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《满江红·赤壁怀古》真是一曲好词，气势壮阔： 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时、周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许。
  江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。
  作者身处厄运危时，但登上赤壁矶头，恣游山水佳胜之时，不禁想起昔日周瑜在此建立功业、博得一世英名的往事，仍然激情澎湃。况周颐在《蕙风词话续编》卷一中说：“石屏词，往往作豪放语，绵丽是其本色。”并以此词为例来加以说明。谓其“歇拍云云，是本色流露处”。从一定的意义上说，这也可以理解为“含婀娜于刚健，有风雅之遗则”（《蕙风词话》卷五）。摄取大景来创写壮词是戴复古的主体构想，天才纵逸，力追东坡，超越流俗，从而构成富有艺术魅力的篇章，深具时代感和历史感。这既有时代精神的激发与感染，也有诗人自身长期的真切体验。诗人《寄复斋陈寺丞二首》之二：“长忆西湾击小舟，野人曾伴使君游。夜浮星子邀明月，雨对庐君说好秋。坐拥红妆磨宝砚，醉歌赤壁写银钩。当时一段风流事，翻作相思一段愁。”下自注：“饮中歌仆《赤壁词》，为作大字书之。今刻石于庐山罗汉寺”，指的就是这一令人感慨的悲壮词篇。沈祥龙《论词随笔》关于题材与审美主导风格之间有这样的论析：“词之体，各有所宜： 吊古宜悲慨苍凉，纪事宜条畅滉漾，言愁宜呜咽悠扬，述乐宜淋漓和畅，赋闺房宜旖旎妩媚，咏关河宜豪放雄壮。”戴复古的作品应该说也是符合这样的审美评判标准的。魏庆之《魏庆之词话》附录《中兴词话》“戴石屏”条载：“戴石屏《赤壁怀古》词云……沧州陈公尝大书于庐山寺。王潜斋复为赋诗云：‘千古登临赤壁矶，百年脍炙雪堂词。沧洲醉墨石屏句，又作江山一段奇。’坡仙一词， 古今绝唱，今二公为石屏拈出，其当与之并行于世耶。”《四库全书提要》卷一九九《石屏词提要》称：“豪情壮采，实不减于轼，”实际上，苏轼当年作《念奴娇》， 对是否真是三国时代赤壁之战的发生地也是狐疑的。《东坡志林》卷四《赤壁洞穴》条这样记载：“黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否？断崖壁立，江水深碧……”胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八引苏轼语：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处，所谓赤壁者。或曰：非也。曹公败归由华容路……今赤壁少西，对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是。今日李委秀才来，因以小舟载酒饮于赤壁下，……坐念孟德、公瑾，如昨日耳。”陆游《入蜀记》也曾指出：黄冈竹楼下稍东“即赤壁矶，亦茅冈耳，略无草木。……此矶，图经及传者皆以为周公瑾败曹操之地，然江上多此名，不可考质。李太白《赤壁歌》云‘烈火张天照云海，周瑜于此败曹公’，不指言在黄州。苏公尤疑之，赋云：‘此非曹孟德之困于周郎者乎？’乐府云：‘故垒西边，人道是三国周郎赤壁。’盖一字不轻下如此”。戴复古在这里也是将苏词展开而已，作为对以往历史的一种追溯，但主体构想又是从现实生活中提炼而出，用意深远，胜人一筹。陈廷焯《白雨斋词话》卷八：“两宋词，精绝者约略不过五百余首。足备揣摩，不必求多也。”不管陈廷焯此说成立与否，戴复古的《满江红·赤壁怀古》一词都称得上是两宋词苑的精绝者。
  戴复古这一类作品都有阔大的气势，《水调歌头·题李季允侍郎鄂州吞云楼》也是上乘之作，情辞俱壮：“轮奂半天上，胜概压南楼。筹边独坐，岂欲登览快双眸。浪说胸吞云梦，直把气吞残敌，西北望神州。百载一机会，人事恨悠悠。骑黄鹤，赋鹦鹉，谩风流。岳王祠畔，杨柳烟锁古今愁。整顿乾坤手段，指授英雄方略，雅志若为酬。杯酒不在手，双鬓恐惊秋。”全词较好地结合历史文化与时代精神，从一个特定的角度再现了时代风云，呈现出一种豪情奔泻的壮美。作品以表现寄托的艺术结构，建构成一种特殊的审美效应，强化了今昔对比的感受，展现出深意与远思，笔力不凡。
  又如：《大江西上曲·寄李实夫提刑，时郊后两相皆乞归》词意精妙，有着南宋中叶以后难得一闻的刚健之音，美学意趣也全在壮美一格： 大江西上，郁孤台八境，人间图画。地涌千峰摇翠浪，两派玉虹如泻。
  弹压江山，品题风月，四海今王谢。风流人物，如公一世雄也。
  一片忧国丹心，弹丝吹笛，未必能陶写。西北风尘方澒洞，宰相闲归绿野。月斧争鸣，风斤运巧，不用修亭榭。紫枢黄阁，要公整顿天下。
  戴复古的作品凸显了一种特定时代的审美意蕴，使美的意味得到进一步加深， 笔力健拔，有着荡气回肠的艺术效果。朱承爵《存余堂诗话》“诗词虽同一机杼，而词家意象亦或与诗略有不同”，借以建构成一种特殊的审美效应。这也可以用来论戴复古《大江西上曲》一词。戴复古吸取诗艺，育成词风。