移动文物普查数据，椒江区博物馆藏有编号为２４１的傅濂墨竹图１幅，黄岩区博物馆藏有他的编号为４５６５、４５６６的墨竹图２幅，临海市博物馆藏有他的编号为４９、５０、１１９２、１１９３、１１９４、１１９５、２２１３、２４２０、２９３７的墨竹图９幅，天台县博物馆藏有他的编号为１０３０２、１０３０３的水墨兰花小品２幅。蒲华自称画竹学傅啸生，临海市博物馆馆藏的书画中有蒲华的书画３６幅，多为其寓居临海时所作，其中画竹的１７幅，“对比一下傅濂的墨竹中堂及花卉四条屏之二的梅竹和蒲华以竹为题材的作品，便可以体味其中的辉映、承续”①。
  在临海市博物馆，我们还能观赏到他的花卉四幅条屏，“牡丹红花墨叶，笔力浑健；秋菊设色淡雅，草率天成；桂花细而不碎，梅竹飘逸潇洒，堪称佳作”②。
  又，台州民间某藏家有《梅花图轴》③，立轴，水墨，纸本，纵１１９厘米，横２３厘米。款题“啸生”。画作上方题识：“贳酒归来薄醉时，清香烈烈沁心脾。结邻雅得无双品，迟我能攀最上枝。高士未逢为白眼，美人待聘具仙姿。殷勤仍戒园丁护，用合和羹会有期。午君三兄属题即录旧作以应，时乙酉三月梅史张培基。”此或为张培基收藏此画后的题跋。傅濂的墨梅图，枝干横斜而挺秀，穿插有致；枝干与花蕊的布局，主次分明，疏密得当，层次清晰；花用淡墨点染，花瓣和花蕊用浓墨勾点，显得格外清新秀丽。整幅梅图，不似王冕的代表作《墨梅图》，繁花满树，而是以简淡的笔墨，在枝干上随意点染，花朵疏疏朗朗，洁白的花朵与秀逸坚劲的干枝相映照，清新淡雅，深得梅花清韵。
  有一点是完全可以肯定的，蒲华对傅啸生的书画艺术是十分推崇和仰慕的，有学者推测：“在到台州后的第二年，可能是吏事使然，也可能是倾慕于临海作为台州府治的文物教化之盛，或者可能是为了寻访他画竹的老师———临海傅啸生，蒲华先后多次来到临海。”④ 林蓝，也是蒲华在台期间所景仰的书画界前辈，有学者指出，“林蓝画竹， 尤为特出，平心而论，还当高出傅濂之上”⑤。林蓝（１８１４—１８４７），关于他的生平事迹，王及先生在《台州历代书画篆刻家传略》一书中，考之甚详： 字璧人、碧人，号琴池主人，太平（今浙江温岭）中城人。廪膳生，工书善画，兰竹尤妙。每酒后信笔，作水墨图障，兴酣泼墨，满纸云烟。尝与冯芳、杨■、章淳辈结修梅吟社，诗亦磊落有奇气。其余如弹琴围棋，无所不能。林施溥秉铎婺州，蓝随之出游，才名大噪。后历越州，游兰亭归，寻卒。所作有兰竹卷，长约九丈，纵横逸华，变化无穷。荣宝斋编“竹”画册， 所收尽古今画竹大家，蓝亦在其中。林蓝卒后，秀水蒲华到太平，见林蓝画竹，钦佩拜倒。蒲华为近代画竹第一大家，足见林蓝画竹，已臻绝艺。
  惜不永年，卒年仅三十有四耳。① 林蓝的才情单从诗歌上就可以看出，他喜写歌行体，诗风确实“磊落有奇气”，笔法任性而摇曳多姿，音节错落有致，诗境波澜壮阔，气势豪迈奔放。《花山全志》里载有他写的《琼台玩月歌》，诗云：“明月出岭光皎皎，万里纤云净如扫。月光如水照琼台，琼台百丈凌苍昊。举头凝视心颜开，行行且止待月来。……对此明月须尽欢，长啸一声动双阙。”②可见一斑。另外，《花山全志》还载有他写的《酒丐行》《戚继光平倭歌》《张颠以头濡墨作草书歌》等，皆诗意挥洒纵横，意境清新飘逸，见出他的狂放不羁的个性和才气。
  林蓝存世的绘画作品还不少，台州黄岩博物馆、温岭文化遗产保护中心以及台州民间藏家都还收藏着他的不少山水兰竹画卷。据第一次全国可移动文物普查资料，我们详细地了解到，黄岩博物馆至今还珍藏着１０幅林蓝的兰竹作品，其中，墨兰５幅、墨竹５幅。温岭文化遗产保护中心至今也藏有林蓝的２幅墨竹图、３幅墨兰图。无论是他的山水还是兰竹画作，都有一个很明显的风格特点，那就是清寒脱俗、俊逸蕴藉。
