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《四库全书总目》卷一五六《〈简斋集〉提要》谓陈与义南渡后所作诗，“感时抚事，慷慨激越，寄托遥深，乃往往突过古人”，卷一九九《〈山中白云〉提要》在论张炎宋亡以后所作词时又强调，“往往苍凉激楚，即景抒情，备写其身世盛衰之感，非徒以剪红刻翠为工”，这些，实际上都是个体价值向社会价值融入的必然结果。合而观之，可以论戴词，因为文学与社会政治还是有较为紧密的关联。戴复古生当其间，所填之词走出个人生活的狭小天地，自然地展示出一种时事忧情，具有较为强烈的时代感和历史感，也在前人的基础上进一步提高词的艺术品位。
  《满庭芳·楚州上巳万柳池应监丞领客》：“三日春光，群贤胜践，山阴何似山阳。鹅池墨妙，曲水记流觞。自许风流丘壑，何人共、击楫长江。新亭上，山河有异，举目恨堂堂。 使君，经世志，十年边上，两鬓风霜。问池边杨柳， 因甚凄凉。万树重新种了，株株在、桃李花傍。仍须待，剩栽兰芷，为国洗河湟。”修禊在中国有悠久的历史，应劭《风俗通》记载：“按周礼，女巫掌岁时以祓除疾病。禊，洁也，故于水上盥洁之也。巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。”《续汉书·礼仪志》载：“三月上巳，官民皆洁于东流水上，自洗濯，祓除宿垢，为太洁。”这种驱邪的风俗，后来逐渐演变为一种游春活动，将人与自然和谐地融为一体。魏以后，定为三月三日。西晋以还，以此为题材的文学作品也逐渐多了起来，如张华《太康六年三月三日后园会诗》、陆机有《三月三日诗》、张协的《洛禊赋》等，尤以东晋穆帝永和九年（３５３）王羲之、谢安、孙绰等人的山阴兰亭聚会及王羲之即兴赋就的《兰亭集序》最为后人津津乐道。宋以后并不多见。熙宁九年（１０７６），苏轼任密州（今山东诸城市）知州期间，举行相关仪式后，作《满江红·东武会流怀亭》，写景、叙事、咏叹，一气呵成：“东武南城，新堤固、涟漪初溢。隐隐遍、长林高阜，卧红堆碧。枝上残花吹尽也，与君更向江头觅。问向前、犹有几多春，三之一。 官里事，何时毕。风雨外，无多日。相将泛曲水，满城争出。君不见兰亭修禊事，当时坐上皆豪逸。到如今、修竹满山阴，空陈迹。”戴复古的《满庭芳》词也承这样的题意而来，事中寓情，一股真气充塞鼓荡，不论精神内涵还是审美取向，都可谓醇雅。过去（山阴）与今日（山阳）交融，壮志与闲情合一，相得益彰。最后以出人意外又在情理之中的奇妙联想作结，思路独特。这样的思索和感慨是何等的深沉与绵长，在情感上自然产生一种很强的震撼力。戴复古的祝寿词也是立意高远，以醇厚真挚的语言表达心声，加强了词作的内涵，其中的《贺新郎·为真玉堂寿》一词可谓经典：说与黄花道。九秋深、三光五岳，气钟英表。金马玉堂真学士，蕴藉诗书奥妙。一一是、经纶才调。斟酌古今来活国，算忠言、谠论知多少。
  又入奏，金门晓。
  朝回问寝披萱草。对高堂长说，一片君恩难报。更待痴儿千载遇，膝下十分荣耀。趁绿鬓、朱频不老。整顿乾坤济时了，奉板舆、拜国夫人号。
  可谓忠，可谓孝。
  此阕颇有稼轩遗风，有感于当时危蹙的国势，从祝寿的题材逸出，涉及“整顿乾坤”的恢复大业。又如《行香子·永州为魏深甫寿》也跨越祝寿道福的个人感受世界，表达一种深长的情思：“万石崔嵬，二水涟漪。此江山、天下之奇。太平气象，百姓熙熙。有文章公，经纶手，把州麾。 满斟寿酒，笑捻梅枝。管年年、长见花时。佳人休唱，浅近歌词。读浯溪颂，愚谷记，澹岩诗。”辛弃疾一生才智无法得以发挥，充满着一种深沉的生命悲剧精神，人品、词品又得到完美的结合，影响自非他人所及。陶尔夫、刘敬圻《南宋词史》：“辛弃疾出现以后，几乎所有南宋词人都不同程度地受到他爱国豪放词风的影响，向他的词风倾斜或与之相互渗透。”①见解高卓。此前，蒋兆兰《词说》就曾说过：“宋代词家，源出于唐五代，皆以婉约为宗。自东坡以浩瀚之气行之，遂开豪迈一派。
