台州市图书馆

其二，天台山为我国儒佛道三家精神和合的典型，又是三教会通的人文学术思想的文化圣地，对我国学术、思想史发展有重要的历史贡献，对海陆丝路东亚、南洋、东南亚、南亚以至于非洲、欧美的文化交流，产生相当积极的影响。
  《淮南子》、《逸周书》、《史记》、《汉书》、《山海经》、《云笈七竿》、《洞仙传》、《淮南子》等载录天台南北文化交流活跃，天台神巫道学远播中原。“周穆王始，太子晋、刘奉林、李八百等，游五岳，涉王屋，登括苍，而至天台，遍及十六洞天”，还说“治桐柏，掌吴越水旱”，“奉为紫阳高道”。① 秦皇汉武一统东南，倾慕海东神山，秦始皇派方士徐巿（福）“求蓬莱神山仙药”，有不少学者认为从四明、余姚出海。汉武帝时京都长安火灾，“百姓不安”，谕请瓯巫勇之出山，进入皇廷， 《武帝纪》称：“越人瓯巫勇之乃言；安台无坛，用信服之，亦祀天神……乃作通天台，置祠具其下，将招来神仙之属”。汉永平年间，郯人刘晨、阮肇入天台山“采药失道，断不得归，后诸仙女咏歌吹送还乡”，引发名士学者仙游天台桃源的热潮，在我国文学史上传为佳话。自此，我国儒、佛、道三家名流、高道、僧众，还有海外学者、名士争相聚会天台名山，拉开南北三教合流的序幕。唐宋时期，天台佛学传入日本、朝鲜、南亚各地；天台道学也进入中原、闽广、海南、四川和云贵各地。各派代表人物虞翔、顾欢、孙绰、任旭、葛洪、葛玄、陶弘景、徐则、王羲之、许迈，还有后来的昙猷、智者大师、灌顶、李白、浩然、寒山、柳宗元、刘禹锡等，先后来到天台。同时也迎来日本、朝鲜的信使、高僧， 如再澄、圆仁、圆珍、安然和尚等，在日本景德天皇“大化革新”的推动下，都曾来过天台，得益于天台佛学、道学，兴起文化交流，天台佛学成了“唐风”文化。日本奈良朝形成佛教三论、法相、俱舍、成实、华严、戒律、天台八宗，“而以天台列为其首”。
  这里要强调一下：我国东南道学的诞生，天台桐柏宫有开启之功。《台州府志》转引《洞仙传》、《桐柏宫》、《委羽山志》、《方外志》、《三辅皇图》等，称周秦、汉晋期间，著名高道司马季主、鲍叔申、周义山；后有左慈、葛玄、陶弘景等齐来天台，修性炼丹，撰作经典，开设讲坛。葛洪《抱朴子》、顾欢《夷夏论》、集道学大成的唐玄宗诏制《道藏》皆为名典。后来南宋张伯端借助天台典藏，集思广益，糅合汉中、云贵道宗，开创南宗，天台成为我国南宗道学理论、思想策源地。天台声名海内外，成为浙东儒道佛文化交流的舞台，并在我国道学发展史上拥有独具一格的学术地位。