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１２２９年春天，诗人又远离家门，出游他乡。由福建而辗转粤、桂等处，然后北还，经两湖而到达扬州、镇江等地。这一次的行程，既使诗人进一步体验现实人生的痛苦，更加冷静地认识社会，也属于“聊为山水游，以写我心悁”（王安石《与望之至八功德水》）的一种人生方式，交织着复杂的生命体验。当然，这一时期，诗人对生命有了更多、更深的感悟，处于艺术的进一步开拓期。
  《入闽道中》：“山中寂寞去程赊，莫惜频频到酒家。行李萧然还不俗，担头颠倒插梅花。”与朋友的交往是这一时期诗人情感生活的重心，常常在一起畅叙友情，并作文字之会，赋诗为乐，在与诸友的唱和中，更多的是以生活化场景入诗，抒情表意。他们朝夕切磋诗艺，讨论诗学，也真称得上是“以志节之砥砺、心性之涵养、诗文之切磋为主要内容”。① １２３４年冬，邵武太守王埜与戴复古、严羽等共登望江楼饮酒作诗，留下一段千古佳话。戴复古《题邵武熙春台呈王子文使君》便留下了这样的印记：“步到风烟上上头，恍如造物与同游。千山表里重围过，一水中间自在流。近郭楼台隔云见，邻峰钟磬出林幽。风流太守诗无敌，有暇登临共唱酬。”熙春台在邵武城西的登高山上。宋仁宗至和年间（１０５４—１０５６）张师忠知邵武军事时创建。群山环绕之间，有熙春台耸峙，更显清静幽美。英宗治平初年（１０６４）郡守吴梦得再次扩建。诗是情绪的载体， 这一基于共同生存境遇的知己情感的表达，传递内心真切的感受，情思婉转。
  全诗有真切动人的情感表现，而无客套敷衍之弊。王埜（？—１２６０），字子文， 号潜斋，金华人，嘉定十三年（１２２０）进士，曾任两浙转运判官、礼部尚书等，有词名。《西河》一阕是其代表作： 天下事，问天怎忍如此！陵图谁把献君王，结愁未已。少豪气概总成尘，空余白骨黄苇。 千古恨，吾老矣。东游曾吊淮水。绣春台上一回登，一回揾泪。醉归抚剑倚西风，江涛犹壮人意。 只今袖手野色里，望长淮犹二千里。纵有英心谁寄？近新来、又报胡尘起。绝域张骞归来未？ 怀才不遇是千古人才的共同命运。在孤寂和困境中的诗人不断地追寻着情感和友谊的珍重与呵护，以道义相勉，与严粲兄弟二人相契无间。《祝二严》一诗就是这样的作品，较为全面地反映了他们之间的真挚深情，也有力地增加了抒情的深度与力度： 仆本山野人，渔樵共居处。少年学父诗，用心亦良苦。搜索空虚腹， 缀缉艰辛语。糊口走四方，白头无伴侣。前年得严粲，今年得严羽。我自得二严，牛铎谐钟吕。粲也苦吟身，束之以簪组。遍参百家体，终乃师杜甫。羽也天姿高，不肯事科举。风雅与骚些，历历在肺腑。持论伤太高， 与世或龃龉。长歌激古风，自立一门户。二严我所敬，二严亦我与。我老归故山，残年能几许。平生五百篇，无人为之主。零落天地间，未必是尘土。再拜祝二严，为我收拾取。
