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诗的韵律和节奏是诗的生命，是诗的重要的特质之一。“在文学作品中， 作家为什么这样选择和安排词句，而不是那样选择和安排词句，这是因为语言的运用与作家的艺术直觉是同一的。他们这样运用语言，不是他们单纯是摆弄某种技巧，乃是因为他们如词语这般感觉生活。”①这里着重就拗格的运用略加探讨。自曹植“深爱声律，属意经音”（释慧皎《高僧传》卷一三《经师论》），我国的诗人就开始努力探寻诗歌韵律之美，中经沈约、谢朓、沈佺期、宋之问等几代人的共同努力，最终形成体式完善、格律精美的诗歌样式。审美目的是求取审美表达的奇异效果，于是如何在这样的艺术规范中寻求新的突破，创造新的诗美，又成了人们的更高目标。拗格的探索与运用便是其中重要的一环。范晞文《对床夜语》卷二说：“五言律诗，固要贴妥，然贴妥太过，必流于衰。苟时能出奇，于第三字中下一拗字，则贴妥中隐然有峻直之风。”方回《瀛奎律髓》卷二五专设“拗字类”，探讨如何增强诗歌语言的审美功能。杜甫有《愁》诗，题中自注“强戏为吴体”，实际上就是一首典型的拗体诗：“江草日日唤愁生，巫峡泠泠非世情。盘涡鹭浴底心性，独树花发自分明。十年戎马暗南国，异域宾客老孤城。渭水秦山得见否，人经罢病虎纵横。”正如王嗣奭《杜臆》卷七《愁》诗下注中所说：“愁起于心，真有一段郁戾不平之气，而因以拗语发之，公之拗体大都如是。”陈维崧《钞唐人七律竟辄题数断句楮尾》甚至称杜甫的作品是“吟到安时殊细腻，体当拗处更风骚”，从拗体诗更可见其骨格峻峭。刘熙载《艺概》卷一《文概》认为：“言辞者必兼及音节，音节不外谐与拗。浅者但知谐之是取， 不知当拗而拗，拗亦谐也；不当谐而谐，谐亦拗也。” 一个时代都有区别于其他时代的审美情趣。到了宋代，有一些人热衷于这样的拗体艺术，刻意使用拗律，尤以黄庭坚为甚。《王直方诗话》引张耒语： “以声律作诗，其末流也，而唐至今谨守之。独鲁直一扫古今，直出胸臆，破弃声律。”方回《瀛奎律髓》卷二五特别强调黄庭坚“学老杜所谓拗字吴体也”这一现象。莫砺锋《江西诗派研究》进一步指出黄庭坚“大大地发展了杜甫的这种新诗体，在黄诗三百十一首七律中，拗体就有一百五十三首，竟占了七律总数的一半”②。《题落星寺》四首之三便是一首成功的作品，奇峭拗折，有别样风姿。程千帆、吴新雷合著的《两宋文学史》推崇该诗是“大拗大救，气势挺拔”，③洵为确评： 落星开士深结屋，龙阁老翁来赋诗。小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟。宴寝清香与世隔，画图妙绝无人知。蜂房各自开户牖，处处煮茶藤一枝。
  当然，谢薖《饮酒示坐客》则可以算是拗格中的失败之作了：“身前不吝作虫臂， 身后何须留豹皮。劬劳母氏生育我，造化小儿经纪之。牙筹在手彼为得，块石支头吾所师。偶逢名酒辄径醉，儿童拍手去公痴。”语尽意了，本无韵味。更兼声调拗折，而且连用俗语僻典，将本不复杂的事说得让人不知所云，为求新求奇反而陷入粗俗险怪一途，“结果把生新变成了怪僻，把瘦硬变成了粗野”，①实际上是一种新的因袭模拟，丧失了诗歌应有的美质。戴复古的诗歌多能融会对时代、社会、人生的凄凉感受，展现最为引人注目的美学特质。即使偶有拗格，并不仿其直抒心声。其中七律较为常见，因为杜甫的拗体多对七律进行革新，黄庭坚诗也多集中这一诗体，戴复古亦不例外，如《钓台》：“赤符新领旧乾坤，多谢君王问故人。暂作客星侵帝座，终为渔父老江滨。层台不啻几千仞， 直钓何曾挂一鳞。莫道羊裘欠图画，丹青难写子陵真。”后二句尤为妙语浅出。
  又有《访赵东野（名时习，休官隐居）》：“朅来问讯病维摩，花满溪堂竹满坡。发秃齿危俱老矣，人高诗苦奈穷何。四山便是清凉国，一室可为安乐窝。犹有忧时两行泪，临风挥洒湿藤萝。”先拗后救，音调的拗怒中蕴涵着深情。其他还有《中秋李漕冰壶燕集》等作。至于《赠万杉老秀痴翁二首》诗，六言已是奇特，其中第二首开头的“读儒书五千卷，通禅门八万条”句式上也属于典型的拗体。
  戴复古也有部分作品，句中出现虚字，使诗律得以散化，打破诗句对固有组合形式的依赖，把古文的笔法带入诗中，呈现出以文为诗的倾向。如《汉阳登览呈王中甫使君》的首联“西州城郭虽然小，江汉规模壮矣哉”、《邵阳赵节斋史君同黄季玉以“合江亭”三字分韵》的首联“万里清秋景，都归乎此亭”、《万安江上》颔联“镜里姿容虽老矣，酒边意气尚飘然”、《陪虞使君登岳阳楼》的颈联“钧天广乐无闻矣，袖剑仙人安在哉”、《新安寒食》的颈联“老矣此身犹道路，凄其归梦绕松楸”等。虚词的介入，改变了原有的句子结构模式，出现美学的散文化倾向，但也增强诗的咏叹意味。又如《舟中》“客行今老矣，秋思日凄然”、《寄梅屋赵季防县尉》“石屏今老矣，梅屋病如何”等，都以虚字斡旋其中。
  至于《湘中遇翁灵舒》“天台山与雁山邻，只隔中间一片云。一片云边不相识，三千里外却逢君”，顶真方法的完美运用等等，都可见戴复古诗法技巧的熟练程度，限于篇幅，不再一一加以探究。
  袁枚在《答施兰垞论诗书》中说：“夫诗，无所谓唐、宋也。唐、宋者，一代之国号耳，与诗无与也。诗者，各人之性情耳，与唐、宋无与也。”戴复古就是一个生活于宋，而又能吸取唐人诗艺并加以融会从而有所成就的诗人。诗人具有超乎常人的审美悟性，又沉湎诗艺，展现出表达审美感受的高强功力，深刻的透视力与活跃的想像力相结合，化情思为景物，流动着审美主体的生命精神， 展示作家真诚心灵，具有多样化的面貌。题材的丰富、体式的多样、语言的凝练、对仗的精美、拗格的运用等都颇受诗圣杜甫的浸润。即以戴复古而言，也可知沈德潜“宋诗近腐，元诗近纤，明诗其复古也”（《明诗别裁集·序》）之论并不完全正确。