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社会生活从各个方面给文学以影响。就戴复古而言，数十年的江湖生活陶冶了他的性情，养成了亲近自然而又不疏远人事的生活态度。独特的生活道路，形成对生活独特的深切感受。文学作为精神的存在形式，自然也有所展现。诗人以其敏锐和丰富的审美感受，既善于在生活中发现诗情，更善于在生活中提炼诗意，在佳作车载斗量、难以其数的离别诗领域留下自己浓重的一笔。戴复古捕捉那些富有诗意的题材，汲取历代艺术养分以为己用，采取更为含蓄、理性的方式来表达自己的情怀。戴复古的友人中多有人品诗品均足观者。戴诗多能曲折而充分地表达离愁别恨的复杂心情：一些作品透露出深重的失落感，心扉相通，斐然可观，展现了他笃于友情的风范；一些作品则倾吐心中的郁结，抒写离别的沉重。袁枚《随园诗话》卷一四说：“人必先有芬芳悱恻之怀，而后有沉郁顿挫之作。人但知杜少陵每饭不忘君；而不知其于友朋、弟妹、夫妻、儿女间，何在不一往情深耶？观其冒不韪以救房公，感一宿而颂孙宰，要郑虔于泉路，招李白于匡山，此种风义，‘可以兴，可以观’矣。”总之，戴复古的诗歌也展现出对友人的一腔深情，并多能映现时代的某些面影。
  一、送人赴任之意“一篇王粲登楼赋，几首巴陵送别诗。”（《萧学易、何季皋和作别诗佳甚，再用前韵》）诗人一生南北漂泊，迎送亲友，自然留下许多送别之作，但这些作品不纯是注重个人情谊的抒发，一些并能触及当时社会的许多方面，构成多层次、多侧面的丰富内涵，也借以表露诗人较为深厚的思想情怀。它所达到的思想和艺术整体高度都是“中兴四大家”之后所罕见的。南宋中叶，由于外来威胁表面上有所减弱，所以还相对维持着社会表象的繁荣与太平，诗人豪情也有所振起，对现实至少并没有绝望与彻底放弃。戴复古的《送赵安仁之官上虞二首》壮志别情充溢在字里行间，其一：“表表魁梧相，面如田字方。早宜朝玉陛， 犹自绾铜章。上挹叶丞相，近瞻商侍郎。风流接前辈，偃室有辉光。”与当时一般的作家相比，戴复古对社会现实与人生有更为深刻的体验和认识，《送赵安仁之官上虞二首》其二就表达了一种富于时代性的感慨，寄托深微，可称得上戴诗的上佳之作：“远庵家学在，持此去为官。冰雪吾身白，风霜吏胆寒。一心毋妄用，百姓自相安。贤者妙为政，谁言宰剧难。”赵安仁，名希悦，其父师夏是朱熹的孙女婿，所以，诗歌强调家学渊源。第二联“冰雪吾身白，风霜吏胆寒”， 以简练的笔触传达诗人的无限深情，也使诗歌更加形象可感。又如《送彭司户之官三山》：“祭酒家风重，民曹官职卑。公勤为己任，清白取人知。腊月三山雪，梅花一路诗。旧时来往处，今有梦相随。”诗歌首先颂扬友人的家声身世， 然后强调“公勤”、“清白”的为官之本，真切地描绘离别时的环境和人物的心理，可谓触手成春，毫不矫情。作品既蕴涵醇厚的诗意，也包容较为深刻的人生哲理。《送王仲彝制机宰浏阳》二首之二也反映了世人的生活情趣和审美理想，渴望乡友奋发有为：“浏阳谁谓小，桑柘万家春。远宦逢知己，推心在惠民。
  速宜还县债，闻早缀朝绅。说与诸公道，方岩后有人。”诗歌以情开篇，入笔用倒挽法，波澜顿生，中间虚拟场景，尾处又以高扬的诗情绾结，使全诗展现更加深情的色彩，表现了他对于人情世态的独特思考。
  二、送人归家之情“论交谈洒洒，告别恨匆匆。”（《董叔宏黄伯厚载酒黄塘送别》）诗是人的性情的真实流露。戴复古《送吴伯成归建昌二首》有着特定的情感内涵，其一带有一定的理想化色彩：“老夫脚病疮，闭门作僧夏。麦面不疗饥，冬衣犹未卸。
  喜读吴融诗，穷愁退三舍。无因暗投璧，有味倒餐蔗。冥搜琢肺肝，苦吟忘昼夜。工夫到深处，非王亦非霸。”其二在送友归家的时候，希望能通过书信的往来表达深挚的思念之情：“吾友严华谷，实为君里人。多年入诗社，锦囊贮清新。昨者袁蒙斋，招为入幙宾。千里有遇合，隔墙不见亲。君归访其家，说我老病身。别有千万意，付之六六鳞。”吴伯成，即吴汝式，字伯成，与戴复古的另一朋友包恢同为建昌（今江西南城）人。《送滕审言归长沙别无聊》：“折柳亭前送故人，平沙留得马蹄痕。云生渡北（一作口）迷行路，烟起江南认别村。恨不与君同上道，归来无伴自开樽。西楼独倚黄昏月，欲倩飞鸿寄断魂。”送友人回归故里，诗人更觉百无聊赖，首先借助环境渲染，山景别情相互交融，最后欲借飞鸿寄托自己的思念之情。《送黎明府》二首作于黎自昭卸任黄岩县令之时， 即所谓“官满赋归欤”，亦属此类，如其二：“县债三年了，乡心万里飞。一身如许瘦，百姓不妨肥。买宅凭谁办，抱琴何处归。诸公竞推毂，稳去着朝衣。”诗人赞赏黎自昭担任县令三年，多有惠政，造福当地百姓，而又洁身自好，希望他能够得到升迁，入朝为官，期盼之情凝于笔端。
