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文学创作是富有个性的劳动。田同之《西圃词说》：“词始于唐，盛于宋，南北历二百余年，畸人代出，分路扬镳，各有其妙。至南宋诸名家，倍极变化。盖文章气运，不能不变者，时为之也。”这正可以用来论戴词。除了拓展词的表现范围、深化词的思想内蕴之外，戴复古也醉心于对词艺的追求，充分展示词的抒情特质，诗性地审视历史，实现社会层面和艺术层面的有效开掘。所以，他的词表现出一种新的审美特征，也为后人提供了较为丰富的艺术经验。“每个诗人有自己的诗的指纹獉獉獉獉，他不能是任何别的诗人。”②戴复古也是在中国诗歌史上（包括词史上）留下了自己的“诗的指纹”的人。文学随着社会的发展而发展。晚唐五代及北宋前期的词，基本上是小令的天下。相对而言，小令的格局自然较为狭小，所表现的情感自然也较为单纯一些；而随着慢词的兴起与普遍化，乐曲更为复杂，词的篇幅也大了许多，在表达深沉委曲的情感上，就多了更大的自由与方便。戴复古的作品就基本上是慢词了，除了偶有《浣溪沙》、《望江南》之类，多采用《沁园春》、《水调歌头》、《满江红》、《贺新郎》、《满庭芳》等词牌。慢词适合展现较为复杂的内容，与戴复古在词中所要表现的情怀相对应， 但对结构上的变化要求则比较高。沈义父《乐府指迷》说：“作大词，先须立间架，将事与意分定了。第一要起得好，中间只铺叙，过处要清新。最紧是末句， 须是有一好出场方妙。作小词只要些新意，不可太高远，却易得古人句，同一要练句。”王又华在《古今词论》中引李东琪语：“小令叙事须简净，再着一二景物语，便觉笔有余闲。中调须骨肉停匀，语有尽而意无穷。长调切忌过于铺叙，其对仗处，须十分警策，方能动人。设色既穷，忽转出别境，方不窘于边幅。”戴复古的词作基本符合这些审美要求。现着重就气势壮阔、化俗为雅与词调丰富三个角度作些展开。
  一、气势壮阔《满江红·赤壁怀古》真是一曲好词，气势壮阔： 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时、周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许。
  江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。
  作者身处厄运危时，但登上赤壁矶头，恣游山水佳胜之时，不禁想起昔日周瑜在此建立功业、博得一世英名的往事，仍然激情澎湃。况周颐在《蕙风词话续编》卷一中说：“石屏词，往往作豪放语，绵丽是其本色。”并以此词为例来加以说明。谓其“歇拍云云，是本色流露处”。从一定的意义上说，这也可以理解为“含婀娜于刚健，有风雅之遗则”（《蕙风词话》卷五）。摄取大景来创写壮词是戴复古的主体构想，天才纵逸，力追东坡，超越流俗，从而构成富有艺术魅力的篇章，深具时代感和历史感。这既有时代精神的激发与感染，也有诗人自身长期的真切体验。诗人《寄复斋陈寺丞二首》之二：“长忆西湾击小舟，野人曾伴使君游。夜浮星子邀明月，雨对庐君说好秋。坐拥红妆磨宝砚，醉歌赤壁写银钩。当时一段风流事，翻作相思一段愁。”下自注：“饮中歌仆《赤壁词》，为作大字书之。今刻石于庐山罗汉寺”，指的就是这一令人感慨的悲壮词篇。沈祥龙《论词随笔》关于题材与审美主导风格之间有这样的论析：“词之体，各有所宜： 吊古宜悲慨苍凉，纪事宜条畅滉漾，言愁宜呜咽悠扬，述乐宜淋漓和畅，赋闺房宜旖旎妩媚，咏关河宜豪放雄壮。”