  我们先来看藏于温岭某藏家而载于《温岭历代书画集》的他的一幅《扇面山水》。这幅作品颇有倪瓒等大家山水的荒寒之气，萧疏的秋野里，远山肃穆而落寞，山前，一带溪林，落尽木叶，平静的寒江上，楼阁溪桥清晰可见，却是无人登览盘桓。唯一带来生气的是楼阁中的一位“客子”，夜来坐对荒野静心读书。扇面上方的题识，透露了画作的主题：“空山无人气萧瑟，客子方夜坐读书。”纵览全画，我们感受到的是画家那种远离尘寰的超逸高洁的心境。
  林蓝的水墨兰花，也丰神迥逸，远超侪辈。以藏于温岭文化遗产保护中心的水墨纸本《兰花图轴》①和藏于台州某藏家的水墨纸本《兰花图轴》②为例，他的水墨兰花，行笔简练而豪迈，水墨淋漓酣畅，颇见生意和气势。请看温岭文化遗产保护中心珍藏的那一幅，兰所依存的山石隐然不见，而几乎占据半幅画面的兰花，却凌空而出，枝叶倒垂而纷披，潇洒飘逸，摇曳多姿；画面中间以空旷无比的空白，喻示着幽幽的空谷。图轴下方的题诗“秀□□□光，幽花吐清馥。美人期不来，秋风满空谷”，表达了作者独立特行而不为世所用的幽怨情怀。再看珍藏于温岭民间藏家的林蓝另一幅《墨兰》③，该幅作品，高１３４厘米， 宽６４厘米，款题：“道光丁未春三月作于桐阴小舍。”桐阴小舍是林蓝的书斋雅号，他经常召集风雅同道来家中雅集，曾有《秋夜同人集桐阴小舍》一诗，诗云： “秋色正潇洒，吾斋殊寂寥。忽来不速客，相与遣今宵。饮酒李太白，论诗崔不雕。灯前正成约，密雨响芭蕉。”④太平修古七诗翁之一的林傅有《秋夜集璧人桐阴小舍》，诗云：“秋卉正鲜妍，同人谈心曲。相约坐良宵，诗酒恣所欲。辟地两三弓，结构数椽屋。园景共盘桓，携檠烧短烛。肴核罗杯盘，量小一杯足。
  夜色淡无边，凭栏豁心目。径载战雨蕉，门掩敲风竹。赌韵飞羽觞，礼教任脱俗。散步下庭阶，池中月可掬。还家夜已阑，松风吹谡谡。”从诗歌中我们能够感受到桐阴小舍主人以及同人们的无限风雅。林蓝这幅作于自己书斋的墨兰，以饱酣的笔墨，将空谷山兰的形象淋漓尽致地呈现于观赏者的面前。作者以淡墨勾勒山石，略加点苔，花蕊墨色稍浓，兰叶用浓墨，含蓄的变化之间，显示墨色的对比。整幅画面，以兰叶为主，参差错落，分合交叉，俯仰伸展，纷披潇洒而坚劲秀逸，展现了空谷幽兰的无限的生机，也表露了作者孤高脱俗的思想境界。
  林蓝的墨竹画，存于台州各地的还较多，藏于温岭的有《梅兰竹菊四条屏》之墨竹⑤，纵７２厘米，横２８厘米，以淡墨写竿，浓墨写叶，逸笔草草，而意气纵横；藏于温岭某藏家的还有《墨竹四条屏》，纵１３５厘米，横３５厘米，其一、其二竹竿墨色略淡，一竿通天，坚劲挺拔，竹叶则浓墨饱润，密而不乱，纷披有致，其三的竹竿笔墨浓淡相间，枝干攒簇，秀逸疏朗，竹叶墨色也或浓或淡，远近掩映，风姿飒然。其四的竹竿则隐而不见，唯以浓墨作叶，密密层层，横空斜逸， 气势逼人。藏于黄岩博物馆的有《墨竹图轴》①一幅（见插页图十二），水墨纸本，纵１３５厘米，横３２厘米，款题：“琴池主人林蓝。”该画上方以简逸粗率之笔，画出一方磊落的山石和一簇茂盛的竹叶，山石的下方，则横斜挺拔的竹竿上几丛茂密洒脱的竹叶，生气盎然。这幅图的竹叶与上文所示的墨竹图有明显的不同，它以浓墨层叠地写出宽大的竹叶，更见生意和奇气。
  林蓝的墨竹，确实达到了很高的艺术水准，只是他作为地方名家，没有被更多的识者所赏识。实际上他的墨竹画与同时代的名家相比毫不逊色。王伯敏先生曾经透露过这样的信息： 早在上世纪六十年代，我曾编《浙江历代画家作品选》，其中有林蓝的《竹石图》，书画鉴定家谢稚柳看到，曾撰文认为林蓝墨竹“在清代郑燮、诸昇之外，无有出其右者”。② 林蓝的墨竹艺术，在他去世后不久，即为蒲华所剧赏，可能在此之前还没有哪一位书画同道投下如此深许的目光，蒲华堪称林蓝的隔世知音。毕竟，蒲华的艺术才情、艺术鉴赏力非凡俗之辈可比。