台州市图书馆 内容
明代台州进士的艺术成就首先体现在诗文创作上，由于受理学和八股文风的束缚，数量虽不少，但成就却不大。相比之下，成就最高的为谢铎、叶良佩、王士性和陈函辉等。
谢铎（１４３５—１５１０），太平县桃溪（今属浙江温岭）人。明天顺八年得中（１４６４）进士，官至礼部右侍郎兼管国子监。诗文造诣极深，如《古木寒鸦图》： “悬崖老树如悬藤，虬枝屈铁相崚嶒。阴风昼号不作雨，众鸟辟易争奔崩。寒鸦何来色悲壮，两两枝头屹相向。仰参寥廓失狐疑，熟视烟云欲狼抗。有时飞上朝阳殿，许身愿逐雕梁燕。朝阳老凤噤不鸣，鹤种鹓雏纷斥谴。君不见江都日暮杨柳花，至今腐草羞啼鸦。”学者认为：“谢铎是茶陵诗派的重要作家，由于生平经历的不同，他的诗歌创作呈现出和李东阳等人不同的风貌，不但破除了台阁体诗风，开始向复古方向转化，而且开拓了众多主题，其中既涉及他对民生疾苦、国家朝政的关注，又流露出忧谗畏讥退隐避祸之心，并表现了作家对祖国壮丽河山的歌颂赞美之情以及对亲情友情的重视等等，此外还有一系列咏史诗，都体现出诗歌主题的创新倾向。”（林家骊、沈佳莉《谢铎诗歌主题的创新》） 叶良佩（１４９１—１５７０），太平县（今浙江温岭）镜川人。明嘉靖二年赐同进士出身。官至南京刑部郎中。工诗文，诗以少陵为法，在太白、东坡之间。有《登明寺》：“登明胜概我曾闻，数息行来日向曛。潮涨捍门看日出，石连跘踝候归云。灌林解识风云趣，衲子欢逢食蕨群。报说故人携酒至，蒲团相对一论文。”被称为“嘉靖初年乡郡一大作手”。
王士性（１５４７—１５９８），临海人。自幼贫而好学，“为诸生，读书过目成诵。
性磊落不群，不治生产，家甚贫。……学使林按台，首拔异等，以天下士目之”。
（清·康熙《临海县志》）明万历五年（１５７７）得中进士，官至南京鸿胪寺卿。一生喜游历，其足迹遍及当时二都十二省，写下许多精彩的游记与纪游诗，结集为《五岳游草》十卷，《广游志》二卷，是中国古代杰出的旅游家、山水文学家。
还著有《玉岘集》、《吏隐堂集》和《东湖集》等。王士性的诗文造诣很高，为人称道。明王世贞称：“恒叔于诗，无所不精丽，而歌行古风，尤自出人意表”。“文尤能近西京，出入《史》、《左》，叙事委致，而以险绝为功。”（王世贞《弇州山人续稿》卷三十一）清潘耒则认为其“下笔言语妙天下，兴寄高远，……发为诗歌，刻画意象，能使万里如在目前。盖天下之宦而能游，游而能载之文笔如先生者， 古今亦无几人”。（潘耒《重刻五岳游草序》）如此评价，诚为中肯。
陈函辉（１５９０—１６４６），临海县人。少年颖悟，年十二即作“仁物论”数千言。“尝键户云峰山中，学成而出，浙东西无不知其名。”（民国《台州府志》卷一一二）虽被太史韩求仲称为“旷世逸才”，但怀才不遇，崇祯七年（１６３４）才得中进士。曾官靖江知县、兵科给事中等职。后回家乡，造“小寒山”以居，并赋诗其中。明亡之时，其随鲁王抗清，擢少詹事兼侍读学士，迁礼部右侍郎，进礼兵二部尚书。鲁王兵败，乃返临海县，入云峰山，赋绝命词十首，于证道寺自缢身亡。陈函辉著有《腐史》、《九寒》、《十青》等集，最能代表其才情胸次和品格特征的当数临终前所作《绝命词》、《自祭文》和《埋骨记》。此外，他与明代著名的地理学家徐宏祖交往甚深，曾为其撰写墓志铭。
明代初期，由于朝廷把朱熹注释的“四书”、“五经”定作官定读本，作为科举取士的准绳，所以台州当时的教育也以程朱理学为主，兼纳宋元理学诸儒之说。明代台州进士中最著名的理学家为谢铎、金贲亨、王宗沐。
谢铎作有《伊洛渊源续录》，此书是继朱熹《伊洛渊源录》而作。清《四库提要》：“盖继朱子《伊洛渊源录》而作，以朱子为宗主，始于罗从彦、李侗，朱子之学所自来也。”林家骊、孙宝先生认为谢铎不但是“茶陵诗派”重要作家，又是一位理学家。“谢铎继承程朱理学，又有较高的史学修养，从而使其理学主张呈现出经史互证的特点。通过整理台州的乡邦文献，他形成了较完整的台学源流观，这为浙东理学研究提供了重要素材。此外，谢铎的理学思想又对浙中阳明学派有深远影响。”（林家骊、孙宝《谢铎的理学思想与浙东学派》） 金贲亨（１４８３—１５６４），临海县人。明正德九年（１５１４）得中进士，官至江西提学副使。其在福建提学副使任上时，创办道南书院，“以身为教，后文先行。” 并正秩序，修礼数，“慨然以兴起斯文为己任。”又选学之优者入养正书院，“相与推明洛（程学）、闽（朱学）微旨”。（民国《临海县志》）在江西时，亲自于白鹿书院聚徒讲学，使“诸士多所兴起”。理论上，既直接继承了南宋陆九渊主观唯心论的心学，又兼取朱子之学，形成了庞杂的思想体系。《学书记》、《学庸议》、《道南录》、《象山、白沙要语》、《台学源流》等，是他的主要哲学著作。其中《台学源流》凡七卷，系对台州理学的全面总结。