  三、作别友人之思“别后交情在，年来世路艰。”（《因风再寄南昌故人兼简王帅子文二首》之一）戴复古的诗歌往往都闪耀着直面现实的精神，将诗人的感受与人们共通的情愫结合起来，离别诗也不例外。先以《别章泉定庵二老人》为例：“腊里春风转，埙箎一气和。劝翁新岁酒，唱我老人歌。一世声名重，四方书问多。章泉一泓水，思与海同波。”诗人辞别赵蕃兄弟二人，抚事感怀，最后以“思与海同波”作结，道出思念之深。《送来宾宰》有着独特的审美意蕴和积极的人生意义，情感抒发的深度和力度都可以说独出一时：“君作来宾宰，听我说来宾。蛮俗无王化，当为行化人。有民无租赋，租赋出商旅。逐利遭重征，商旅亦良苦。
  能放一分宽，可减十分怨。不爱资囊橐，但爱了支遣。民穷赖抚摩，官贫俸不多。但得百姓安，俸薄其奈何。勿谓朝廷远，官职易迁转。律己贵廉勤，御事要明断。自县辟为州，指日为太守。须知早归来，瘴乡不可久。”这首送别诗将伤别、友情和人生感叹统一起来，以来宾（今属广西）的独异之景传达出心中那份独异之情，依靠意象的不断涌现使人们对诗人身处的现实有了较为感性的认识，企盼着能够早日重温友情。又如《送陈幼度运干》二首之二抒发离别之悲：“君是青云料，吾当白发年。驽骀傍骐骥，鱼鸟各天渊。他日难忘处，寒宵不忍眠。挑灯雪窗下，共读雁奴篇。”挚友分别，自然神伤。诗歌寓有迁逝之感，因为，当临歧相对之际人之情多有不堪，以后也只能是“前程不少南飞雁， 聊寄新诗慰所思”（贯休《送罗邺赴许昌辟》）。又如《再赋惜别呈李实夫运使》： “一生飘泊老江湖，今日别公归故庐。此去怕无相见日，因风或有寄来书。云烟过眼时时变，草树惊秋夜夜疏。人物似公能几辈，不知天下竟何如。”诗歌充满惜别之情，因年老和世事之变而显得更加凄伤。又有《别李司直、萧小山》： “老作五羊客，时从二妙游。文星照南斗，吾道欲东周。合作金闺彦，那为玉帐留。严徐闻有召，吾亦办归舟。” 《曾景建得罪道州听读》更是感时伤怀，有别于一般愁情别绪之作：“闻说乌台欲勘诗，此身幸不堕危机。少陵酒后轻严武，太白花前忤贵妃。迁客芬芳穷也达，故人评论是耶非。饱参一勺濂溪水，带取光风霁月归。”江湖诗案发， 刘克庄、曾极、敖陶孙等都坐罪而遭贬谪。刘克庄《跋宋自达梅谷序》称“宝庆丁亥，景建以诗祸谪舂陵”，《后村诗话》（前集卷二）也有“其后景建亦坐诗祸， 谪舂陵而卒”的记载。宝庆丁亥，即理宗宝庆三年（１２２７）。曾极（１１６８ 或１１６９—１２２７或１２２８）①，字景建，临川（今江西抚州）人。刘克庄《王隐君六学九书序》自述：“近世丹家，如邹子益、曾景建（极）、黄天谷（春伯），皆余所善，惟白玉蟾不及识。”敖陶孙（１１５４—１２２７），字器之，号臞翁、臞庵，福清（今属福建） 人。江湖祸起，他人避之尤恐不及，戴复古却作诗为曾景建送行，给朋友以道义上与精神上的支持。戴复古又有《张端义应诏上书，谪曲江，正月一日赣州相遇》二首，也熔铸着沧桑的人生体验，情怀近之。
  总之，戴复古的离别诗以送别为主题，多层次多角度地揭示情感的大千世界，具丰富深沉的历史内涵，换言之，透过戴复古个人的内心冲突，后人可以更全面、真切地窥见社会的缤纷陆离。“欣赏《离骚》南浦句，风波满目美人愁。” （阎而梅《题黄鹤楼》）离别诗也要充分选择那些具有丰富的历史文化内涵的意象，实现情与理的完美统一。戴复古《别邵武诸故人》：“白发乱纷纷，乡心逐海云。此行堪一哭，无复见诸君。老马寻归路，孤鸿恋旧群。酒阑何处笛，今夜不堪闻。”作者抒发了一种非常人所能想象的离情别恨，思乡之心已经随着海云飘荡，难掩心中寂寞情怀，酒阑而忽又闻笛，表现出更为自觉的意识。就思想的深邃与艺术的精致而言，有着动人心弦的艺术感染力。作家的创作心理都要受到社会心理的重大影响。俞陛云《诗境浅说续编》说：“唐人送别诗，每情文兼至，凄音动人。”注入强烈主观感受的戴诗也多臻这样的艺术深境。

① 详参王宇《江湖诗人曾极生平事迹考论》，首都师范大学文学院主编《文学前沿》第１２辑，学苑出版社２００７年版，第４５～４９页。