历史上，但凡超群脱俗的才艺， 总是缺少真正的俊赏者，就好像当年蒲华在诸暨的遭遇，蒲华书画收藏大家朱瑶春先生曾经撰文回忆： 据乡前辈徐海彬说过，蒲华中年到过我的老家。当时寄宿诸暨城隍庙，由庙祝带蒲华到当地一些乡绅地主家里作画谋食。有一次到当地一位地主家里作画，当看到蒲华写出的字歪歪斜斜时，便窃窃与庙祝说：“我家挂账先生的字比他写得好。”后来到开饭时，只有地主家一个放牛的陪庙祝、蒲华他俩吃饭，更不用说作画的锱铢了。由于蒲华的画画格高寒， 不入俗眼，遭此冷遇，也不足为怪。后来蒲华到了台州、温岭一带。由于当地百姓民风纯朴，又十分好客，在那里，蒲华得到了温饱。况甬、台、温不乏名流，如甬上陈允升、镇海姚大梅、余姚蒋君扬、台州傅啸生、林蓝等， 画迹留传甚多，有几位还成了蒲华的好友，对蒲华艺术的成长裨益良多。① 傅濂、林蓝皆善画竹，但有识者认为：“林蓝画竹，尤为特出，平心而论，还当高出傅濂之上……所画竹纵横逸华，变化无穷。”②“林蓝的竹叶节理，劲挺有姿，安排穿插，落笔中锋，风窗取影，含雨含露，秀润之极，蒲华一见拜倒，自叹不及亲见。”③ 从以上的论述可以看出，在台州，对蒲华书画艺术影响最深的当数傅濂和林蓝两位书画名家。但蒲华在台日久，无形中也受到其他更多书画同道的或多或少的影响。影响较深者，还数他在太平听闻或结识并交厚的书画才士，请让笔者细细论述如下： 杨" ，是当时太平的名士，风骨高古超逸，工书善诗。其生平事迹，王及先生在《台州历代书画篆刻家传略》中，载之较详： 杨■，号香生，别号香史，太平人。璐之子。咸丰六年（１８５６）恩贡，工书，笔致挺秀，尤耽吟咏，诗格圆畅，最善作联，随笔挥写，妙境天成。有医士诸葛姓者，病故，同人索书一联以题其墓，即伸纸而书曰：“他日定书扁鹊传。”思者颇以属对为难，■不假思索，下联亦成曰：“夕阳长吊卧龙岗。” 众口皆叹为神速。香生死后十年，秀水蒲华来花山，赋诗以挽，并为其才情所倾倒。遗著有《夺绿吟馆诗钞》《隐香楼杂存》等。
  杨" 的才情确实远超侪辈，他的诗歌思致超逸，风格劲健，如《舟次灵江》云：“橹声伊轧上春潮，山影随流翠动摇。树抱烟深钟出寺，江添雨足水浮桥。
  夹堤花乱开莺粟，争渡船归卖鲚苗。到岸不嫌人语杂，独临台峤看霞标。”又如《和黄壶舟明府赠同社诸友韵》：“玉关西入鬓星星，湖海休嗟泛梗萍。栗里竟归彭泽宰，草堂未负北山灵。宦囊万里携吟稿，客馆三更敞画棂。容我谈诗惊满座，邻光分照一灯青。”杨" 的才情还体现在他的书法上。他的书作存世不多，现在能够见到的是他的藏于温岭某藏家的《和黄壶舟明府赠同社诸友韵》一诗的自书作品①，款题：“俚句奉和壶舟先生偶赠同社诸友原韵，即请削政。
  香生杨" 撰草。”该书作行书，行笔流畅，顿挫有致，清圆婉逸，而不失遒劲刚健，是不可多得的佳作。想必蒲华是赏读到这件书作的，也多次品读了他的诗歌作品，深为钦敬，于是作挽诗凭吊，其中有句云：“唯有文章能不朽，青衫红袖总成灰。”这里的“文章”，当指杨" 的诗书艺术，“青衫红袖”喻指俗世间的功名利禄、荣华富贵，两者相比，那些俗世间的安富尊荣是难以久长的，真正能够不朽的是像杨" 那样的才士。这里的“文章”，亦即诗书艺术，在早期的传统思想里，是“雕虫小技，壮夫不为”，语出扬雄在《法言·吾子》，他在此书中自问自答道：“或问：吾子少而好赋？曰：然。童子雕虫篆刻。俄而曰：壮夫不为也！” 但是后来由于儒家“立德、立功、立言”之“三不朽”思想的主流地位的确立，凡是与语言文字有关的一切著作、文章都可以归于儒家的“经国大业，不朽盛事” 中去，这些文章实际上也是足为世间士子所宗式的道德文章，如宋儒张横渠所言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，明儒杨继盛所言“铁肩担道义，妙手著文章”，清儒魏象枢所言“五伦之外无道，六经之外无文， 四书之外无学”，所指皆是。