台州市图书馆

杜甫很喜欢与朋友切磋论诗，如“何时一尊酒，重与细论文”（《春日忆李白》）、“把酒宜深酌，题诗仔细论”（《奉寄严公》）等。戴复古一生有许多的诗友，他们往往在生活性情和审美趣味上都比较投合，也就诗歌创作的诸多方面作过探讨，如《冬日移舟入峡避风》：“棹入黄芦浦，惊飞白鹭群。霜华浓似雪， 水气盛于云。市远炭增价，天寒酒策勋。同舟有佳士，拥被共论文。”尾句既是写实，又明显受到杜诗影响。又如《卢申之正字小酌》“倚竹评诗句，拈花泛酒杯”。《寄沈庄可》诗称“结得诸公好，吟成五字新”，着眼点也是这样。《送刘镇叔安入京》题后诗人自注：“谪居三山二十余年，真西山奏令自便，赵用父使君为唱饯其行，坐客二十八人，分韵赋诗，得‘君’字。”群聚饯行，分韵赋诗的过程，往往也提供一次全面交流诗思与探讨诗美的契机。又如《光泽溪上》：“舣棹西岩下，舟人语夜阑。风林无鸟宿，石窟有龙蟠。月色连沙白，滩声入梦寒。
  晓来新得句，寄与故人看。”诗人在与光泽（今属福建）友人的交往中酝酿诗情， 有了新的创作，首先想到的便是请他们给予指导。从《渝江绿阴亭九日宴集》这样的诗题就可以推想，文人之间的雅集肯定少不了诗歌的吟唱与推敲，其中第二首更是直接写到：“寄兴题桐叶，长歌醉菊花”，则最为清楚了。《久寓泉南待一故人消息，桂隐诸葛如晦谓客舍不可住，借一园亭安下，即事凡有十首》其二对此有更为详尽的展开：“寄迹小园中，岂不胜旅舍。俗事无交加，客身自闲暇。邻家有酒沽，杯盘亦可借。吟侣适相过，新诗堪脍炙。足以慰我怀，留连日至夜。”诗侣成群，饮酒品诗，相互推赏，留连日夜。其八也说到他们在泉南常常“开心论时务，细语及诗境”。又如《哭赵紫芝》：“呜呼赵紫芝，其命止于斯。东晋时人物，晚唐家数诗。瘦因吟思苦，穷为宦情痴。忆在藏春圃，花边细话时。”诗人在最后一联自注“尝在平江孟侍郎藏春园终日论诗”，也可见当年的交游之乐与相契之深。赵希意在为武衍《适安藏拙余稿》作序时也指出： “四灵诗，江湖杰作也……余季父天乐复与天台戴石屏讲明句法，而晚年益工。”诗人与“几个江湖旧友朋”尽日把酒纵谈，也是因为“樽前尽是论文客” （《山行遇秀痴翁》），深知相契，吸收一些可资借鉴的艺术经验。《林伯仁话别二绝》之二中，诗人也谈及与友人“茉莉花边把酒卮，桄榔树下共谈诗”，何等畅快。从《过邵武访李友山诗社诸人》、《李友山诸丈甚喜得朋，留连日久。月洲乃友山道号》等诗题，人们也可以想见他们当日谈诗论艺的盛况。《风雨无憀中览镜有感，作小诗未有断句，适两侄孙携诗卷来》诗后诗人自注：“侄孙槃，字子渊；服，字岂潜，各携诗卷来，相与在酒边细细读之，足以起予。……”可见诗人也向自己的晚辈学习。又如《送黄教授日岩之官章贡》称赏对方“出人意表发高论，入我眼中多好诗”，也从一个侧面道出了他们之间的诗友之情。《因风再寄南昌故人兼简王帅子文二首》之一则告诫友人“诗卷勤收拾，留名天地间”，《建昌道上》一诗“酒易逢知己，诗难遇作家”的慨叹则从反面映照了诗人的心情。“作家”语出《晋书·食货志》：“帝出自侯门，居贫即位，尝曰：‘桓帝不能作家，曾无私蓄。’”固然爱诗，作诗，并不能带来多少资产，但诗人仍然乐此不疲。由于受社会思潮等的影响，中国传统的诗学理论也在这一时期孕育着新的变化基因。戴复古也会受到时风的一些影响。湘赣粤闽之游，诗人诗论的范围有所扩大，诗观也渐见深刻。《题萍乡何叔万云山》（题下自注：诗人姚仲同乃胡仲方诗友）从一个侧面写到诗人之间的探讨：“拄杖穿云去，一坡仍一坡。地高山不峻，花少竹还多。家近登临便，人贤气味和。能诗老姚合，朝夕共吟哦。”戴复古与一些志同道合的诗友纵论诗艺，这样的历史文化语境也促进了诗人诗学理论的形成及其诗学精神个性的最后形成。戴复古与杜旃交谊很深，诗学思想也不免互为影响。杜旃，字仲高，金华人。有《癖斋小集》、《杜诗发微》。楼钥《答杜仲高旃书》称：“工部之诗，具有参造化之妙，别是一种肺肝，兼备终体，间见层出，不可端倪，忠义感慨，忧世愤激，一饭不忘君，此其所以为诗人冠冕。”周密《齐东野语》卷一二引姜夔《自述》，称“内翰梁公”以为姜夔“诗似唐人”。戴复古诗论呈现出对唐代诗学的回复与规慕，与南宋兴起的这一社会思潮有很大的关系，也就是说诗学的环境一直在熏陶着他。