台州市图书馆

自春秋至三国时期，台州和海东、海南各国，民间已有来往记录、传闻，《汉书》、《三国志》都载“会稽东治有人入海行”。东吴大将吕岱、周贺、张弥寺远涉辽东、高丽、扶邑、扶南，“南宣国化”，到达夷洲、澶洲、东南亚等地。东南亚、南亚各国，史称扶南、林邑、天竺遣使，并带乐人及当地土产，朝圣吴国。黄武年间， 有大秦商人秦论来到交趾，“交趾太守吴邈遣送诣（孙）权，权问方土谣俗，论具以事对”，孙权还以会稽官吏刘威送秦论，“经还本国”，①有可能是从温州、明州和台州出海，因为章安是新辟临海郡郡治，海外开拓的重要基地。隋唐时期中西海上丝绸之路开始活跃，台州的民俗儒学、山水文化、道家巫学，特别是中国特色的天台宗佛学名震海外，日本、韩国以至南亚的缅甸、泰国、印度的学者、高僧来我国学习唐风文化，《唐书·诃陵传》：“元和十年（８１５），遣使献僧祗童五人，鹦鹉、频伽鸟并异种名宝。以其使李诃内为果豛，诃内请回授其弟，诏褒而从之”。宋元时期，台州农业手工业十分发达，商业繁荣，文化的来往更加频繁，海内外地域特产名产贸易也有了长足的进展。朱熹到台州视察，多次向宋朝廷上书说“黄岩边山濒海，出谷最多，一州四县皆所仰给”，“北济新昌、嵊县， 南及温州、福州”，其地手工铁器、瓷器、柑桔等转运海外。朱熹也重视开辟温、黄水利，开河建闸，并在黄岩金清竖立了“镇海碑”。光宗嘉定元年（１２０８），发生“闇婆国（即印尼爪哇国）番船寇松门事件，巡司失印记而降级”的外交事件。
  《宋史·闇婆国传》说：“自泉州航海至闇婆阅半年，国王穆罗荼遣使陀湛、副使蒲亚里、判官李陀那假治等来朝贡。国王贡象牙、真珠、绣花、销金及杂色丝纹吉欠织、杂色绞布、檀香、玳瑁……先是朝贡使泛船舶，六十日至明州定海县”。
  《诸蕃志》也称其国“番商兴贩，用夹朵金银及金银器皿、五色缬绢、川芎、白芷、朱砂、硼砂、砒霜、漆器、铁鼎、青白瓷器交易”，又说：“此番胡椒萃聚，商船利倍之获，往往冒禁，潜载铜钱博换，朝廷履行禁止兴贩，番商诡计，易其名为苏吉丹”。② 又说：“苏吉旦即闇婆之支国。民间贸易用白银凿为币，状如骰子，上缕番官印记，六十四只准货金一两，每只博米三十升或四十升至百升，其他贸易悉用，是名曰闇婆金，可见此国即闇婆国。”并称“番官勇猛，与东边杂国为姻， 彼以省亲为名，番舶多遭劫掠之患，甚至俘人以换奇货，每人换金二两或三两， 以此商货遂绝”③。由此可见，当时印尼闇婆国和台州有一定经贸交易，北去临安（杭州），定泊台州，且有可能由于交易不公，发生纠纷，造成“寇松门”事变。
  元统一后，时任“江浙释教总统”的临海高僧一山一宁于元大德二年（１２９８）奉元成宗之命，带宣慰使手书和僧录司官书，出使日本，“公卿大臣…… 皆曰大元名衲过于都下，我辈盍一偷眼其德貌乎。花轩玉骢，嘶惊' 驰，尽出于城郊，见者如堵，京洛一时之壮观也”。① 他留居日本近二十年，传播天台佛学，弘扬禅宗，并将程朱理学、文学、史学、书画及“儒道百家、稗官小说”，作为弘法辅行，促进了两国文化交流，对日本政治思想界发生极大影响。诚如木宫泰彦《日中文化交流史》所云：“一山一宁，固高僧也，来日之后，在镰仓、京都张法筵，前后凡二十年。上下之尊信极笃，所住之处，缙绅士遮之随喜者，门庭如市，其及于日本精神界之影响极著”。② 还有一个值得重视的临海人叫陈孚（１２５９—１３０９），他是至元年间翰林国史院编修、礼部郎中，１２９２年被任命为安南副使，随梁曾出使安南，颇经周折，安南开边门迎接，“陈孚作三书责之，辞直气壮，迄不辱命”，“宣布天子威德，而风其君入朝。世子陈日燇皆大感服”，结果安南国相陶子奇从陈孚等，上大都北京，“诣阙请罪，赤心归顺”。陈孚诗稿《交州稿》记其出使之事：“少年偶此请长缨，命落南州一羽轻；万里上林无雁到，三更函谷有鸡鸣。宝剑金符笑此身，灞陵今是旧将军；榻前未上征辽疏，闭对沙鸥洗瘴氛。”③陈孚一生勤于国事，高风亮节，客居异域，心思故国，对中越友好作出重大贡献。惜因元统治者实行民族歧视政策，后卒于台州路治中任上。