文章一旦赋予“经国大业，不朽盛事”的功能，便成了道德文章，成了立德立功者言，于是便有了“一言而可以兴邦”、“文章千古事”的使命。而诗书画，在儒家传统的思想里，好多人仍是视为等而下之的小道。而实际上，诗书画艺术，也是关乎文运、世运的大道。这些艺术，貌似散漫不羁，随心所欲，不主故常，超然物外，但不失为率真之品；貌似笔无常法，但别出新机，独持偏见，一意孤行，堪称特立之作。就好像临水开轩，四面云山皆入画；凭栏远眺，万家烟火总关情。身比闲云，月影溪光堪证性；心同流水，松声竹色共忘机。留此湖山，得此佳趣，召以佳景，假以文章。问青牛何人骑去，有黄鹤自天飞来，老子庄子，崔颢李白，皆是撰写这类文章之大家。蒲华就是这么看待杨" 的。尽管杨" 已经去世十年，但蒲华听闻了他的事迹、赏读了他的诗歌和书法，还是钦慕不已，也对他的去世表示深沉的惋叹，情不自禁地作挽诗二首。在挽诗中，蒲华把他比作元末最具艺术个性的著名文学家、诗人、书画家杨维桢，为自己没有能够早到台州十年与他联吟而深感惋惜：“久矣铁崖抛绝笔，联吟迟我十年来。”挽诗中又有句云“山城忽见早梅开，忆煞裁云镂月才”，一个“忆煞”，一个“裁云镂月”，深深地透露了蒲华对杨" 非凡艺术才情的倾倒之情。为什么蒲华一见山城太平早梅开放，就非常忆念能够裁云镂月的杨" 呢？只因为杨" 是闻名遐迩的晚清太平的修梅吟社（又称修古七诗翁）中的重要成员。包括杨" 在内的七位诗翁，都是才倾一方的佳秀之士。《花山志》说：“七先生者，既以隽才长技逍遥于桑梓之乡，角逐于文酒之会，一旦登高选胜，道胜言情亦固其所，又得二三先达以介绍贵游，招徕方外，更唱迭和，各逞其才。”蒲华来太平时，林蓝、杨" 都已去世，其余修梅诸吟友，都与蒲华有交，其中以冯芳、陈寿璐、李汝皋等与蒲华交谊最厚。
  冯芳，为花山修梅吟社的发起人和组建者，王及先生的《台州历代书画篆刻家传略》有传云： 冯芳（１８１１—？），号蕊渊，太平人。同治元年（１８６２）恩贡，诂经精舍肄业。博赡能诗，修梅吟社七人中最负盛名者，书亦有逸气，为时人所推重。
  著有《自怡集》一卷、《渔唱集》一卷、《孤愤集》一卷、《哀丝集》一卷（合之为《蕊渊诗钞》四卷）。① 冯芳的诗歌清新脱俗，别具姿采，如《题陈雪逵借绿山房》一诗：“屋外三弓地，今犹属别人。古藤青欲滴，小草碧无尘。窗近飞晴翠，檐低碍月轮。我来曾饱看，遮莫恼芳邻。”我们还可以在《花山志》里读到冯芳其它的几首诗歌，可见他的诗歌艺术的高超。但不知什么缘故，他的书法作品，至今我们还没有见其真容，无法赏识。
  陈寿璐，也是修梅吟社的重要成员，才情非凡，《花山志》载其生平事迹云： 陈寿璐，号雪逵，北城人，明经瑞图子，好吟咏。所居与李少莲隔一垣，窗前旧多花木，因名曰“借绿山房”。与诸文士日夕唱和，晚岁结社花山，著有《教经楼诗钞》六卷。
  关于他在书画、藏书上的成就，王及先生的《台州历代书画篆刻家传略》考之略详：“陈寿璐，号雪逵，太平人。瑞图子，黄濬表弟。善书，用笔苍润俊雅， 好吟咏，家富藏书，筑有借绿山房，修梅七诗翁之一。” 蒲华在太平时，也是经常盘桓于借绿山房的。他与陈寿璐之子陈春圃也交好，一次，他到借绿山房，随手以墙糊纸作《借绿山房草图》。
  陈寿璐的诗歌不消说，也是令人称许的，他的诗出语清浅，而思致蕴藉，如反映修梅吟社诸人在林蓝家雅集情况的长诗《秋夜集璧人桐阴小舍》云：“饮酒不辞醉，作诗不求工。主人集社友，招我与之同。酒兵与诗律，墨守输相攻。
