台州市图书馆

蒲华与黄岩士子发生更重大关联的还是《九峰读书图》，或者说，一幅《九峰读书图》，体现了蒲华与黄岩诸多士子的颇为密切的关系。
  《九峰读书图》创作于蒲华寓居台州的最后一年即光绪甲午（１８９４）的四月，这是他留给台州文化史最亮丽的一道风景之一。
  九峰，为台州一方名胜，位于黄岩东郊１．５公里处，系永宁山（俗称方山）的支脉，以峰峦有九而名之。由南而北，文笔、华盖、灵台、灵鹫、接引、宝鼎、双阙、卧龙、翠屏，九峰拱峙。九座山峰环抱，形成幽峡深谷。北宋开宝（９６８— ９７６）间，山麓有九峰寺，僧德韶建瑞隆感应塔于侧。山上刻有“紫阜”摩崖，为朱熹手书。原有郎公石、桃花潭、右军墨池等胜迹。两主峰间，一溪潺湲，溪上苍松翠柏，蓊郁蔽日，山脚溪边，即为九峰书院旧址所在。九峰因其清幽奇崛的环境，为历代骚人墨客登览吟啸之佳处，自南宋至明代，有著名诗人、学者左纬、王居安、杜范、吴执御、黄道周等隐逸揽胜于山间。清同治七年，著名学者黄岩人王棻从处州（今丽水）莲城书院归来，应聘在黄岩志局修编县志，志局设在九峰寺。次年二月，黄岩知县孙憙看到九峰寺在八年前（即咸丰十一年冬）被太平军焚毁，瓦破垣颓，无力修复，于是对众人说：“黄之书院大小数十，而山水名胜惟此为最，余欲改建书院如何？”他首先捐出养廉银两百，下庄卢氏捐田２０亩为膏火费。于是“鸠工庀材，相度基址，徙佛殿于西偏僧寮之侧。”同年冬，九峰书院落成。同治九年，孙憙请王棻担任九峰书院首任山长。其后王棻又断续任了三任九峰书院的山长，连同首任时间，他执掌九峰书院的时间有十二年之多。在他的努力下，黄岩乃至台州的文风丕盛，师从王棻、在九峰书院就读的学子中，有十余人在科举、学术上取得不俗的成就。其中王舟瑶就是杰出的代表。
  王舟瑶（１８５８—１９２５），字星垣，一字玫伯，号默庵、潜园、墙东居士。黄岩县（今台州市黄岩区）天长街人。少年读书于清献书院和九峰书院，得到王棻的经史指导①。王舟瑶工于词章、考据和宋儒性理之学。清光绪七年补县学生，旋食廪。十一年，以优异成绩，名列全省二十名高材生之一，入杭州诂经精舍，为院长俞樾所赏识。十四年，以优行贡于朝，次年乡试中举。时侍郎沈源深督学福建，闻其名，聘校文字。侍郎卒，归九峰书院讲学。后侍郎龙湛霖督学江苏，又被聘校文字。二十一年，还里，应台州知府赵亮熙聘请纂修《台州府志》。二年后因故而停，王舟瑶携稿归家私修，于光绪二十五年完稿。后历主黄岩九峰书院、临海县东湖书院、路桥文达书院。二十六年，经浙江督学荐举， 朝廷赏给内阁中书之衔。二十八年，受上海南洋公学聘，教授特别班。是年， 京师开办大学堂，受聘为京师大学堂师范馆经史教习。次年与喻长霖于家乡创办黄岩公学，后赴粤襄办学务，任职两广学务处，监督两广师范学堂。三十三年正月，赴日本考察。宣统元年（１９０９），礼部聘为顾问官。晚年回乡精心纂辑乡邦文献，同时潜心著述，为近代著名学者。
  王舟瑶所就读和执掌时的九峰书院，有“讲堂精舍各五楹，堂东建吴郎公祠，祠内楼房为名山阁，藏经史百家于其中，即当年之公共图书馆，以供士子于此读书”①。更重要的是，“九峰春景明艳，夏日翳蓊，为黄邑著名春游避暑之所，旧时士子多借此景色明丽之处，静心读书，以为赴考准备”②。王舟瑶对当年和士子们一起读书九峰的日子十分怀念，就请名重艺林和学界的蒲华创作《九峰读书图》。
