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诗是语言艺术，更是精炼的艺术。韩作荣《语言与诗的生成》：“在诗中我们会发现，似乎说得越多，说不出来的东西越多，而说不出来的，恰恰是最重要的。”①这样的命题，反过来就是：越精粹的，也往往是越丰富的，越耐人咀嚼的。以有限的语词，寄不尽的情意。近体尤其是绝句简短轻灵，出语精警，绝不宜于堆砌故实。所以，“对于诗歌的短小篇幅来说，言说是有限的，未言说是无限的。能够以有限激发无限，产生意义与幻象的共振，是为好诗”。② 戴复古《盱眙北望》即属于那种极善运思的神品，融合着自我痛切的人生体验，但又不是他个人特有的心境。而是以意遣词，讽谏时弊，取景造象又独具匠心，意象之间留有空白，语言平实而意蕴丰厚：“北望茫茫渺渺间，鸟飞不尽又飞还。难禁满目中原泪，莫上都梁第一山。”盱眙，县名，在今江苏省西部。南宋时，这里是宋金交界地区。都梁，山名，在盱眙县东南五十里，山上有隋炀帝建造的都梁宫，隋炀帝开凿运河，南下扬州游玩，劳民伤财，导致隋朝灭亡。郑汝谐曾有《题盱眙第一山》：“忍耻包羞事北庭，奚奴得意管逢迎。燕山有石无人勒，却向都梁记姓名。”诗歌在意的锻炼中焕发神采。我们只有扣住诗题中的“北”字， 才能把握住诗篇的脉络，体会到诗人别具的艺术匠心。诗歌首句叙写中又关合现实：鸟儿向着茫茫渺渺的中原地区飞去，飞到一半又飞回南边来，以得物象之神而取胜。诗中的鸟就是一个富有包孕性的意象。诗歌形容沦陷的中原大地，幅员辽阔，广袤无垠。在对自然风物的描写中，含蕴着无限的沉痛。语句平易而意境不凡。后两句更是情倾其中：我实在禁不住缅怀中原的热泪， 所以不忍心登上都梁山向北瞭望。诗歌凝聚了诗人对国家、民族命运的深沉思考，而委婉的讽刺在这时比直切的指斥也许更为有力。王士祯《渔洋诗话》卷下：“王摩诘：‘看花满眼泪，不共楚王言。’更不着判断一语，此盛唐所以为高。”戴复古在这里既有唐人的妙构，也有宋人的精思，可谓融汇唐宋诗艺，相得益彰。
  艾青《诗论》说：“单纯是诗人对于事象的态度的肯定，观察的正确，与在事象全体能取得统一的表现。它能引导读者对于诗得到饱满的感受和集中的理解。”①诗歌是一种最为精粹的文学体裁，灵活运用典故是有效地实现“单纯”审美效果的一个重要艺术手段。但使事用典又必须努力实现“化诗用事，要如释语，水中着盐，饮水乃知”（薛雪《一瓢诗话》），赋予典故以新的生命力，讲究诗美。戴复古《盱眙北望》诗最后一句使用了隋炀帝亡国的典故，也化用“五陵萧瑟，中原杳杳，但有满襟清泪”（李纲《永遇乐·秋夜有感》）的词义，含有讽喻宋室集团的意思，拓展了全诗的时空境界，读来真有一种震慑力。朱彝尊《来青轩》：“天书稠叠此山亭，往事犹传翠辇经。莫倚危栏频北望，十三陵树几曾青？”从立意到行文都可以看到戴诗的影响。用典过多过烂，则如钱锺书讽刺刘克庄时候所说的：“他的作品给人的印象是滑溜得有点机械，现成得似乎店底的宿货。”②戴复古作品不存在这样的弊端，因为典故运用本来就不多，非用不可的话也都自然而恰当。如《董侍郎蒙泉书院》“但教樽有酒，莫问食无鱼” 一联，“食无鱼”典出《战国策》，但人们不了解背景故事，也丝毫不影响文本阅读。
  诗本就是凝练的艺术。陆游《枕上》诗自称“炼句未安姑弃置”，讲求精警。
  戴复古也深谙艺术之道，一些作品以虚写实，取境新颖。《溪上二仙亭》：“雨后好风日，出门逢二仙。行吟苍石上，醉卧白云边。山色堪图画，溪声当管弦。
  梅花动诗兴，犹记杏花篇。”诗篇首先高扬闲适的情致，后接以惬意的神态描写，诗人以“堪图画”一句加以总括，再出之以悦耳的溪声，以情感为动力展开艺术想象，更见动静结合的妙处。《怀江村何宏甫自赣上寄林檎》：“人好物亦好，交深谊转深。他乡如对面，异体实同心。未得平安报，相思长短吟。无从回去马，有便寄来禽。”诗歌以四联皆为对仗的格式表达宾主双方的交谊之深， 其中颔联“他乡如对面，异体实同心”尤见凝练：距离千里而真情未减，与对面晤谈无异；人虽有别，而真心不二。又如《临江小泊》“云行山自在，沙合水分流”一联，以精警语言描写幽美的自然景象，与主题契合。另外，口语化也可以说是语言锤炼成熟标志之一。如《鄂渚解缆》：“日日言归不得归，今朝真个是归期。西楼烟水南楼月，别后何人更有诗？”“真个”是当时口语。诗句可能是从苏轼《蝶恋花·京口得乡书》一词的“一纸乡书来万里，问我何年，真个成归计”加以变化而得。