  东山韵可续，北海樽不空。谈诗惊四座，共角词坛雄。况值清秋夜，促坐月光中。淡烟带修竹，凉飙生疏桐。尤喜新来客，举觞叙阔衷。宾主情欢洽，一石珍珠红。会须拼酩酊，奚暇数更筒。” 陈寿璐的书法，存世不多，现在我们仅能在《温岭书画印人录》里，看到他的一幅行书。这幅作品是他自书自己的一首七律诗，即《和黄壶舟表兄赠同社诸友韵》：“劳劳十载苦披星，宦迹依稀忆楚萍。才拟涪翁工笔札，诗从坡老得精灵。纵谈漠事风挥麈，环坐萧斋月上棂。如许精神真矍铄，白头还对夜藜青。”款识：“修梅社诸友同集余乐吾斋，壶舟表兄先生作七言一律以示，即和原韵，用希斧正。末表弟陈寿璐呈稿。”①观其书作，行笔流畅，丰神俊逸，堪称杰作。
  李汝皋，也是才气横溢、名播一方的才士，王及先生的《台州历代书画篆刻家传略》载其事迹较详： 李汝皋，号少莲，一字匡之，太平（今温岭）人。道光二十一年乙酉（１８４９）副贡，擅书画，结法遒丽。工诗，尤好作长短句，才气横溢，格调清雄，不让宋人。为花山吟社七人之一，与林蓝、方絜均极有交。著有《百千山房诗草》四卷。② 李汝皋的诗歌，诸体兼备，格律工稳劲健，诗风清新飘逸，如《揖秀亭》：“江北山争出，亭前水乱流。凭栏开倦眼，聊解客中愁。沽舶随潮集，人家隔岸稠。
  却怜双塔影，长与浪沉浮。”其《追怀先哲四首》第一首《戴石屏》，歌咏的是台州籍南宋著名江湖派领袖人物戴复古，诗云：“恬淡无求性浩然，力辞荐牍爱林泉。生平踪迹半天下，前后江湖五十年。诗礼一家通小婢，馨香千祀祝名贤。
  南塘遗址今犹在，追忆童谣总可怜。” 李汝皋的书画存世很少，现在仅能见到他的一幅行书，内容是他自书《奉和壶舟先生元韵》诗，诗云：“坡仙旧说是奎星，夜馆忻逢迹聚萍。我辈无丹能换骨，先生有笔擅通灵。清谈不觉风生座，纵饮浑思月到棂。敢向班门轻弄斧，惟期学习染丹青。”款识：“奉和壶舟先生元韵，即请斧政。莲生李如皋草。” 从这件书作中可以看出，他的书法从颜体出，结构方正茂密，笔力挺拔开阔，厚重遒劲中，见灵秀飘逸之气。
  据有关史料，蒲华在太平时，还与应峻、林俊赏、陈殿英、林襄臣、林阆夫等书画同道，颇有交集，有的还结下了深厚的情谊。他们对蒲华艺术的成熟，都或多或少地起了一定的作用。
  应峻，字次白，太平县城太平桥人。他在书画艺术上的事迹，可见于王及先生的《台州历代书画篆刻家传略》：“性孤孑，不谐于俗。唯与广文陈殿英、孝廉林俊赏、廪生王穰年历久无间，盖以书画相契合也。善画，所作草虫、花卉， 皆有生趣。尤工写竹，或拉杂满纸，或简淡三五笔，皆令人一览不尽。”① 同治四年乙丑春三月，蒲华在太平文士林爵家“亦足园”画《四季瓶花图》， 又在画中的花瓶上题：“龙泉窑瓶，俱用绿宝石髹。予在横湖应氏所见，长一尺半有余，底晕丹砂，形如截竹。惜今已残剥，图此志古。华又记。”②据见过此图原迹的陈二幼先生说，“蒲的这幅画构图别致，设色淡古，是他早期画中的佳制。”③ 画中题记里提到的“应氏”，就是上文提到的书画家应峻，爱写竹的蒲华与他一见如故，结下了深厚的交谊，有学者写道：“（应峻）尤工写竹，法度严谨，用笔劲健，为人称道。蒲华常来应家，古物摩挲，诗画琢磨，甚为契合。”① 在台州尤其是温岭一带，国有博物馆或民间藏家都还收藏有应峻的不少墨竹作品，在近年出版的台州地方性文献读物中，我们能够观赏到他的高超绝伦的墨竹艺术。《温岭历代书画集》载有两幅墨竹图轴，纵、横都是１３５厘米、３３厘米，其中一幅款识：“抚窗弄风雨。应峻写板桥道人诗意。”另一幅款识： “拟文与可笔，极甫峻。”两幅墨竹，都是竹竿通天，竹叶潇潇，一派生机。两幅墨竹，用笔疏放豪宕，墨沈淋漓，精于湿笔，渲染出浑厚的气象。又《温岭乡贤风雅》载有应峻的《墨竹四条屏》，纵、横皆为１３６厘米、３３厘米。其一款题：“予少当挥竹之暇，临摹诸名帖，求其精工，限于力之不逮，然挥一二，笔妙亦足以助画法，今检宝阴楼，见文衡山太史题画跋云‘画竹通于书法’，复道‘从此参入，无惧石头路滑’，识哉是之也！□□□□也，予□眼下从，非太史莫能道及于此。惟太史生平以书法写竹，为明季一代大家，既而示初学阴竹楼诀，皆从阅历中来，喜太史且足现身说耳，所明较当日仅能以写生擅画师称者，非独持论不同，且用笔亦自各殊，偶作斯图附署。时乙丑暮春之初，平桥醉汉应峻。” 此图作于同治四年乙丑暮春之初，时蒲华正在太平，与应峻等文士订交。
