台州市图书馆

《长沙道上》中诗人自叹“未了一生事，难禁两鬓霜”，传达了一种无奈的心境。这“一生事”中应该是包含着丰富深刻的人生体验的，并不是纯然地陷入个人哀戚之中，人生思考的触角应该伸向了社会政治，绝非所谓江湖意识所能容纳，成为文学史上一种合理的存在。《辛丑岁暮三首》之一中的一番表白： “白首未闻道，清贫不愧天”，《侄孙亦龙作亭于小山之上，余以“野亭”名之，得诗五首》之三的自嘲“诗礼家声重，田园活计饶。自甘为野客，不愿仕王朝。时为花开眼，谁因米折腰。此心安出处，何日不逍遥”，所抒发的感情不是一般的穷愁之叹，也不能说全是一副虚情假意的面孔，而是具备了诗歌的客观认识价值和社会功能。诗人又对自我内心世界作多层次的艺术展示。象《久寓泉南待一故人消息，桂隐诸葛如晦谓客舍不可住，借一园亭安下，即事凡有十首》这样的作品就不是“江湖气”几个字所能牢笼的，表达了“寄迹小园中，第一薪水便。逐一炊黄粱，兼得鱼虾贱”的生活趣味，如其二：“寄迹小园中，岂不胜旅舍。俗事无交加，客身自闲暇。邻家有酒沽，杯盘亦可借。吟侣适相过，新诗堪脍炙。足以慰我怀，留连日至夜。”诗虽以叙写“寄迹小园中，倒指五十日” （《久寓泉南……》其十）的客居生活为主，并无多少社会内涵，近于散文式的直露，但坦率真诚，一无伪饰，并且诗艺探讨的主题定位，还是使作品具有较大的社会价值。要说《祝二严》诗的前半还略有那么一些江湖人的口吻：“仆本山野人，渔樵共居处。小年学父诗，用心亦良苦。搜索空虚腹，缀缉艰辛语。糊口走四方，白头无伴侣”，那后半则完全是另一番模样，抒发了作者与严氏兄弟之间的深情：“前年得严粲，今年得严羽。我自得二严，牛铎谐钟吕。粲也苦吟身，束之以簪组。遍参百家体，终乃师杜甫。羽也天姿高，不肯事科举。风雅与骚些，历历在肺腑。持论伤太高，与世或龃龉。长歌激古风，自立一门户。
  二严我所敬，二严亦我与。……”可以这样认为，戴复古的作品给后人提供了一个全景式观照南宋中晚期社会生活状况的契机。从一定的意义上说，这也是诗歌表现深化的结果。