  为了使蒲华对九峰的自然、人文环境以及当年诸多士子读书为学的情景有充分的了解，为了使《九峰读书图》的意境和人文意蕴画得更为深沉、完善， 王舟瑶也作了精心的准备。他回眸岁月，凝思静虑，写了一篇优美厚重的《九峰读书图记》： 吾乡四面皆山，而密迩城郭最近者曰永宁。永宁围径数十里，而东出一支最秀者曰九峰。九峰旧有僧寮，为乡先达明吴给谏执御读书处。同治中，令长吴县孙君憙改建为书院，立名山阁，藏经史百家书数万卷。百步之内，泉壑清旷，一室之中，古人森立。故吾乡读书之所，佥以九峰为最。光绪壬午年，余与黄方庆瑴成、江青伯震、陈瑞畴锡九假馆其中，而喻长霖志韶亦时时过从，尽发阁中之书而读之。私相订约以宋王之学为体， 司马君实、杜君卿、郑渔仲、马贵与之书为用，而旁及于许、郑之训诂，韩、欧之文章，以为游艺之资。诸君皆锐厉奋发，抗希古人，而■成为之尤力。
  精舍之前有月潭，旁有石桥，逾桥数十武有桃花潭，潭尽有铁筛井，皆山水清洌，自饶意趣。每当夕阳西落，山月初上，则相与散步诸处，藉草列坐。各论日间所读书与夫身心之过愆，时事之得失，古今之沿革。每析一疑义，群证心得，则不觉忻喜欢□。其有不合，各举所闻，反复论难，往往历数时而不息，如是者率以为常。
  明年，余授经城中，诸君仍馆如故。而余不一月必至九峰。至则谈笑如旧日，然余犹以为不能常也。明年，仍与诸君居九峰。又明年，锡九、志韶计偕入都，伯震假馆东南。余与瑴成应学使之招，读书杭之诂经精舍。
  西湖山水甲天下，而与瑴成私心终倦，以为不若九峰乐也。明年，余馆九溪书院，瑴成返九峰。又明年，余仍与瑴成客杭。自是以后，踪足迹离异， 余北入都，■成南至闽。诸君亦各有所以。未几，瑴成以病归，归而暂宿九峰，然不久即死，而余亦自此奔走无宁岁矣！ 犹忆壬午之冬，岁尽将归，诸君围坐堂中，瑴成忽慨然曰：“吾辈今日聚处读书，习以为常，不知其乐，然此境殊不易得，他日未可知也。”余时犹以为乡里友朋，可时时共聚，不以瑴成之言为然。今日思之，其言果验，可悲也夫！余尝追思吾台昔日儒术之盛，虽肇祖于真定父子，而实由石南康之获交考亭，与闻洛学，使杜氏昆弟转相受业。于是承学之士群趋恐后， 著籍朱门盈十数人。而南湖再传，竟得立斋，蔚为名相，足征师友渊源之效。自元及明，中衰复盛。惟二百年来，风流歇绝，继起无人，可为深耻。
  余尝与瑴成反复此事，俯仰叹息，以为吾辈友朋不可枉自菲薄，而瑴成志道力学，隐然有起衰之意，乃中遇夭殂，秀而不实。死者既不可作，生者亦浮沉不振。如余者，年齿日长，德业无成，此则可悲而又可惧者欤？ 余故图此以识友朋聚散之感，学业进出之由，用以自警而并为诸君告焉。
  癸巳七月舟瑶记。
  王舟瑶这篇《九峰读书图记》作于癸巳年（１８９３）七月，即蒲华创作《九峰读书图》的头一年七月。从这篇图记中，我们看得出，王舟瑶对九峰的自然风光是非常喜爱的：“百步之内，泉壑清旷”，“山水清冽，自饶意趣”。山上有潭有桥有井，芳草遍地，他和士子们优游其间，也是身心愉悦，风雅倜傥，颇得人生佳趣的：“每当夕阳西落，山月初上，则相与散步诸处，藉草列坐。”更使人流连的， 是九峰书院里藏有经史百家书数万卷，可以“尽发阁中之书而读之”。更为关键的是，当时的九峰书院，聚集了一批志同道合的友人，“私相订约以宋王之学为体，司马君实、杜君卿、郑渔仲、马贵与之书为用，而旁及于许、郑之训诂，韩、欧之文章，以为游艺之资”。这是他们共同的学术理想，他们也积极朝着这个方向努力：“诸君皆锐厉奋发，抗希古人。”这是壬午年，也即１８８２年间的事。
