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戴复古纵横驰骋他的才情，他的许多酬赠之作充分显示出诗心诗才之妙，将人生审美和艺术审美较完美地结合在一起。《毗陵天庆观画龙，自题姑苏羽士李怀仁醉笔，诗呈王君保寺丞使君》：“姑苏道士天酒星，醉笔写出双龙形。
  墨迹从横夺造化，蜿蜒满壁令人惊。一龙翻身出云表，口吞八极沧溟小。手弄宝珠珠欲飞，握入掌中拳五爪。一龙排山山为开，头角与石争崔嵬。波涛怒起接云气，不向九霄行雨来。万物焦枯天作旱，两雄壁隐宁非懒。真龙不用只画图，猛拍栏干寄三叹。”诗歌将诗人的强烈个性投注于审美客体，多以奇见长的惊人之语，最后也包含着哲理化的启示。
  《次韵史景望雪夜》有着对情感生活的直叙，也寄寓着审美主体的生命意志与情怀，情韵深婉：“雪中寒力壮，病骨瘦难胜。温酒拨炉火，题诗敲砚冰。
  惊心双白鬓，知我一青灯。欲误浮生事，思参小大乘。”没有切身的感受，是无论任何也写不出这样的诗句的。意象结构主要是平列式。诗篇重视物象的描摹，是为了寄寓诗人内心的情思，它不执著于感性，而深远地向心灵拓展。这一切都浸染着特定的时代气氛。
  欧明俊在《陆游研究》的《引言》中强调：“古代文学研究，要重视大环境、大背景，还要重视小环境、小背景，更要重视具体的情境，应做具体而微的深入分析，避免廓大空泛之论。”①就戴复古的有关酬酢作品而言，也是如此。只有以此为契入点，才能开掘出更有意义的阐释空间。
  袁枚《再答李少鹤书》云：“来札所讲‘诗言志’三字，历举李、杜、放翁之志， 是矣。然亦不可太拘。诗人有终身之志，有一日之志，有诗外之志，有事外之志，有偶然兴到，流连光景，即事成诗之志，‘志’字不可看杀也。”这样的表述是正确而全面的。酬赠诗也能够表达各种不同的志向。下面就这一话题再作适当展开。
  《谢东倅包宏父三首，癸卯夏》表达对包恢为《石屏诗集》作《序》的感谢，真情灌注。之一已经有所分析：“诗文虽两途，理义归乎一。风骚凡几变，晚唐诸子出。本朝师古学，六经为世用。诸公相羽翼，文章还正统。晦翁讲道馀，高吟复超绝。巽岩许其诗，凤凰飞处别。”实际上，其他两首也值得一读。如之二：“君家名父子，为晦翁嫡传。尝见黄勉斋，极口称其贤。师友相琢磨，南轩惜无年。翁之为汝翁，文字相周旋。溟渤深见底，泰华高及天。宏斋有凤髓， 可续欲断弦。”之三：“平生不识字，把笔学吟诗。旧说韦苏州，于余今见之。每遭饥寒厄，出吐辛酸辞。候虫鸣屋壁，风蝉啭枯枝。但有可怜声，入耳终无奇。
  宏斋误题品，恐贻识者讥。”癸卯，是淳祐三年（１２４３）。包恢（１１８２～１２６８），字宏父，一字道夫，号宏斋，建昌军南城县（今属江西）人。嘉定十三年（１２２０）举进士，淳祐元年（１２４１）通判台州，改临安府通判。二年，为戴复古《石屏诗集》作序。三年，知台州。包恢《和戴石屏见寄韵二首》之二展露了二人之间的深情：“草茅恨我非时样，五马驽材无寸奇。千里赤城皆欲杀，一双青眼独蒙知。
  每怀设榻迎徐意，尚拟扁舟访戴时。炯炯此心常晤对，思公辄复诵公诗。”后历任提点福建刑狱兼知建宁府、湖南转运使等。度宗即位，召为刑部尚书。卒赠少保，谥文肃。《谢东倅包宏父三首，癸卯夏》是多种感情复合的结果。三首各有侧重，又联接成一个整体。第一首着重阐述“本朝师古学，六经为世用”等理念，提及朱熹、李焘等人的肯定，语言简练，但主旨显明。第二首主要赞美包恢，第三首自叙学诗之不易，感谢包恢题品。
  包恢为《石屏诗集》所作《序》：“石屏以诗鸣东南半天下，其格律风韵之高处，见诸当世名公之所品题者，不可以有加矣，况予他日未尝学诗，又安能措一词！第尝私窃评之，古诗主乎理，而石屏自理中得；古诗尚乎志，而石屏自志中来；古诗贵乎真，而石屏自真中发。此三者皆其源流之深远，有非他人之所及者。理备于经，经明则理明。尝闻有语石屏以本朝诗不及唐者，石屏谓不然， 本朝诗出于经，此人所未识，而石屏独心知之。故其为诗正大醇雅，多与理契。