  严粲（生卒年不详），字坦叔，一字明卿，号华谷，邵武（今属福建）人。宁宗嘉定十六年（１２２３）进士，官清湘令、太子中舍等。有诗名，有《诗缉》、《华谷集》。关于严粲，诗人称许他“粲也苦吟身，束之以簪组。遍参百家体，终乃师杜甫”；其弟严羽，诗人也是这样赞许的：“羽也天资高，不肯事科举。风雅与骚些，历历在肺腑”（《祝二严》），合和了与对方唱酬的主旨、意趣，诗人的情感倾向与意绪流程，也历历可见。严羽（１１９２？—１２４５？），字仪卿，号沧浪逋客。《沧浪诗话》是其代表性作品。
  戴复古这时又到漳州，有《访漳州赵用父使君》诗记其事：“幸遇故人为太守，客来不惮路程遥。九龙山水连沧海，五马声名动紫霄。一意奉行宽大诏， 多君不负圣明朝。欲知惠爱及人处，听取街头卖炭谣。”赵以夫（１１８９—１２５６）， 字用父（甫），号虚斋，郓（今山东东平）人，徙家长乐（今属福建）。嘉定十年（１２１７）进士，历知邵武、漳州、庆元府、建康府、平江府等地。赵以夫知漳州在理宗绍定六年（１２３３）冬至端平二年（１２３５）间，有《虚斋乐府》。
  诗歌是抒情的语言艺术。大自然陶冶着人们的性情，正所谓“每逢胜绝处，赋诗要难忘”（李彭《次九弟阻雪不得游云居》），戴复古《玉华洞》便是游览了胜绝之处后留下的美好记忆，以高超的艺术感悟力着意抒发内心的激情： “忆昨游桂林，岩洞甲天下。奇奇怪怪生，妙不可模写。玉华东西岩，具体而微者。神功巧穿凿，石壁生孔罅。玲珑透风月，宜冬复宜夏。中有补陀仙，坐断此潇洒。空山茅苇区，无地可税驾。举目忽此逢，心骇见希诧。题诗愧不能， 行人亦无暇。”《玉华洞》一诗在总体运思上可能受到曾几（１０８４—１１６６）《游灵川县水洞》的影响：“清溪东南驰，碍此碧玉峰。蛟龙夜相宅，奋迅生雷风。剨开两贝阙，凿翠成珠宫。坐令空洞处，一水油然通。泉流百道来，投注万斛钟。
  不知深几许？湛若熔青铜。定应天下稀，岂但湘南雄。嘉与二三子，叶舟渺相从。周旋乳盖底，荡漾菱花中。为我告行客，无为苦匆匆。小酌清泠渊，洗汝尘坌胸。”作品展现了诗人善于发现生活美的能力。
  戴复古这时又有《市舶提举管仲登饮于万贡堂有诗》，抒情效果极为绵长： “七十老翁头雪白，落在江湖卖诗册。平生知己管夷吾，得为万贡堂前客。嘲吟有罪遭天厄，谋归未办资身策。鸡林莫有买诗人，明日烦公问蕃舶。”戴复古希望自己的诗篇能够得到社会的认可，当然也包括由此带来经济上的收益，以资生计。人过古稀，头发也早已鬓白，这样的情形之下流落江湖卖诗糊口，自是不易。诗人庆幸自己终于有了提举的赏识，诗篇也既富情感性又具真实性。
  黄庭坚《忆邢敦夫》云：“诗到随州更老成，江山为助笔纵横。”《送石长卿太学秋补》又云：“胸中已无少年事，骨气乃有老松格。”这就戴复古的创作而言， 也是切合的。文学作品往往是对现实生活的高度集中、概括和加工。朱熹《和刘抱一》：“适意何劳一千卷？新诗闲出笑谈余。”戴复古在广东的时间较长，丰富了自我的审美感受。他到广州的时间，当在绍定至端平年间（１２２８—１２３６）。
  《何季皋司理，故人也，作诗见相勉意二首》表达他乡遇故知的喜悦之情，如其一：“梅花庾岭外，别是一山川。那使民无讼，须知狱有冤。心常存正直，法不尚平反。于氏缘何事，阴功到子孙。”但同时也不忘劝告友人，如其二：“南州通外国，浊海溷清波。人以廉称少，官从辟奏多。持身宜洁白，事上莫依阿。话别无他语，留心政事科。”这时，诗人又有《石洲遇陈季申话旧》，真切展现了广州的风物特征：“绿树挂乌帽，清波照白头。合随秋燕去，那作贾胡留。红吐槟榔唾，香薰茉莉球。樽前话畴昔，一笑不能休。” 由于实际生活的变化，戴复古在广州所创作的作品多为酬赠之类的诗歌。