戴复古的作品应该说也是符合这样的审美评判标准的。魏庆之《魏庆之词话》附录《中兴词话》“戴石屏”条载：“戴石屏《赤壁怀古》词云……沧州陈公尝大书于庐山寺。王潜斋复为赋诗云：‘千古登临赤壁矶，百年脍炙雪堂词。沧洲醉墨石屏句，又作江山一段奇。’坡仙一词， 古今绝唱，今二公为石屏拈出，其当与之并行于世耶。”《四库全书提要》卷一九九《石屏词提要》称：“豪情壮采，实不减于轼，”实际上，苏轼当年作《念奴娇》， 对是否真是三国时代赤壁之战的发生地也是狐疑的。《东坡志林》卷四《赤壁洞穴》条这样记载：“黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否？断崖壁立，江水深碧……”胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八引苏轼语：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处，所谓赤壁者。或曰：非也。曹公败归由华容路……今赤壁少西，对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是。今日李委秀才来，因以小舟载酒饮于赤壁下，……坐念孟德、公瑾，如昨日耳。”陆游《入蜀记》也曾指出：黄冈竹楼下稍东“即赤壁矶，亦茅冈耳，略无草木。……此矶，图经及传者皆以为周公瑾败曹操之地，然江上多此名，不可考质。李太白《赤壁歌》云‘烈火张天照云海，周瑜于此败曹公’，不指言在黄州。苏公尤疑之，赋云：‘此非曹孟德之困于周郎者乎？’乐府云：‘故垒西边，人道是三国周郎赤壁。’盖一字不轻下如此”。戴复古在这里也是将苏词展开而已，作为对以往历史的一种追溯，但主体构想又是从现实生活中提炼而出，用意深远，胜人一筹。陈廷焯《白雨斋词话》卷八：“两宋词，精绝者约略不过五百余首。足备揣摩，不必求多也。”不管陈廷焯此说成立与否，戴复古的《满江红·赤壁怀古》一词都称得上是两宋词苑的精绝者。
  戴复古这一类作品都有阔大的气势，《水调歌头·题李季允侍郎鄂州吞云楼》也是上乘之作，情辞俱壮：“轮奂半天上，胜概压南楼。筹边独坐，岂欲登览快双眸。浪说胸吞云梦，直把气吞残敌，西北望神州。百载一机会，人事恨悠悠。骑黄鹤，赋鹦鹉，谩风流。岳王祠畔，杨柳烟锁古今愁。整顿乾坤手段，指授英雄方略，雅志若为酬。杯酒不在手，双鬓恐惊秋。”全词较好地结合历史文化与时代精神，从一个特定的角度再现了时代风云，呈现出一种豪情奔泻的壮美。作品以表现寄托的艺术结构，建构成一种特殊的审美效应，强化了今昔对比的感受，展现出深意与远思，笔力不凡。
  又如：《大江西上曲·寄李实夫提刑，时郊后两相皆乞归》词意精妙，有着南宋中叶以后难得一闻的刚健之音，美学意趣也全在壮美一格： 大江西上，郁孤台八境，人间图画。地涌千峰摇翠浪，两派玉虹如泻。
  弹压江山，品题风月，四海今王谢。风流人物，如公一世雄也。
  一片忧国丹心，弹丝吹笛，未必能陶写。西北风尘方澒洞，宰相闲归绿野。月斧争鸣，风斤运巧，不用修亭榭。紫枢黄阁，要公整顿天下。
  戴复古的作品凸显了一种特定时代的审美意蕴，使美的意味得到进一步加深， 笔力健拔，有着荡气回肠的艺术效果。朱承爵《存余堂诗话》“诗词虽同一机杼，而词家意象亦或与诗略有不同”，借以建构成一种特殊的审美效应。这也可以用来论戴复古《大江西上曲》一词。戴复古吸取诗艺，育成词风。