  对仗精美也是诗人追求的目标之一。戴复古为此作出极大的努力，也表明作者对语言本身的重视与锤炼，以增强诗歌的美感力量。如著名的《世事》诗：“世事真如梦，人生不肯闲。利名双转毂，今古一凭栏。春水渡傍渡，夕阳山外山。吟边思小范，共把此诗看。”其中颈联吐属新颖，最得后人赏识。李东阳《麓堂诗话》就这样认为：“律诗对偶最难。如贾浪仙‘独行潭底影，数息树边身’，至有‘两句三年得’之句。许用晦‘湘潭云尽暮山出，巴蜀雪消春水来’，皆有感而后得者也。戴石屏‘夕阳山外山’对‘春水渡傍渡’亦然。”瞿佑《归田诗话》卷中《戴石屏奇对》有较为详尽的记载：“戴式之尝见夕照映山，峰峦重叠， 得句云：‘夕阳山外山。’自以为奇，欲以‘尘世梦中梦’对之，而不惬意。后行村中，春雨方霁，行潦纵横，得‘春水渡傍渡’之句，以对，上下始相称。然须实历此境，方见其奇妙。”潘德舆《养一斋诗话》卷三所论则有所不同：“对偶上下相称最难。戴石屏以‘尘世梦中梦’，对‘夕阳山外山’固不佳，即‘春水渡傍渡’， 尤未尽致也。然此等终不需费力求之，虽得一名联，又何足以尽诗妙哉！”瞿佑《归田诗话》卷中《杏花二联》也对戴复古的对仗艺术有所提及： 陈简斋诗云：“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。”陆放翁诗云：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”皆佳句也，惜全篇不称。叶靖逸诗：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”戴石屏诗：“一冬天气如春暖，昨日街头卖杏花。”句意亦佳，可以追及之。
  这里不作过多展开，仅就双声叠韵对、借对略而论之。
  双声叠韵对的运用能够增强诗歌的音乐性，使作品更具有一种声调连绵回环的美感，或和谐中产生音调的顿挫，戴复古对此有敏锐的感受。萧涤非《读谢康乐诗札记》引黄节语：“双声叠韵，在六朝时，诗家文家，皆极注意。唐宋以下，此道不讲，唯工部一人，尚经意为之。”①杜甫曾作过多方面的探索，如《咏怀古迹五首》之三：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，“朔漠”与“黄昏” 即是以双声对叠韵。又如《咏怀古迹五首》之二“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”、《宿府》“风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难”等。戴诗也多有之，如《竹洲诸侄孙小集，永嘉蒋子高有诗，次韵》“昂藏病骨兼诗瘦，料峭春风带腊寒”、《长沙道上》“登山犹矍铄，照水见昂藏”、《游云溪与郡宴用太守韵即事二首》之二“飘摇短棹游方沼，缥缈高楼倚半空”、《题王制机池上千岩奇观》“胸次玲珑具丘壑，世间仿佛见蓬瀛”、《山中见梅寄曾无疑》“树头树底参差雪，枝北枝南次第春”等。
  借对的使用往往使全诗意趣横生，具备一种特有的美感。戴复古《友人朱渊出示廷对策，不顾忌讳，读之使人凛凛，受淮东制置辟》：“龙墀射策对明君， 忧国忠言骇见闻。皎皎一心如白日，寥寥千古再朱云。时危诸老皆求去，兵满三边未解纷。要使文臣知武事，不妨王粲且从军。”颔联以历史上的侠客“朱云”对“白日”，可谓有味。又如《李司直会客，吴运干有诗，次韵》：“白璧一双酬议论，青春十载棹觥船。”相对而言，《怀雪蓬姚希声使君》二首之二“梅花差可强人意，竹叶安能醉我心”更为精妙。这里的“竹叶”指“竹叶”酒， 借用来对“梅花”显得诙谐。诗人又多次使用这一手法，如《家居复有江湖之兴》：“庭垂竹叶因思酒，室有兰花不炷香”。固然在戴复古之前，孟浩然《岁除夜有怀》“渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯”、杜甫《九日五首》之一“竹叶于人既无分，菊花从此不须开”等已经有此用法，但诗人还是有自己的一份创意。