  南宋辛稼轩，运深沉之思于雄杰之中，遂以苏辛并称。他如龙洲、放翁、后村诸公，皆嗣响稼轩，卓卓可传者也。”周济《宋四家词选目录序论》肯定：“稼秆则沉着痛快，有辙可循。南宋诸公，无不传其衣钵。”戴复古在《望江南》词中说：“诗律变成长庆体，歌辞渐有稼轩风。”可见戴复古也有意步趋前贤，由于性有所近，更加注重学习辛弃疾的词风，一生对稼轩低首敛衽，对辛派词风着力追随和揄扬。虽然未见戴、辛之间有直接交往的记载，但陆游与辛弃疾有深交，戴复古的一些友人也与辛弃疾有所往来。如杜旃，辛弃疾曾为之开山田，杜旃也有《从辛稼轩游月岩》诗：“雾露朦胧晓色新，半空依约认冰轮。婆娑弄影寒山露，中有钗横鬓乱人”。戴复古的一些作品就深受稼轩词风的影响，也很能再现真实的社会风貌，含寓忧国忧民之意。
  创作祝寿词的风气形成于北宋末年，进入南宋以后更成了一种社会风潮， 连篇累牍，难以胜数。由于题材归类尺度、统计口径不完全一样，宋词中到底有多少祝寿词说法不一，如沈松勤《唐宋词社会文化学研究》计为一千八百七十六首，占全部宋词的十二分之一强。② 黄杰在《宋词与民俗》中除去残句，认定《全宋词》与《全宋词补辑》共存寿词２３５６首，③许伯卿《宋词题材研究》认为是２４５８首，占全宋词的１１．５９％，④但数量之大是可以想见的。戴复古的祝寿词数量并不多，但多立意高远之作，这与辛词的影响有很大关系。辛弃疾的祝寿词有四十多首，其中不乏佳作。戴复古《贺新郎·寄丰真州》也可谓是落地有声的豪壮词句，又蕴含着深刻的社会内容，称得上是一曲富有时代感的慷慨悲歌： 忆把金罍酒。叹别来、光阴荏苒，江湖宿留。世事不堪频着眼，赢得两眉长皱。但东望、故人翘首。木落山空天远大，送飞鸿、北去伤怀久。
  天下事，公知否。钱塘风月西湖柳。渡江来、百年机会，从前未有。
  唤起东山丘壑梦，莫惜风霜老手。要整顿、封疆如旧。早晚枢庭开幕府， 是英雄、尽为公奔走。看金印，大如斗。
  固然戴复古词的“木落山空天远大”明显系化用黄庭坚《登快阁》“落木千山天远大”而来，但是，任何艺术作品都是艺术家审美感情的自然流露和独特表现，所以，性近豪放的戴复古“这种学习不是模仿，而是从审美高峰体验中获得的。戴复古没有辛弃疾起义抗金，追杀叛徒，纵马渡江，献俘行在的体验，因他比辛晚二十七年。但他却有身在草野与历尽沧桑的甘苦，同下层百姓的情感更为接近，对抗金复国的要求也特别强烈。这一切都促使他在审美感兴体验方面向稼轩靠拢，经常爆发为今古茫茫的感慨”，①固然少了一份突袭敌营的壮举、金戈铁马的辉煌，但与辛弃疾一样，戴复古蒿目时艰，正视现实和人生， 作品中也浸透了词人的隐隐忧患。冯煦《蒿庵论词》中认为陆游词作中“其逋峭沉郁之概，求之有宋诸家，无可方比”，如《诉衷情·当年万里觅封侯》、《夜游宫·记梦寄师伯浑》等。戴复古词风自然又受陆词的影响，他的送别词也是意气风发，如《水调歌头·送竹隐知郢州》： 雕鹗上云汉，虎豹守天关。一官游戏，笑向古郢试朱轓。天下封疆几郡，尽得公为太守，奉诏仰天宽。万物一吐气，千里贺平安。
  雪楼高，三百尺，玉栏干。政成无事，时复把酒对江山。问讯莫愁安在，见说风流宋玉，犹有屋三间。请和阳春曲，留与世人看。
  时空阻隔，也遮不住师友间的肝胆相照。词章情调开朗，语言又流转自如。戴复古这首词是送给徐似道的。对景感怀，自信而深挚。人们可以从徐似道赴任途中所作的《虞美人·夜泊庐山》想见其风采：“风紧浪淘生，蛟吼鼍鸣。家人睡着怕人惊。只有一翁扪虱坐，依约三更。 雪又打残灯，欲暗还明。有谁知我此时情。独对梅花倾一盏，还又诗成。”其中“扪虱”一词，语出《晋书· 王猛传》：“扪虱而言，旁若无人。”