  志之所至，诗亦至焉。石屏痛念其先君子平生不肯作举子业，而颛以诗自适， 临终，以子在襁褓，而虑诗或遂无传。石屏长而有闻，深切疚心，求以传父业， 显父名，是其志也，实继父志也。故其为诗，感慨激发，多与志应。陶靖节言： ‘此中有真意，欲辨已忘言。’故读书不求甚解。黄太史称杜诗无一字无来处， 然杜无意用事，直意至而事自至矣。黄有意用事，未免少与杜异，不知四诗三百篇用何古人事者若语哉！石屏自谓少孤失学，胸中无千百字书，予谓其非无书也，始不滞于书与不多用故事耳，有靖节之意焉。果无古书，则有真诗，故其为诗，自胸中流出，多与真会。三者备矣，其源流不甚深远矣乎！故诗有近体， 有古体，以他人则近易工而不及古，在石屏则古尤工而过于近。以此视彼，其有效晚唐体如刻楮剪缯，妆点粘缀，仅得一叶一花之近似，而自耀以为奇者，予惧其犹黄钟之于瓦釜也。此予所私窃自评者，亦未始为石屏道，今敢以是质之，请石屏自剖决，予也奚敢妄为若是决！淳祐壬寅孟夏四月，旴江包恢书于赤城皇华馆。恢以卧疾，未能自书，不免令朋友代札，伏乞遵照。恢皇恐申禀。” 戴复古的作品在那一个时期来说，应该说也是反映了较为深广的社会内容，艺术上也有所成，所以，包恢《石屏诗集》所作《序》与那些或遣意空虚，或泛泛而论不同，而是体现了戴复古的诗学主张与审美倾向，阐述了诗歌艺术与诗歌美学等辩证关系，所论总体也还是切当，但戴复古觉得有所拔高，唯恐贻人笑柄。
  又如上举的《寄湖州杨伯子监丞》诗，探讨了诗歌创作方面的一些话题，随手拈来，即成妙文：“宛如公干卧漳滨，枕上穷吟过一春。遣病每怀诗眷属，访医因问药君臣。钻龟小卜占灾数，览镜羸形类别人。寄语霅川贤太守，新诗莫厌话愁频。”再如《抚州节推萧学易衙宇一新》：“掇取高科如拾芥，爱君才调望君深。莫夸书判居莲幕，要把文章入禁林。华屋修成官满去，好诗改定客来吟。西窗共对萧萧竹，不负三杯话此心。”萧泰来（生卒年不详），字则阳，一字学易，号小山，临江军新喻（今江西新余市）人。绍定二年（１２２９）进士。任抚州军事节推。监察御史、知隆兴府等。有《小山集》。诗人肯定萧泰来的才华，对他的未来抱有极大的期望，包括政治与文学，把作品的主旨提高到一个新高度，也描述了两人共同探讨诗艺的情节。
  《萧学易、何季皋和作别诗佳甚，再用前韵》：“少年行脚白头归，不负平生汗漫期。望断海山云漠漠，愁生江路草离离。一篇王粲登楼赋，几首巴陵送别诗。独倚篷窗无意绪，瓦盆倾酒忆金卮。”诗人与萧学易、何季皋之间相互唱和，叠用前韵固然有较大制约，难以写出好作品，但作者还是尽力运思成篇，情感真挚，容量很大，形象也比较鲜明。
  《代书寄韩履善右司、赵庶可寺簿》三首通过“代书”形式回顾八十年的人生历程，抒发无可奈何的情怀，“江湖倦游客，天地苦吟身”更可以说是对生命曲线的自我论定。之一主要交代作诗缘由：“懒不修书札，将诗问起居。升沉元自异，故旧忍相疏。学术有余用，班行不次除。功名付公等，世道莫愁予。” 之二最为落寞：“涉世几三折，行年近八旬。江湖倦游客，天地苦吟身。白发可怜老，青云多故人。东风虽有力，朽木不逢春。”之三稍作振起：“闭户生涯薄， 忧时念虑长。老犹思汗漫，贫已在（一作坐）膏肓。弱柳饶春色，幽兰抱国香。
  穷通安我命，一笑且持觞。” 《题新淦何宏甫江村》这样的作品也可以放在这里讨论一下：“近郭畏嚣尘，移居在水滨。江山千古意，松竹四时春。宾客门无禁，诗书笔有神。何郎好心事，鸥鹭亦相亲。”新淦，今江西省新干县。戴复古诗集中写给何宏甫的作品主要都是突出二人之间的深情。《题新淦何宏甫江村》一诗先肯定何宏甫有陶潜式的雅兴，接着续写极为谐和的幽静环境，再突出主人志趣、技艺与交友的真诚等等，最后回归何郎远离嚣尘、亲近自然的主题，有着首尾圆合的严谨格局。全诗情真意切，情景相融，清新可喜。