  其二，款题：“年来挥竹名家林立□竹派各有一径，而用笔古今一契，故予生平挥此君不清宗派，只知用笔耳。此幅从活泼地写照布置，与寻常异，玩之者各舍用笔二字，徒泥于个介□法则，规之转远，乃不是也。应峻并题。” 其四款题：“多情最是文湖州，且把苍凉笔底收。千载英皇呼不起，溪云愁锁洞庭秋。应峻并句。” 从上述洋洋洒洒的题识上看，应峻在写竹上有自己的切身体会和独到见解，正如蒋文韵先生所说，蒲华常来他家，与他诗画琢磨，甚为契合，蒲华写竹艺术的成长也应该从中有所得益。
  温岭市文化遗产保护中心珍藏有应峻的《墨竹图》，该图也录入《丹丘墨韵———台州国有馆藏书画精品集》中②。该图为水墨纸本，纵１３５ 厘米，横３３厘米，款题：“图中竹君非脱古人稿本，乃吾家隙香界旧植也。遭水患而非沦亡，仍横斜于顽石上。以是知此君节动本固，不然被骇浪逐去矣。予愁中为其写照，折枝剩叶，非不能多写，不忍写也。仅形似数竿而已。云芝仁兄大人清鉴，即请正画。弟应峻并题。”从题款中，我们知道，他笔下的墨竹，不是从古人竹谱或画稿中来的，而是来自于他家的“隙香界”的旧时种植的庭竹形象。他家的庭竹遭水患，而没有沦亡，仍然劲健地横斜于顽石之上。由此他知道竹子虽然节动而本固。他这幅图是在忧愁风雨水患侵凌竹子的心境中完成的，目的是为其传神写照，但因为毕竟面对折枝剩叶，不忍心细细而绘，只是逸笔草草，将其数竿的形态写出，求其形似而已。这当然是应峻的自谦之词。实际上，他的墨竹图，虽是写遭到风雨水患侵凌之后的庭竹，但折枝剩叶间，仍见一片生意潇洒。图下方，作者用浓墨濡染，几方顽石，磊落间见奇气。顽石上方的大部分画面，数竿竹枝横斜，枝上以腴润的湿墨写出层层的竹叶，笔意奔放， 天真粗率。
  应峻的墨竹有鲜明的特点，即以墨竹为主体，横贯整个画面，或数竿并立， 或数枝交错，竹叶绵密茂盛，又常以粗笔浓墨写巨石相映衬。墨竹的气势磅礴和巨石的稳重构成鲜明的对比，加之应峻喜用湿笔作画，画面常给人水墨淋漓的感觉，充分体现其水墨大写意的境界。
  林俊赏也是蒲华的书画同道，甚为契合。他的生平事迹，王及先生的《台州历代书画篆刻家传略》载之较详： 林俊赏，字素士，太平人。茂冈孙。同治十二年（１８７３）举人，工诗善画，画多兰竹梅菊等，花卉学恽南田。温岭县城王宗莲家藏册页一本，前大半为蒲华泼墨山水、竹石，后四页为林素士花卉小品，画牡丹、水仙、菊花等，笔墨秀润，设色典雅，极清新可爱。著有《写天楼诗稿》《曼陀罗室题画记》。① 林俊赏的诗歌风格亦似蒲华，清新疏宕，空灵飘逸，丁卯（１８６７）三月，蒲华在邑中文士王东曦等的陪同下，畅游花山，酒醉乘兴题诗于新庵壁上，其后，林素士有《游花山步蒲作英韵》云：“闲游来扰上方茶，云树苍茫石径斜。九老风流消歇尽，山深何处访梅花。” 林俊赏的书画作品存世不多，笔者仅从《温岭历代书画集》里观赏到了他的《墨梅四条屏》，但这四幅作品，也足以见出他的非凡的艺术才情。该《墨梅四条屏》，纸本水墨，纵、横皆１３５厘米、３２厘米，写于庚辰（１８８０）春日。四条屏的墨梅，皆以浓墨濡染老枝，或倒垂，或横斜，繁枝参差，密蕊交叠，以圈花法勾勒花瓣，以淡墨烘染。其第三幅作品，老干新枝，奋扬向上，豪放不羁，尽显梅花的劲峭冷香，丰韵傲骨。枝干周围，有群鸟或栖息，或飞翔，呈现出一派闹春的景象。该幅作品还有题识： 竹堂梅花一千树，香雪塞门无入处。秋官黄门两诗客，珂马西来为花驻。野翁携酒亦偶同，花不留人今自住。满身毛骨沁冰影，嚼蕊含香各搜句。吉祥牡丹清本欠，定惠海棠幽亦未。只凭坡口诧繁华，似恐同花不同趣。酒酣涂纸作横斜，笔下珠光湿春露。只愁此纸卷春去，明日重寻花在地。庚辰春日，写于寿藤山馆，借题九龙山人之句，素士俊赏。