  当时，王舟瑶年方二十四岁，黄瑴成、喻长霖皆年方二十五岁，江青、陈瑞畴的年纪也应该与他们不相上下，正是意气奋发、锐厉进取的年龄。他们并不是死读书的一群书呆子，而是指点江山，品评时事，更能就所读之书展开友好而犀利的讨论，而且往往几个时辰而不歇，而且这样的探讨学术和三省吾身的场面经常出现，习以为常：“各论日间所读书与夫身心之过愆，时事之得失，古今之沿革。每析一疑义，群证心得，则不觉忻喜欢□。其有不合，各举所闻，反复论难，往往历数时而不息，如是者率以为常。”到了壬午年的明年，即１８８３年，王舟瑶在黄岩城中授经，原来一同读书的士子仍在九峰，他的心思还是时时牵念着九峰与诸君共读的情景，因此不出一个月，必定登攀九峰一次，到书院后，仍旧与诸君谈笑如旧日。尽管这样，王舟瑶还是感到不满足，感到不如往常天天与诸君在一起那么快乐，于是一年之后，仍旧回到九峰，与诸君共聚。“又明年”，即１８８５年，陈瑞畴、喻长霖一起入京都，江青讲学于东南，王舟瑶与黄瑴成因成绩优异，应当时浙江学使之招，来到杭州诂经精舍读书。其间，王舟瑶虽然受到俞樾的赏识，学问也精进不少，但毕竟没有了当年在九峰那样读书辩学的气氛，因此他觉得“西湖山水甲天下，而与瑴成私心终倦，以为不若九峰乐也”。自此之后，九峰诸子星散各地，不久，他最看重的友人黄瑴成病归九峰， 竟至于不起。他在悲痛之余，想起了１８８２年的冬天，具体是岁末大家将要从九峰下山回城与家人过新年的时候，黄瑴成所说的“此境殊不易得，他日未可知也”的话，在他心里，原以为，乡里朋友，可以时时相聚，但想不到当初黄瑴成的话，简直是一语成谶！于是他在图记的结尾，进一步吐露了欲起台州儒学之衰而德业无成的悲苦心情，尽管如此，他并不消沉，图记最后一句“余故图此以识友朋聚散之感，学业进出之由，用以自警而并为诸君告焉”，向蒲华，也向世人昭示了他欲倩画家创作《九峰读书图》的真实而动人的意图，那就是：借《九峰读书图》来表达朋友聚散的快乐和悲凉，也记载与诸君在九峰岁月乃至整个人生学业进退的缘由，也借此自警、自励，并与同道诸君共勉！ 我们可以想见，蒲华读到这篇感情深沉、意蕴悠远的图记时，也一定是颇有感慨、深为动容的。面对友人的郑重嘱托，他不敢轻易、草率地动笔。王舟瑶完成图记是在１８９３年七月，蒲华完成《九峰读书图》是第二年的四月，可见蒲华作了充分的构思和酝酿。此时蒲华的书画已臻绝艺，同时他也读懂了王舟瑶图记的思想意蕴，经过精心创作，他终于向台州士林献出了一幅非常成功的山水画。
  《九峰读书图》（见插页图六）为王舟瑶的收藏精品，二十世纪五十年代其后人上交台州专署文物管理委员会，现藏于临海市博物馆。《九峰读书图》为设色纸本，１３２×３２厘米。整幅画面以浅绛设色，构图大气而严谨，粗犷中显清雅，“用笔如疾风骤雨，看似随意实不草率，用墨苍润华滋，比之通常之作显得精心而厚实”①，确是蒲华山水画中的精品。画幅上方九峰连绵，岫云淡逸，山色逼人，下方苍松杂树，蓊郁阴凉，书院隐约其间，更有士子临窗而读，清雅而富于生机。左下角，溪流曲折处，一桥横卧。右下为峰峦一角，峰头似通向远处，意境悠远。题款为：“九峰读书图。甲午四月，玫伯仁兄大人正。蒲华。” 画卷上有王舟瑶题诗并跋： 十年结伴此谭经，水色山光照眼青。今日重来寻旧梦，故人零落似晨星。
