台州市图书馆

临海士人马葵臣曾有诗赠蒲华，其中有句“台山游历路三千”，题咏的是蒲华寓居台州期间游历的广泛，“台山”，即“天台山”，自古以来，堪作台州的代称。但诗句中的“台山”，当然也包括狭义的“天台县”。按理，作为闻名海内的名山之地，性喜山水游历、又长期寓居台州的蒲华应该会游览或寓居天台，但晚清以来的台州地方文献及蒲华的书画作品的题款上，很少见到其中的历史信息。蒲华真的有否到过天台？答案是肯定的。
  陈甲林《天台山游览志》第四编有《天台山人物·蒲华》一文，里面记载： 蒲华，字作英，秀水人。善画竹，工草书。尝寓台山。山中诸刹，多有其墨迹。
  蒋文韵先生在《蒲华在台州（续篇）》中也明确写道： 蒲华在天台，城中大明宫、信行寺、城南聚龙庵，以及山中国清、高明诸刹，均曾寄寓。
  这一信息得益于蒋先生的执着的察访。一九九一年八月，他到天台实地进行了采访。他在札记《追踪随录》中，记录了采访的详细情况，兹录于下： 八月，因事去天台，顺便参观天台博物馆，得读馆藏蒲华书画四件。
  复走访文化馆陈曾豹同志、城关叶兆无老中医、水南许姓老人、东城陈彩君老先生，听讲蒲华在天台传闻，归纳成三点： 一、蒲华在天台，曾住东岳庙大明宫（今文化馆）、信行寺院（今四小）、水南聚龙庵（今水南小学）及山间诸寺院。
  二、大明宫住持僧国香，爱重文物书画，厚待蒲华，附近名医孙新初曾邀蒲华居其家。其后，当地画家陈芝耕歆慕蒲华书画，摹山水可乱真。
  三、陈芝耕画学朵云和尚、朱梦庐，兼营装裱，其子彩君继裱业，亦能画。传说蒲“讨饭到天台”，夜宿大明宫廊下，后为宫壁绘画。但据陈彩君记忆：大明宫壁画是走兽、人物（西游故事和吴刚伐桂等民间传说）。他明确地说：这些话是讨饭老金画的；蒲华并未画过壁画，也不轻易给人画。他说，过去寺门及故家每有蒲画，现在都没有了。
  １９９１．１０．１６　韵记蒲华所寓居的东岳庙大明宫，供奉着东岳大帝，天台一位网名叫“快乐老狼”的作者在《天台老城》一文中写道： 天台城中，大明宫是我最熟悉的庙宇，我的整个童年都寄住在大明宫阴暗潮湿的东偏殿里，与老鼠、田溜螺（蚰蜒）和驼背灶鸡等许多奇奇怪怪的小东西一起度过那些寂寞日子。
  听外婆说，大明宫就是东岳庙，供奉东岳大帝。民国时期，大明宫的巨大庭院南端有一座古戏台，外婆经常和闺中女友们坐在“高马”（高脚椅子）上，看台上或私定终身，或悲欢离合，或金榜题名，或封王拜相，最喜欢的自然还是才子佳人，奉旨成婚大团圆的结局了。
  解放后，泥塑木偶被扫地出门。大明宫先是改作县人民医院，后来是县文化馆、图书馆。
  据《天台岁时纪》记载，当时“城隍庙、东岳宫，以及大小杂祠，莫不灯烛辉煌，香烟缭绕……几乎不能容足。即城上之小庙，亦人满其中”。
  信行寺，在天台城内，属于规模不太大的天台城内一百多所寺观庙宇之一，除了正月的“走八寺”等民俗活动，七月半，还要举行“盂兰盆会”。“盂兰盆会”大多由县内的居民、商家出资。入夜，寺庙里灯烛辉煌，香烟缭绕，供品堆积如山，寺里和尚全部出动，高诵佛经，为亡魂超度。活动结束后，还要到寺院前的路口设路灯，放鬼食。这一天，也有请和尚到家里举行家祭，焚香诵经，超度亡魂，叫作“放焰口”，好不热闹。