  台州市椒江区博物馆还收藏着一幅林俊赏的《墨兰图》，水墨，纸本。款题：“墨兰本无种，产自砚田石。秃笔化为龙，耕烟破秋碧。林俊赏并句。”该图的兰花似乎自半空旁逸斜出，其生长的山石隐于画的背后，稍感突兀，但叶张花开的形象，却凸显了兰花的清脱拔俗。画家以浓墨写叶，淡墨勾勒花瓣，寥寥几笔，但见兰叶飘洒清俊，兰花妩媚秀逸，丰神超拔，别有意蕴。
  林俊赏的《墨梅图》题诗实为明代绘画大师、吴门画派的创始人沈周的《竹堂寺探梅》一诗，他与应峻一样，性格粗率，性情放浪，题款中多有笔误，竟然记为明初大画家王绂（别号九龙山人）的作品。瑕不掩瑜，他的俊逸遒劲的墨梅和墨兰、他的题识所体现的诗书艺术，都非俗品，难怪蒲华喜欢与他交游，并结为书画契友。
  陈殿英，更是具有多种艺术才能的通才式人物，与蒲华交谊更是非同一般，关于他的生平事迹，王及的《台州历代书画篆刻家传略》记之甚详： 陈殿英（１８３２—１８９９），一作段因，一名蟾，字桂舟，别字倦圃，号胎禅子，亦号桂老，晚号破环遗老，太平人。少从同里黄濬学。同治间，从德清俞樾于杭州诂经精舍居最久。诗文外尤工于书，自钟鼎篆刻南北名帖，举笔学之，无不肖。尝一日书三十六幅，备三十六体，流辈盛推之。又以余事旁及竹石花鸟，神韵色彩，渲染生动。兼工铁笔，尝为画家蒲华治巨印二方，雄强朴茂，无可匹敌。又精刻竹。性至孝，处两弟友爱无违言，与友人交，温雅坦中。同治中由诸生保举训导，光绪间举孝廉方正，给六品顶戴。浙江提督欧阳利见慕其名，聘之，卒于幕，年五十八。著有《与竹石居文集》二卷、《资游艺室诗抄》二卷。① 温岭学者王镛斌在《温岭中学宗文时期校长史略》一文中，也有较为详尽的考论，一些资料值得重视： 陈殿英，字桂舟（１８３２—１８８９），箬横桥下人，与黄濬既是同里又是师生关系。清同治年间，从杭州俞太史曲园先生（晚清国学大师）学，为“诂经精舍”高材生，学成归里，名重一时。清同治中诸生保举训导。光绪间举孝廉方正，给六品顶戴，任宗文书院山长时与流寓我市的书画家蒲华相交，并引荐蒲与吴昌硕结为友好。陈殿英工书善画兼篆刻。著有《五经要义》十卷、《道德经疏》二卷、《与竹石居文集》二卷、《资游艺室诗抄》二卷。② 这位杰出的艺术家的存世书画作品尚多，在台州，笔者于新出版的有关地方文献中见到他的楷书试卷一张、隶书联一副、楷书联一副、行书两幅。在椒江博物馆，藏有他的一幅行书七言联，也仅是下联。现来观赏藏于温岭的他的那幅行书③，纵２７厘米，横３１厘米，书作内容是：“故曰满而不溢，所以长守富也；高而不危，所以长守贵也。可不儆懼乎。庚午春三月背临鲁公书法于涧桥挹翠楼，桂舟英。” 庚午，即同治九年，时蒲华也在台州。从作品本身及题款可以看出，陈殿英书法学颜体，颇得其筋骨和神韵，行笔丰润饱满，端庄稳健，于圆满中见筋骨，笔力雄健，力沉势足，气韵丰满。
  可以说，晚清时期的台州尤其是太平，活跃着一大批的书画家，他们的艺术才情颇为不俗，深为蒲华所敬佩和赏识。诗酒酬唱，书画雅集，也是书画家们的生活中的寻常之事。可以说，整个台州的士林中，书画交游的风气是颇为浓厚的。这一艺术生态环境，对于吸引蒲华长期居留台州，可能是一个重要因素。
  蒲华的性情豪宕洒脱，在书画艺术上也善于博览广纳，他与诸多书画同道长相往来，多有交流，这对进一步提升他的艺术水准，也是有所裨益的。

