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生活体验是艺术创作的第一性，陆游《秋思》：“诗情也似并刀快，剪得秋光入卷来。”那些引发人生感悟的情景常能激起诗人昂奋的诗情。诗歌是人与自我晤对方式的一种，诗人神思飞越，传达出怡情山水的高雅志趣，实现诗的意蕴的突破与超越。宁宗嘉定十七年（１２２４）夏，戴复古至江西，访赵汝谈。赵汝谈（？—１２３７），字履常，号南塘，余杭（今属杭州市）人。赵汝谈为戴复古作《石屏小集序》。这都是诗人称心的时刻。在袁州（今宜春市）生活了一段时间。
  《宜春东湖呈赵使君》叙写一段美好的时光，奔涌于心底的情思喷薄而出：“东园有佳趣，五马共登临。介石见古意，月台延赏心。虽然近城郭，元不远山林。能使一州润，秀江秋水深。”又来到萍乡，与何叔万等交游，有《题萍乡何叔万云山》、《萍乡县圃》等诗。理宗绍定五年（１２３２）作《临江军新岁呈王幼学监簿》， 则表达了诗人深切的怀乡之情：“梦说去年事，诗从昨夜吟。三杯新岁酒，千里故乡心。人共梅花老，愁连江水深。家书忽在眼，一纸直千金。”《庐陵城外》为春社而喜：“郭外人烟好，行行过北阡。迎船分社肉，汲井种春田。绿树前村路，黄梅细雨天。客游乡土别，景物只同然。”阿恩海姆说过：“说到表情作用， 色彩却又胜过形状一筹。”①戴复古《庐陵城外》一诗以“绿树”、“黄梅”的有机构成表达诗人内心的那一份欣喜。赞美长沙的《水陆寺》颇富闲雅情调，为戴诗中所少有：“长沙沙上寺，突兀古楼台。四面水光合，一边山影来。静分僧榻坐，晚趁钓船回。明日重相约，前村访早梅。”诗人又来到湘潭，有《访陈与机县尉于湘潭下摄市三首》。
  但诗人并不回避应该承担的那份感世忧时的沉重，如《题分宜县呈石子和知县》：“古镇更为县，封疆半是山。赋繁官吏窘，土瘠稻粱悭。流水心何急，高山意自闲。春风细吹拂，桃李满民间。”《江西壬辰秋大旱饥，临江守王幼学监簿极力救民。癸巳夏不雨，几成荐饿，监簿祷之甚切，终有感于天》更是较为全面地展现了诗人悲悯的情怀，抒发爱国激情与忧时之思，如其一：“恳切金章奏，精诚玉帝知。稻粱民性命，丰歉国安危。苗秀方成实，雨来还及时。人能合天意，天亦顺人为。”又如《江西壬辰秋大旱饥，临江守王幼学监簿极力救民。
  癸巳夏不雨，几成荐饿，监簿祷之甚切，终有感于天》其二：“天续饥民命，神知太守心。骄旸化霖雨，六月借春阴。早稻先秋熟，晚田储水深。去年饥欲死， 不料到于今。”抒发的是内心的积郁，提高了作品的格调，拓展了诗体的言说空间。
  陶宗仪《南村辍耕录》卷四《贤烈》载：“戴石屏先生复古未遇时，流寓江右。
  武宁有富家翁爱其才，以女妻之。居二三年，忽欲作归计。妻问其故，告以曾娶。妻白之父，父怒。妻宛曲解释，尽以奁具赠夫，仍饯以词云：‘惜多才，怜薄命，无计可留汝。揉碎花笺，忍写断肠句。道旁杨柳依依，千丝万缕，抵不住， 一分愁绪。 （如何诉，便教缘尽今生，此身已轻许。）捉月盟言，不是梦中语。后回君若重来，不相忘处，把杯酒浇奴坟土。’（调寄《祝英台近》）夫既别， 遂赴水死。可谓贤烈也矣。”以《辍耕录》之严谨性而言，此事当为有据。后人也常从戴复古的《木兰花慢》中寻找这一段情缘的蛛丝马迹：“莺啼啼不尽，任燕语、语难通。这一点闲愁，十年不断，恼乱春风。重来故人不见，但依然、杨柳小楼东。记得同题粉壁，而今壁破无踪。 兰皋新涨绿溶溶，流恨落花红。念著破春衫，当时送别，灯下裁缝。相思谩然自苦，算云烟、过眼总成空。
  落日楚天无际，凭栏目送飞鸿。”词作有着一气贯注的真性情，但是否全如《南村辍耕录》所记，重游故地，莺啼、燕语、柳枝、落红等等勾起他的诗情，作一番痴情妙语的道白，目前已经无法详考，一切要等新材料的发现。戴复古《临江小泊》诗曾有“适与胡僧遇，非因越女留”这样的表白，看来是一个生活方面还是严谨的人。《四库全书总目》卷一九九《石屏词提要》的说法是较为谨慎的： “《木兰花慢》怀旧词前阙，有‘重来故人不见’云云，与江右女子词‘君若重来， 不相忘处’，语意若相酬答，疑即为其妻而作，然不可考矣。”吴惠娟认为造成这一悲剧“中间可能有些曲折，尽管两人的感情很深，但也难以为世所容”。① 就宋人的实际生活状况而言，这也是不无可能的。

① 〔美〕鲁道夫·阿恩海姆：《艺术与视知觉》，中国社会科学出版社１９８４年版，第４５５页。 ① 吴惠娟：《唐宋词审美观照》，学林出版社１９９９年版，第７６页。