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饶宗颐《山水文学之起源与谢灵运研究》认为：（先秦时期）“从文学本身来讲，山水文学有写得好的。《楚辞》中就有很多代表作，比如《山鬼》篇，就是非常重要的山水文学作品。《招隐士》也是篇非常好的山水文学佳作”。① 李觏《遣兴》：“境入东南处处清，不因词客不传名。屈平岂要江山助，却是江山遇屈平。”屈原放逐期间所写的部分作品如《涉江》等往往借处于僻远荒陬的自然现象的描写展开对人生与社会现象的描述与评判。王粲《杂诗》一诗中则有“日暮游西园，冀写忧思情”的情意抒发。又如谢灵运《登上戍石鼓山》：“旅人心长久，忧忧自相接。故乡路遥远，川陆不可涉。”陆游《秋夜怀吴中》也说：“更堪临水登山处，正是浮家泛宅时。”自然山水既能触发人们的羁旅思乡之愁，但在一定程度上也能消解诗人的怀人思亲之情，即王安石《示俞秀老》“君诗何以解人愁，初日红蕖碧水流”，余靖《酬和苏梦得运使》也有“况有江山助，无怀节物伤” 之说。戴复古也有“羁旅宦游俱是客，细论心事共题诗”（《朱行父留度岁》）的愁绪。诗人以黯淡的心灵观照着对象世界，写景即是抒情，正如柳永《曲玉管》词所慨叹的“每登山临水，惹起平生心事”。《鄂渚烟波亭》一诗中，戴复古把内心的一片郁结凝化为诗，化情思为景物，表现出对自然的一份深微感受，借题寄意，语隐而意深： 倚遍南楼更鹤楼，小亭潇洒最宜秋。接天烟浪来三峡，隔岸楼台又一州。豪杰不生机事息，古今无尽大江流。凭栏日暮怀乡国，崔颢诗中旧日愁。
  有道是“自古伤心惟远别，登山临水迟留。暮尘衰草一番秋，寻常景物，到此尽成愁”（张先《临江仙》）。“倚遍”二字道出了诗人这样的审美心理历程，情怀之凄婉可以想见：诗人与大自然尽日忘情相交，享受它带来的温馨慰藉；而山水客体的形态也一步步地叩击着主体的心扉，日暮时分愁思更为浓郁，达到一种极限。景色一片明媚，却引发诗人的一腔愁思。然后从四季的迁移变化切入物色，回到个体的体验，展现固有的人生痛苦与忧患，又能从内心世界中努力提升自我，从中也可以感受时代的风云变化，诗篇所表达的情意不断深化。诗歌字面上着意于客观形象的描绘，但实际上蕴涵着作者极为深沉的寄意，客观事物引发诗人的深思。把人生体验融入自然景物的描写中，山水景物描写自然多呈感伤色彩。戴复古《长沙道上》也表达了这样一种羁旅之愁。诗人自身的凄苦心境外射到自然山水上，使得一切的客观物象都染上了飘零之感，给水光山色笼罩上一层思乡念归的悲情气氛：“诗情满天地，客梦绕潇湘。何处桂花发，秋风昨夜香。登山犹矍铄，照水见昂藏。未了一生事，难禁两鬓霜。”《重阳舟中》也抒发了撩人的旅愁，凝聚着极为强烈的个人身世之感，情思婉转：“扁舟何寂寞，绝不见人家。
  无处沽村酒，何从问菊花。溪山澹相对，节序漫云嘉。牢裹乌纱帽，西风日又斜。”正所谓“人向饮中言我乐，谁知笑里是吾愁”（《九日槠洲舟中》），游踪心迹合二为一，传达出深浓的情思，诗意丰富，含而不露。