①万德懿：《台学源流述要》，临海青年印刷所，民国三十六年，第１００页。 ②《台学源流述要》，第１０１页。 ③《蒲华年谱长编》，第９页。 ④ 《蒲华生平行迹、交游及其画迹考略》，载《蒲华研究文集》，第２３页。 ①吴昌硕著、吴东迈编：《吴昌硕谈艺录》，浙江人民美术出版社，２０１７年，第２４９页。 ②《蒲华生平行迹、交游及其画迹考略》，载《蒲华研究文集》，第２３页。 ③彭连生：《“浙东三海”画家傅濂故居》，载《台州日报》２０１１年１１月１０日。 ④ 何奏簧纂《民国临海县志》（丁伋点校本），中国文史出版社，２００６年，第４６１页。 ①临海市博物馆编：《丹翰留馨———临海市博物馆馆藏书画精品集》，中国美术学院出版社， ２０１６年，第５５页。 ②《丹翰留馨———临海市博物馆馆藏书画精品集》，第５７页。 ③ 《丹翰留馨———临海市博物馆馆藏书画精品集》，第５６页。 ① 《丹翰留馨———临海市博物馆馆藏书画精品集》，第５６页。 ①《丹翰留馨———临海市博物馆馆藏书画精品集》，第５７页。 ②姚凤仪，生卒年不详。号啸九，又号筱九、梦香，临海人。善画山水、兰花。曾为项士元绘《桐窗夜读图》。 ③《丹翰留馨———临海市博物馆馆藏书画精品集》，第５５页。 ④ 台州书画院、台州市收藏文化研究会编：《台州乡贤书画名迹》，中国艺术出版社，２０１１年，第２８页。 ① 王及：《台州历代书画篆刻家传略》，上海古籍出版社，２０１８年，第２０２页。 ①《台州历代书画篆刻家传略》，第１９２页。 ②《丹翰留馨———临海市博物馆馆藏书画精品集》，第８９页。 ③《台州历代书画篆刻家传略》，第２０３页。 ④ 同上。 ①王海波：《临海市博物馆藏傅濂书画研究》，载《东方博物》第六十七辑。 ②徐三见：《台州的历代画家》，载《台州会要》，中华书局，２０００年，第５１４页。 ③台州书画院、台州市收藏文化研究会编：《台州乡贤书画名迹》，中国艺术出版社，２０１１年，第２９页。 ④《蒲华的临海书画之缘》，载《簏中的散叶》，第１１４页。 ⑤ 王及：《来自平民，服务平民的画家蒲华》，载《蒲华研究》，第１３页。 ①《台州历代书画篆刻家传略》，第２０４页。 ② 《花山全志》（上），第２１３页。 ①台州市文物管理委员会办公室编：《丹丘墨韵———台州国有馆藏书画精品集》，文物出版社， ２０１７年，第１７７页。 ②《台州乡贤书画名迹》，第３２页。 ③毛孝弢、童利鹏编：《温岭历代书画集》，中国美术学院出版社，２００４年，第７页。 ④《花山全志》（上），第２１８页。 ⑤ 叶沫一主编：《温岭乡贤风雅》，中国文史出版社，２０１６年，第２１页。 ①《丹丘墨韵———台州国有馆藏书画精品集》，第１７６页。 ②《温岭历代书画集》，第２页。 ①朱瑶春：《乱头粗服，地行散仙—蒲华其人其画》（未刊稿）。 ②《来自平民，服务平民的画家蒲华》，载《蒲华研究》，第１３页。 ③ 《来自平民，服务平民的画家蒲华》，载《蒲华研究》，第１４页。 ① 张直生编著：《温岭书画印人录》（内部资料），书画印图版第９页。 ① 《台州历代书画篆刻家传略》，第２０１页。 ①《温岭书画印人录》（内部资料），书画印图版第１０页。 ② 《台州历代书画篆刻家传略》，第２０３页。 ①《台州历代书画篆刻家传略》，第２２７页。 ②《蒲华》（画册），浙江人民美术出版社，１９８５年。 ③ 《蒲华生平行迹、交游及其画迹考略》，载《蒲华研究文集》，第３５页。 ①蒋文韵：《翰墨联交见性真》，《花山全志》（下），第１１７页。 ② 《丹丘墨韵———台州国有馆藏书画精品集》，第２１８页。 ① 《台州历代书画篆刻家传略》，第２１９页。 ①《台州历代书画篆刻家传略》，第２１９页。 ②王镛斌：《温岭中学宗文时期校长史略》，《温岭新闻》，２００８年１０月１６日。 ③ 叶沫一主编：《温岭乡贤风雅》，中国文史出版社，２０１６年，第２３页。