  二、化俗为雅沈松勤《两宋词坛雅俗之辨的文化阐释》指出：“两宋词坛的雅俗之辨首先是针对词体的创作实践的，可以说是一种艺术创作论，但并没有完全停留在艺术创作论上，同时还涉及到词文化层次与价值取向，是两宋士大夫多元文化观念与价值取向在词学上的直接反映。”①沈文所论，着眼点还是在情感世界。笔者在这里主要是指艺术层面上的。“俗语多人间气，雅言多书卷气，善为诗者总是斟酌于雅俗之间。其中关键在于一个‘活’字。俗得活，可以从人间烟火气中探索到精神文化的深处；雅得活，也可以从高雅的精神文化体验中寻找到人间性情。所谓活，就是语言运用中的生命感，这里存在着语言转化的契机。”②日常口语引入运用得好，并能推陈出新，自然产生俚俗诙谐的审美效果， 使作品洋溢着一种活力。刘熙载《艺概》卷四《词曲概》：“黄山谷词用意深至， 自非小才所能办。惟故以生字俚语侮弄世俗，若为金、元曲家滥觞。”戴词的谐俗性也承此风而来，多用俗语，表面看上去显得俚质，实际效果却能够做到俗而能雅，含婉深永。且看戴复古的《浣溪沙》，上阕还是雅意盎然：“病起无聊倚绣床，玉容清瘦懒梳妆。水沉烟冷橘花香”，下阕完全是另一种风味了，用语口语化，当然其中也注入词人特有的感受，着想新奇，曲折有致：“说个话儿方有味，吃些酒子又何妨。一声啼鴂断人肠”。《贺新郎·兄弟争涂田而讼，歌此词主和议》也吸收新鲜口语：“蜗角争多少。是英雄、割据乾坤，到头休了。一片泥涂荒草地，尽是鱼龙故道。新堤上、风涛难保。沧海桑田何时变，怕桑田、未变人先老。休为此，生烦恼。 讼庭不许频频到。这官坊、翻来覆去，有何分晓。无诤人中为第一，长讼元非吉兆。但有恨、平章不早。尊酒唤回和气在，看从来、兄弟依然好。把前事，付一笑。”全词思巧语奇，就事言理，理趣深长，而诙谐之中又充满善意，自然化解了兄弟之间一场也许本不该有而实际上却已经发生的纷争。《鹊桥仙·周子俊过南昌，问讯宋吉甫、黄存之昆仲》：“西山岩壑，东湖亭馆，尽是经行旧路。别时方见有荷花，还又见、梅花岁暮。 宋家兄弟，黄家兄弟，一一烦君传语。相忘不寄一行书，元自有、不相忘处。”词中的“宋家兄弟，黄家兄弟”等语，全凭口语写入，却更显得情真意切，于凡近中见出巧思。《洞仙歌》：“卖花担上，菊蕊金初破。说着重阳怎虚过。看画城簇簇，酒肆歌楼，奈没个巧处，安排着我。 家乡煞远哩，抵死思量，枉把眉头万千锁。一笑且开怀，小阁团栾，旋簇着、几般蔬果。把三杯两盏记时光，问有甚曲儿，好唱一个。”全词纯由口语为主，洋溢着浓郁的民歌风味，化俚俗为雅致，其中的一声“家乡煞远哩，抵死思量”，把自己思念亲友的真情和盘托出。
  “抵死”是“竭力”、“格外”的意思，一番深情自在其中。
  三　词调丰富戴复古目前存词四十六首（含残篇），用调共计二十三种。其中《望江南》七首，《渔父词》四首，《贺新郎》四首，《减字木兰花》、《沁园春》、《满庭芳》各三首，《鹊桥仙》、《清平乐》、《满江红》、《西江月》各两首，其他词牌都只有一首。
  沈祥龙在《论词随笔》中说：“词调不下数百，有豪放，有婉约，相题选调，贵得其宜，调合则词之声情始合。”戴复古的词作是符合这一规范的，总体上笔势遒劲，也有一些与词调谐和的婉约清雅之作，词笔之变极见功力。《沁园春》词独臻妙境：“请赋林堂，林堂未成，吾何赋哉。想胸中丘壑，山中风月，亭台几所， 花木千栽。应接光阴，品题胜概，须待堂成我再来。听分付，是经行去处，莫放苍苔。 吾曹不堕尘埃。要胸次长随笑口开。任江湖浪迹，鸥盟雁序，功名到手，凤阁鸾台。它日相寻，有踰此约，酌水浮君三百杯。闻斯语，有冠山突兀，袍岭崔嵬。” 