  少年同学萃群英，叔度汪汪更有名（谓黄瑴成）。太息斯人成宿草，顿教吾道失干城。
  柔桥居士擅多闻，祭酒当年有此君。今向草天亭外过，再难奇字问扬云。
  几辈飞腾出草庐，木天花县各分居。自知于世终无补，只向空山老著书。
  台学渊源本洛滨，闽海邹鲁记传薪。乡邦先正风流在，欲为南湖作替人。
  光绪癸未、甲申、乙酉数岁，余与黄瑴成方庆、江伯震青、陈毅轩瑞畴、喻志韶长霖、孙漱泉泂、郏仲雅颂平读书九峰，极一时友朋之盛。后数岁， 诸人分散，余感念旧游，倩蒲君为绘此图。甲午余主此讲席，寻移讲各处， 不复续旧游。今岁重馆此，风景依然而友朋非故，欲寻十年前之乐，已不可得矣！不胜黄公酒垆之感，因题五绝句。庚子春暮，默庵居士记。
  从跋文中，我们了解到光绪癸未（１８８３）、甲申（１８８４）、乙酉（１８８５）这几年， 王舟瑶与黄瑴成等一批士子一起在九峰胜景读书。那几年，他们优游山水，共读经史诗文，互相探讨学问，度过了一段非常美好的光阴。这批士子都是一时才俊，品行学问，超迈群辈，且请看这批士子的“来头”： 黄方庆（１８５８—１８９０），原名灏，字瑴成，黄岩屿头二坪人。廪膳生。幼工韵语，喜填词，弱冠后致力训诂、经史及义理之学。光绪十一年，浙江学使瞿鸿禨闻其名，调黄入杭州诂经精舍学习。诸生以瞿鸿禨所喜经术，纷纷投其所好，均得科名。唯黄方庆不愿逐流，因而名落。常说：“透得名利一关，方有可以自立处”，“安命亦是浅说，学者须是识得主义于艺术中。”后来瞿鸿禨在京与喻长霖论及此事，悔知人之浅。
  黄方庆归家后，竭尽三年精力，钻研中西各式算法。认为唐代顾箬溪《议测圆海镜》、梅文穆《四元玉鉴》存有谬误，主张作文“无论工拙，须是自己胸中议论。胸中无所见而作文，则俳优盗窃之所为”。光绪十五年，福建学使乌拉布聘任校文。次年病归住九峰书院，不久卒，年３３岁。著有《测图海镜术解》六卷、《勾股边角相求术》二卷、《算问》二卷、《火器新术》一卷、《群经算学考》四卷、《算学辑》十余卷。
  江青，字伯震，号数峰，黄岩人。光绪二十年优贡，历任宁波府学教授、汤溪县学教谕。曾任清献中学堂监督。
  陈瑞畴，字锡九，号毅轩，黄岩人。光绪十一年举人，官广西候补知县。
  孙泂，原名锦江，字漱泉，黄岩人。光绪十六年进士。
  喻长霖（１８５７—１９４０），字志韶，一字子韶，黄岩县焦坑仙浦喻村人。少时师从母舅王棻执教的九峰书院学习，夜读经史，日习小楷。清光绪二十一年登一甲第二名榜眼，授翰林院编修。后任清宗室觉罗八旗第三学堂提调、八旗高等师范学堂国文教习、译学馆伦理教习。光绪三十三年八月，任两浙师范学堂监督。十二月，受翰林院派遣，去日本考察学务，次年五月返。宣统元年，任实录馆纂修。次年六月，任京师女子师范学校总理。资政院成立，选为硕学通儒议员，授四品衔，任资政院宪政会咨询。辛亥革命后，袁世凯多次请喻出任要职，喻谢绝归里。民国三年，受聘任浙江通志局提调，参与通志编修。孙传芳盘踞浙江，三次到吴山请其出仕，喻以终身不事二君辞谢。民国十五年，主修《台州府志》，至二十年成书１４０卷。晚年客寓上海卖文鬻字，二十九年逝于寓所，终年８４岁。著有《清儒学案》《古今中外交涉考》《清大事记》《九通会纂》《经义骈枝》《两浙文徵》等１８部经史著作，并整理王棻《台学统》和选辑《柔桥文钞》。