  水南村为台州第一大村，距天台县城二公里，许氏族人聚族而居，村内古迹众多，今尚存一口明代八角井、五座清代宗祠、十多处庙宇道观，聚龙庵也是其中的一处，供奉着明朝开国大将康茂才。康茂才被朱元璋封为治水的河务同知，分管清匪、巡捕、农耕、水利、牧马等，在治水方面政绩尤为突出。而水南由于地理位置经常遭受水患，农田被淹，康茂才的治水大能与此地百姓祸福荣辱密切相关，倍受崇奉。但随着历史变迁，已逐渐衍为解厄赐福、驱邪魔、保平安、助功利、降吉祥等多种功能的保护神，故成为水南民间诸神中最受群众欢迎的俗神之一，至今兴盛不衰。据考：康元帅实际诞辰为六月初六，许氏族人考虑此时正是农忙，又是夏季大热天，举行迎神庙会不合时宜，经族长焚香占卜，故确定十月廿四日康元帅忌日为酬神庆典日期。玉龙庙庙会时间为六月六日与十月二十四日两次，六月六日是元帅老爷寿诞，每年此日开始，在前塘岸戏台演戏九日九夜庆贺，庙会期间的活动除了做戏，还有就是举行隆重的迎神、送神、求雨等活动，送神队伍中有奓旗竹、小彩旗、抬阁、舞马、莲子行等。
  我们可以想见，蒲华一人寓居在大明宫、信行寺、聚龙庵，想必也十分落寞，但天台民间丰富多彩的民俗文化活动，想必也给客居中的画家以温馨的慰藉。最关键的是，天台的僧人、士子都给他以真诚的礼遇，他们也是风雅之人， 歆慕蒲华的书画艺术，落寞中的他，心灵是颇感温暖的。
  至于天台博物馆所藏的四件蒲华作品，据《丹丘翰墨———台州国有馆藏书画精品集》，一是《行书七言联》：七重宝树围金界，一片冰心在玉壶。款题：素轩大和尚法鉴，作英弟蒲华。此件行书，各纵１２８厘米、横３０厘米。钤印：（朱文）秀水蒲华，（白文）作英。从题款我们知道，这副楹联是蒲华写赠一个叫素轩的僧侣的，这个素轩，是否即是大明宫住持国香呢？由于史料匮乏，不得而知。但这件作品既然藏于天台博物馆，蒲华又曾寄居天台各寺观，那么它的创作之所为天台某一寺观，那是很有可能的。二是墨竹横幅，水墨纸本，纵８１厘米、横１５０厘米，款题：携来米老一卷石，写得萧郎十五竿。乙未仲冬拟东坡居士法，作英蒲华试墨。钤印：（白文）作英，（朱文）蒲作英。三是《墨竹中堂》， 水墨纸本，纵１４６厘米、横５９厘米，款题：长恐南园风雨夜，尽生鳞甲化为龙。
  若杵大法师清属，蒲华。钤印：（朱文）蒲作英。这幅墨竹中堂，也是赠给一个僧人的，估计也有可能是在寄宿天台大明宫、信行寺、聚龙庵期间所作。四是《竹石扇面》，水墨纸本，纵２４．５厘米、横５２厘米。款题：渭川千亩。甲辰首夏，仿仲圭，蒲华。钤印：（白文）作英。
  蒲华什么时候寓居天台？今天因为史料缺乏很难考证了。但根据王伯敏先生１９５６年３月１４日的日记，同治十年辛未（１８７１）秋间，蒲华曾经作过工笔设色《一行和尚像》轴，款题：“一行到此水西流。辛未秋月坐雨细笔，作英。”我们似乎可以推测，这一年蒲华的秋间，他可能到过天台。一行为唐代高僧，著名天文学家。相传一行到台州天台国清寺前，溪水西流，故后人立“一行到此水西流”碑以纪念。画面中，一行坐于溪岸，面对溪流，旁有丛篠。此作旧藏温岭丁儒铨先生处。
  上述那幅墨竹横幅题款中有“乙未仲冬”四字，“乙未”，为清光绪二十一年。蒲华于上一年即１８９４夏后离开台州，寓居沪上，因此，这一幅作品当作于沪上。一个很大的可能就是，天台的某一位僧人或文士，于１８９５年的仲冬到上海访晤蒲华，蒲华感念旧情，遂有赠作。上述《竹石扇面》，作于甲辰年，即光绪三十年，蒲华也不在台州，在沪上。如果这幅作品不是后人购进天台，而是当年即归藏于天台某位文士，那么也存在着天台某位文士到沪上拜访蒲华之后而受赠的可能。