戴复古有两组《望江南》，共七首，屡得赞誉，李调元《雨村词话》称“一时推（为）名作”。戴复古的两组《望江南》都是写给宋自逊的，第一组名为《望江南·壶山宋谦父寄新刊雅词，内有〈壶山好〉三十阕，自说平生。仆谓犹有说未尽处，为续四曲》。其一主要突出对方学问之渊博：“壶山好，博古又通今。结屋三间藏万卷，挥毫一字直千金。四海有知音。 门外路，咫尺是湖阴。万柳堤边行处乐，百花洲上醉时吟。不负一生心。”其二写宋自逊生活与创作的基本方式：“壶山好，胆气不妨粗。手奋空拳成活计，眼穿故纸下功夫。处世未全疏。 生涯事，近日果何如。背锦奚奴能检典，画眉老妇出交租。且喜有赢余。”其三属于中国最早的以词论词作品之一：“壶山好，文字满胸中。诗律变成长庆体，歌词渐有稼轩风。最会说穷通。 中年后，虽老未成翁。儿大相传书种在，客来不放酒樽空。相对醉颜红。”其四更多地集中于双方分别情形：“壶山好，也解忆狂夫。转首便成千里别，轻年不寄一行书。浑似不相疏。 催归曲，一唱一愁予。有剑卖来酤酒吃，无钱归去买山居。安处即吾庐。”作者自注：“壶山有《催归曲》赠仆，甚妙。”这里的《催归曲》是指宋自逊的《沁园春·送戴石屏》：“归去来兮，田园将芜，云胡不归。既有诗千首，如斯者少，行年七十，从古来稀。地阙东南，天倾西北，人事何缘有足时。江湖上，转不如前日，步步危机。 石屏自有柴扉。占海岸，潮头岸一矶。唤彩衣孙子，携壶挈榼，白头翁媪，举案齐眉。身外声名，世间梦幻，万事一程无是非。
  书来往，都不须长语，直写心期。”宋自逊有词集《渔樵笛谱》，已佚。第二组名为《望江南·仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解》，前面举了二、三两首，第一篇完全可以说是以词论诗，更可谓新创：“石屏老，家住海东云。本是寻常田舍子，如何呼唤作诗人？无益费精神。 千首富，不救一生贫。贾岛形模元自瘦，杜陵言语不妨村。谁解学西昆？” 又有《鹊桥仙·新荷池沼》：“新荷池沼，绿槐庭院，檐外雨声初断。喧喧两部乱蛙鸣，怎得似、啼莺睍睆。 风光流转，客游汗漫，莫问鬓丝长短。即时杯酒醉时歌，算省得、闲愁一半。”睍睆：美好的样子。语出《诗经·邶风·凯风》：“睍睆黄鸟，载其好音。”星移物换，岁月如流。随着时序推移，词人抚今追昔，越来越觉得：在鬓丝斑白的时候回首走过的路，还是手中的杯酒最能让人忘怀一切。景起情结，景象纷呈而又景丽情真。
  《锦帐春》少有人写，唐圭璋所编的《全宋词》仅收四阕（含戴词），从这一角度看，《锦帐春·淮东陈提举清明奉母夫人游徐仙翁庵》一词也是别有意义的。
  刘熙载《艺概》卷四《词曲概》：“词淡语要有味，壮语要有韵，秀语要有骨。” 石屏词用调丰富，题材与词调结合得比较适当，手法娴熟多变，较为接近这样的美学目标。况周颐《蕙风词话》卷一论依调选字之乐，“往往作豪放语”的戴复古有对艺术的全面追求，不知是否进入其考察视野：“精益求精，不肯放松一字，循声以求，忽然得至隽之字。或因一字改一句，困此句改彼句，忽然得绝警之句。此时曼声微吟，拍案而起，其乐何如。虽剥珉出璞，选薏得珠，不逮也。” 谢章铤《赌棋山庄词话》卷一二：“北宋多工短调，南宋多工长调。北宋多工软语，南宋多工硬语。”以戴复古而论，是较为切合的。

②郑敏：《诗歌与哲学是近邻———结构—解构诗论》，北京大学出版社１９９９ 年版，第３０１～ ３０２页。 ①章培恒、梅新林主编：《中国文学古今演变研究论集》，上海古籍出版社２００２年版，第３９１页。 ②杨义：《李杜诗学》，北京出版社２００１年版，第２７７页。