  我们可以想见，在三年的读书时光中，他们结下了深厚的同道之谊，因此， 王舟瑶对后来几年朋友的星散各处，十分惋惜，也对九峰的旧游岁月十分感念。为了永远保存这一份珍贵的记忆，他想到了蒲华这位画家。无疑，蒲华这幅作于甲午之年（１８９４）的《九峰读书图》，王舟瑶作为当时的九峰书院执掌，是非常满意的。乃至于到了庚子年（１９００）的春暮时节，重新执掌九峰教席的时候，看到这幅图，深为感叹：九峰山色依然，而当年的这批挚友已经再难重聚， 要想寻觅十年前的读书之乐，已不可得。于是“不胜黄公酒垆之感”。“黄公酒垆”典出《世说新语·伤逝》：“王浚冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。顾谓后车客：‘今日视此虽近，邈若山河。’”说的是西晋时期，“竹林七贤”之一的尚书令王戎（字浚冲）穿着华贵的衣服，乘车经过当时有名的黄公酒垆，这是他与嵇康、阮籍他们以前经常畅饮的地方，不禁感慨万分，心中也十分悲伤，就对身后客人说：“嵇康夭折，阮籍亡故，我被俗务缠身，再也不能一起喝酒了。” 因此，王舟瑶的第一首诗，就是表达故友或散或逝、寥落星辰的感慨。他说，十年前我们结伴九峰，一起读经谈史，水色山光，一片清丽，纷纷跃入眼帘， 我们的心情是何其愉悦，可如今，我们重来故地，欲寻旧日情景而不得，道友们多已零落，这是多么不堪的事情！ 第二、第三首诗歌，抒发了对逝去挚友的怀念之情。第二首怀念的是黄瑴成。那时，九峰山上，同学少年，意气飞扬，可谓群英荟萃，其中的黄瑴成给王舟瑶的印象最深，因为同姓黄，王舟瑶就把他比作东汉时的名士黄宪（字叔度）。“叔度汪汪”，典出刘义庆《世说新语》：郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”说的是当时有一位天下名士叫郭泰郭林宗。这个人是当时士林的优秀代表和太学生主要首领之一，也是东汉著名的学者、思想家及教育家。有一次，郭林宗来到汝南，拜访当时的名士袁奉高时，车不停轨，鸾不辍轭，一副着急的样子，然而去黄叔度家拜访时却在那里一连住了好几天，有朋友就很奇怪地问：“林宗、奉高与叔度都是这里的名士，为何与叔度如此亲近？”郭林宗感慨地回答：叔度的气量如同万顷的湖水， 澄也澄不清，扰之也不浊，其胸怀之深广是一般人都无法测量的啊！”王舟瑶把黄瑴成比作黄宪，可见对他的学识、气度无限赏爱。《（民国）台州府志·人物传》卷一〇五，有黄瑴臣的传记，其中一段引自于王舟瑶的《默庵文集·黄方庆传》：“方庆器识宏远，慨然有志于道德、经济之要，词章、训诂虽尝肄业及之，而其志初不在是。”王舟瑶对黄氏的钦敬、赏识之意，由此也可见之。可是这样一位才士却在光绪十五年英年早逝，年仅三十三岁，以致在十年之后，王舟瑶一经想起，还是无限伤感，他在诗歌的后两句中说：深为叹息的是斯人已成多年的宿草，竟然使得我的学说或者说人生理想，失去了坚定的捍卫者。
  第三首诗歌，作者也带着无限悲伤的感情，怀念他的恩师王棻先生。柔桥居士，当为王棻的别号。王棻的家乡在黄岩城东柔桥村，其文集也名《柔桥文钞》。王棻的博学多闻，品节高尚，在当时及后辈士子中是有口皆碑的，喻长霖在《柔桥文钞序》中说：“吾台近儒著书之多，推先生为最。”王舟瑶在《柔桥文钞序》中说：“柔桥先生以朴学名，其说经实事求是，不分汉宋；其为文平正通达， 不事雕镌。而尤拳拳于乡邦文献，表彰不遗余力。”因此，诗歌第二句说，当年， 王棻先生被推为学界祭酒。可是深为伤感的事，今天重过九峰芳草幽幽的亭阁（当年可是王舟瑶向恩师问学的地方啊），再难以向他求教学问了。