  可以说，蒲华在天台寄寓的时间是不短的，可能一度时期寓居，一度时期又离开，然后又回来。种种信息表明，“过去天台故家和寺门，都富藏蒲华书画。现在见到的壬辰的《雪满山中高士卧》大幅山水，就是从天台流出的”①。
  壬辰，即光绪十八年，这一年的秋冬季节，蒲华都在台州，据王及先生《蒲华年谱长编》，这一年的“冬日，作《雪满山中高士卧》。题：雪满山中高士卧。壬辰冬日，作英。”此画为林日见先生旧藏（见插页图九）。
  此图载入《蒲华书画集》，我们一起来观赏一下： 此画用略显简淡的笔墨，将苍茫的雪景和山崖、树林、溪涧、房屋浑然融合在一起，整个画面透出空疏淡泊、宁静壮阔的意境。壮伟峻峭的山峦沉浸在凛冽肃穆的静寂里，寒柯虽然木叶落尽，但树干斜枝向上劲挺，仍似显出洒脱葱郁的生意。幽谷深涧间苍苔杂草隐现，疏林一侧屋瓦数楹，错落有致，其间似隐约可见高士的身影。山麓空荡，雪房孤寂，山径被雪深掩，渺无人踪，静读此画，使人感受到蒲华笔下雄伟而清幽、宁静而幽远的天台山的清健之境以及山中高士的静穆、孤冷和清雅的情怀。
  蒲华寓居天台的史实，可从另一幅他创作的山水图轴得到证实。２１世纪初发现于朵云轩拍卖会的《听泉度石梁》（见插页图十），其题识云：“听泉度石梁。山僧约看华顶绣云，听石梁瀑布。倥偬未果，写此聊作卧游。作英。”白文印“蒲华之印”。题识中的“山僧”，即指天台山某寺院的僧人。山僧知道蒲华性喜山水，就邀约他一同观赏华顶山的绣云，也一同听赏石梁飞瀑，可是蒲华可能临时因为有俗事繁忙、促迫，但又非常向往，于是待空闲时，挥毫泼墨，写此图画，可以时常观赏，权作实地游览。这幅山水图轴，堪称蒲华创作的有关台州山水题材的精品力作。且让我们一起观赏： 《听泉度石梁》为纸本，水墨图轴。图正中石梁横亘，石梁下飞瀑流溅；石梁下方，溪涧纵驰，危石磊落，林木葳蕤，中有小亭屹立，二人对坐，似作静静听泉之状。石梁上方，石径横斜，峭壁陡立，峰峦接天，翠微空湿。整幅画作气势雄浑壮伟，构图严谨，墨沈淋漓，用笔粗细相济，意境空灵高远，令人神往。
  蒲华与诗僧兰谷的订交，很有可能也是在天台。民国时临海戴勖屏老人的手册中，收录有蒲华的《送诗僧兰谷归日本》一诗： 蓬叶快飏风，海天东复东。行踪轻万里，觉苑重三公。契佛拈花笑， 摹唐琢句工。离愁何处着，五蕴想皆空。
  诗作对兰谷上人的乘风归海东表示了无限的伤感，“海天东复东”一句，让人仿佛看见，一叶帆船渐渐消失在蒲华久久伫立而望的视线里，漂进了浩渺的海天深处。诗作也同时赞扬了兰谷为了弘扬佛法，不远万里，奔波在中日两国，终于赢得了僧俗两界名公巨卿的尊崇。作为诗僧，兰谷在佛理上既有深切地参悟，在学写汉诗上也是颇有琢磨之功，取得不俗的成绩。想必兰谷此去， 也是满载着一船的离别之情，所好的是，兰谷有佛教的超脱情怀，心无挂碍，因此内心也不至于太痛苦。日本佛教界自古以来一直奉天台国清寺为日本佛教天台宗的祖庭，天台是日僧的常来朝拜之地，因此，兰谷结识蒲华，并结下深厚的情谊，较大的可能是在天台。“兰谷归日本，犹如鉴真东渡一样，当是取道临海出海的。可想见，蒲华是从天台陪送诗僧到临海，才留下这一诗章。”①

① 《蒲华在台州（续篇）》，载《蒲华研究文集》，第１４０页。