  《题梅岭云封寺四绝》之四中，诗人自称“南迁过岭面无惭，前有东坡后澹庵（胡铨）”，自比苏轼、胡铨这两个被流贬到广东的前辈文人。所谓“前有东坡后澹庵”，实际只是就“流寓”的角度立论。这种自我表现的艺术方式，也是历代士人的既有花样而已。但一些作品也确实能让人体会到强烈的人生况味。戴复古《书事》诗融进自身最刻骨铭心的真切感受：“喜作羊城客，忘为鹤发翁。问天求酒量，翻海洗诗穷。已过西南道，适遭东北风。扁舟载明月，枉作卖油公。”（原注：西南道乃广州一税场。前李约作漕时，请游药湖，出新宠佐尊，一意顾盼，无暇与宾客语，仆有诗云：“手拍锦囊空得句，眼看檀板遇知音。”漕大怒，谓舟中有麻油不投税，拘留其船。）李约任广东转运使（漕）在绍定元年至三年（１２２８—１２３０），药湖即药洲。年初，广东摧锋军之一部在惠州兵变，杀博罗知县，一度围困广州。摧锋军，南宋绍兴初创于广州，寻治于循州（今广东博罗），又治于韶州（今广东韶关），分屯广东路十府、州二十一处，都称为“广东摧锋军”。摧锋军历时八年在建康、江西等地驻守，连年转战不息，要求撤回广东原籍，未获批准，于是自江西经梅州、循州返粤，发动叛乱。安抚使曾治凤闻风星夜遁逃，广州城内人心惶惶，聚众商议，公推威望素著的崔与之出任广东安抚使兼知广州（后经朝廷补授）。崔与之主持平叛，对摧锋军晓以利害，提刑彭铉负责具体军事指挥。
  崔与之（１１５８—１２３９），字正之，一字正子，号菊坡，增城（今属广东）人。崔与之有一座右铭：“无以嗜欲杀身，无以材货杀子孙，无以政事杀民，无以学术杀天下后世。”（李肖龙：《崔清献公言行录》卷二）绍熙四年（１１９３）进士，历任广西提点刑狱、权工部侍郎、淮东制置使、四川安抚制置使等，以磊落正直闻于时，此时已经赋闲。事平之后，崔与之坚持辞职，宋廷任命他为参知政事，也以老迈为由而不肯就职，而把韩琦《重阳》诗“老圃秋容淡，寒花晚节香”句书于门以自适。《宋史》卷四一四《郑清之传》载：端平元年（１２３４），郑清之在理宗的支持下，先后“召还真德秀、魏了翁、崔与之、李埴、徐侨、赵汝谈、尤焴、游似、洪咨夔、王遂、李宗勉、杜范、徐清叟、袁甫、李韶，时号‘小元祐’。大者相继为宰辅，惟与之终始辞不至，遗逸如刘宰、赵蕃皆见旌异”。宋理宗称许崔与之“允文允武，善谋善断”（《嘉熙三年三月御札》）。有《崔清公集》。
  摧锋军于二月初九日撤退，至六月方在西江一带被镇压。戴复古《菊坡崔参政说平叛卒，不得已拜经略之命，岂敢言功》一诗真实地纪录与反映了当时的历史事实，有“史诗”的意义：“角巾私第自逍遥，诸老之中此老高。无可奈何怀印绶，甚非得已用弓刀。风生玉帐千兵肃，天落金牌一札褒。缓急经心护乡井，生憎儿辈说功劳。”此时崔与之已７８岁，于七月十八日上《辞免除参知政事》奏文。戴复古诗中表达了崔与之在不得已的情况下暂任广东经略安抚使， 以及他不愿居功、乐于恬退的心情和风度。诗人在《读改元诏口号》三首之二中，又从国家大局出发，表达了“寄声崔与李，催促到长安”的心声（崔：指崔与之；李：指李埴）。日后的文天祥在《跋崔与之二贴》中也称颂：“菊坡翁盛德清风，跨映一代。” 崔与之之后，彭铉继任广东经略安抚使。戴复古前有《提刑彭仲节平叛卒》：“千兵喝赏黄金尽，六月临戎白刃寒。慷慨丈夫为事别，太平人物济时难。