  第四首诗歌，写昔日的友人多读书有成，飞出了草庐，并在各地为官，而自己还是一介书生，于世无补，只有隐居深山，从事著述。这首诗歌的诗意中当然也包含着友朋离散的伤感之情。“木天”，指的是翰林院，“花县”，晋潘岳为河阳令，满县遍种桃花，人称“河阳一县花”，后遂以“花县”为县治的美称。王舟瑶用这些典故，意指各位友人考取功名，为官各地，都已初步实现了各自的人生理想。我们知道，喻长霖、陈瑞畴、孙泂均比王舟瑶早一年中举，我们又知道，早在写作这五首绝句的庚子年即１９００年的前十年，孙泂中光绪十六年进士；前六年，江青成光绪二十年优贡，署宁波教授；前五年，喻长霖又中光绪二十年的榜眼。诸多同学少年，都离别九峰，各有任职，所以，王舟瑶有此感慨， 是不为怪的。
  诗歌第五首，叙写的是自己的学术志向。开头两句写台学的渊源和继承。
  “台学”，指的是台州的儒学（具体也可指台州的南湖学派），最早出自明代金贲亨的《台学源流》，后代陆续沿用。晚清王棻编有《台学统》，清末民初喻长霖在《王棻墓志铭》中也提到王棻“尤有志于振兴台学，其宗旨兼宗汉宋，不立门户。
  其咏怀诗云‘左交许郑右程朱，要使海滨变邹鲁。’此其志也。”台州的儒学源于北宋二程，因为程颢、程颐都是洛阳人，所以说“台学渊源本洛滨”。“闽海邹鲁记传薪”，说的是台州的儒学（也称理学）到南宋时，由于朱熹到台州的传承，发扬光大，使得台州一度时期号称邹鲁。这是有史实根据的。台州旧志评述理学在台州的传播：“晦翁传道江南，于是海陬彬彬庶几哉！埒将邹鲁矣。”①喻长霖说：“晦翁传道江南，台为特盛，盖心折也。”②王舟瑶自己在《默盦集》卷三中也说：“吾台自二徐父子闻洛学，克斋诸贤获交考亭，自是以后著籍朱门凡十余人，一时儒术，号称邹鲁。”诗歌后面两句表达了自己的治学志向：乡邦历代的先贤巍巍功德和流风遗韵都还在，我也有志于为南湖学派做一个传承人。诗中“南湖”，指的是南湖学派。乾道九年（１１７３），朱熹受朝臣倾轧，任“提举天台山崇道院”，这是南宋奉祠之制中官无职守、有禄无事的虚职。有的儒生多愿担任此职，既有俸禄，又有时间从事著述和讲学。朱熹一生大部分时间任职于奉祠，长达二十一年之久。这个差使使得朱熹有时间游历台州各地讲学授业，一批士子纷纷投入门下。他在台州期间，也曾执教黄岩樊川书院，虽然时间不长， 但以杜煜为首的学派开始在台州传承。因杜煜号南湖，所以称为南湖学派。
  可以说，《九峰读书图》背后所蕴含的历史人文背景，是非常宏阔和深远的，体现了晚清台州士子丰富幽远的学术盛况和精神世界。该图不但体现了晚清台州士子群居读书的艺术情景，也反映了蒲华与台州士子交游情况。《九峰读书图》以及图上的题跋、题诗，是一笔富有历史文化内涵的足堪以图证史的重要材料。

① 王舟瑶：《默庵集》卷八《王子庄先生传》，卷十《九峰读书图记》。 ①《蒲华研究》，第３１页。 ② 同上。 ① 台州市文物管理委员会办公室编：《丹丘墨韵》，文物出版社，２０１７年，第２０７页。 ①《（万历）黄岩县志》卷五《儒林》。 ② 《（民国）台州府志》卷首《例言》。