  谁言江左无王谢，今喜军中有范韩。汉节梅花留不住，借君一剑斩楼兰。”后又有《彭绣使平叛后除经略小诗陈利害》三首，如其一：“广东经略使，今古几人贤。陛下用一士，民间有二天。清风排瘴雨，廉德照贪泉。龙节生光彩，鸾车奏凯旋。” 《广东漕李实夫四首》盛赞李华在摧锋军叛乱期间所表现出来的“纵横负才略，缓急任干戈”（其一）的才干，也叙写了当时广东“楮贱伤财力，兵骄稔祸端”（其二）的客观情况：当时南宋政权发行的纸币（楮），已在广州一带通用， 而且纸币已经贬值，产生了不良的“伤财力”的作用。李实夫，名华，字实夫，崇安（今福建武夷山）人。《广东漕李实夫四首》其四展开的情怀较为全面与深入：“忘家甘旅食，忧国属愁颜。有客佩金印，何人守玉关。风霜晚秋后，天地夕阳间。痛洒伤时泪，别公归故山。”《李计使领客游白云景泰》则展示了李华组织的一次集体游览及诗人的感叹：“天近刚风吹面寒，绣衣玉立白云间。沧波万顷海南海，翠碧几重山外山。自觉登临无限意，谁思富贵不如闲。前峰若个神仙宅，指点烟霞见一斑。” 杜甫《归》：“他乡阅迟暮，不敢废诗篇。”戴复古也这样。诗人这时的作品中《广州所见》一首较具历史价值：“风波行险道，万里绝人烟。几个下番客，经年渡海船。人皆贪舶货，我独惜青钱。□□□□□，留心禁漏川。”与前代相比，宋代的社会意识，已有不少人改变传统的以商为末的看法，如陈耆卿《嘉定赤城志》卷三七《风俗门、土俗、重本业》就有这样的理念：“古有四民，曰士，曰农，曰工，曰商。士勤于学业，则可以取爵禄；农勤于田亩，则可以聚稼穑；工勤于技艺，则可以易衣食；商勤于贸易，则可以积财货。此四者，皆百姓之本业， 自生民以来，未有能易之者。”宋时沿海贸易相当活跃，而广州又是其中最为繁盛的地方之一。戴复古的《广州所见》一诗就抓住广州对外贸易较为兴盛的特点加以铺写，是宋人中较早涉及这一题材的作品之一。广州有一批到外国贸易的“下番客”，经年乘坐海船，而广州人一般都青睐舶来品，争相购买，“留心禁漏川”句与“青钱”相联系，疑指中外商舶违禁携带铜钱至海外，反映当时广州存在铜钱漏泄出境的情形。总之，在数十年的江湖生涯中，戴复古用自己的诗笔较为全面而深刻地展示了时代生活的方方面面。正如蒋寅《大历诗人研究》一书中所着重强调的：“苦难的人寰需要苦难的诗歌。这不仅是痛苦心灵的渴望，也是艺术家正直的人格的表现。自古至今，不乏对惨痛的现实视而不见、甚或奉迎粉饰的艺术家，这是多么卑鄙的人啊！”①

① 伍晓蔓：《江西宗派研究》论临川诸友的“每月一会面”语，四川出版集团巴蜀书社２００５年版， 第２６６页。 ① 蒋寅：《大历诗人研究》，中华书局１９９５年版，第１１７页。