王宗沐（１５２３—１５９１），临海县人。明嘉靖二十三年（１５４４）得中进士，官至刑部左侍郎。王宗沐精二程朱子之学，曾在《朱子大全私钞》中自谓：“某方少时所潮于塾师与学士大夫者，固皆惟先生之言是彝、是服，而至指其宗旨，则又未尝不翕然以为先生若专其事乎”。明赵用贤在其《敬所集》序中赞曰：“先生以经术为文章，勋名之炳耀于天下者，又能以文章而兼功业之用，近世作者所未敢望其藩篱也。” 明代台州进士在史学和地理学上的成就是多方面的。主要以王宗沐的《宋元资治通鉴》和王士性的《广志绎》为代表性。
王宗沐忠于职守，勤于笔耕。所著有《江西大志》八卷、《宋元资治通鉴》六十四卷、《敬所文集》三十卷、《奏议》四卷、《海运志》二卷、《海运详考》一卷，以及《十八史略》、《台州府志》、《三镇图说》、《巡视三边纪略》、《撄宁语录》等，其中以史学部分成就最大。这些史学著作中，《宋元资治通鉴》是为代表之作。
《宋元资治通鉴》始撰于嘉靖三十四年（１５５５），历十二年，至隆庆元年（１５６７）而成。该书纪宋、元两朝四百一十三年之兴衰，体例仿自司马光的《资治通鉴》， 时人称“其事核，其旨该质”。又《江西大志》分赋书、均书、藩书、溉书、实书、险书、陶书七目，清代编写《江西通志》时，仍称“至今奉以为准”。又《海运详考》系研究古代特别是明代海运不可或缺的重要史籍。
王士性晚年对游历、考察的事物进行了概括和理论总结，撰成重要的地理学著作《广志绎》。对于王士性在地理学上所作的贡献，时人冯梦桢给予了极高的评价：“叙山川离合、南北脉络，如指诸掌，即景纯所述，《青囊》所记，勿核于此，至谈河漕、马政、屯田、盐筴、南北控御方略，具有石画，不为危言。跃马中原，揽辔关河，可谓有天下之志，此当不在史迁、杜诗下。”（明·冯梦贞《王恒叔〈广志绎〉序》） 今人徐建春先生指出：“考察整部中国地理学发展史，可以清楚地看到，至明末，人文地理在中国已沉寂被冷落千百年，王士性几部地理著作的问世，实际上标志着中国人文地理的一度复兴。可是好景不长，在王士性以后，中国的人文地理并没有前后相继、待续发展，而是停滞不前了。如果事情的发展不是这样，那么，明末以后的中国地理学发展史，或许就要完全改写了。”“如此看来，在明朝末年，中国崛起了两位伟大的地理学家，他们在许多方面都走到了世界的前头，他们对中国乃至世界科学技术的贡献不相上下，而其贡献的具体内容却各有千秋、别具特色。这样，我们就可毫不迟疑地认为，王士性是与李时珍、徐光启、宋应星、徐霞客并列的大科学家，他们对整个中国科技史都具有十分重要的意义。”（徐建春、梁光军《王士性论稿》）
谢铎（１４３５—１５１０），太平县桃溪（今属浙江温岭）人。明天顺八年得中（１４６４）进士，官至礼部右侍郎兼管国子监。诗文造诣极深，如《古木寒鸦图》： “悬崖老树如悬藤，虬枝屈铁相崚嶒。阴风昼号不作雨，众鸟辟易争奔崩。寒鸦何来色悲壮，两两枝头屹相向。仰参寥廓失狐疑，熟视烟云欲狼抗。有时飞上朝阳殿，许身愿逐雕梁燕。朝阳老凤噤不鸣，鹤种鹓雏纷斥谴。君不见江都日暮杨柳花，至今腐草羞啼鸦。”学者认为：“谢铎是茶陵诗派的重要作家，由于生平经历的不同，他的诗歌创作呈现出和李东阳等人不同的风貌，不但破除了台阁体诗风，开始向复古方向转化，而且开拓了众多主题，其中既涉及他对民生疾苦、国家朝政的关注，又流露出忧谗畏讥退隐避祸之心，并表现了作家对祖国壮丽河山的歌颂赞美之情以及对亲情友情的重视等等，此外还有一系列咏史诗，都体现出诗歌主题的创新倾向。”（林家骊、沈佳莉《谢铎诗歌主题的创新》） 叶良佩（１４９１—１５７０），太平县（今浙江温岭）镜川人。明嘉靖二年赐同进士出身。官至南京刑部郎中。工诗文，诗以少陵为法，在太白、东坡之间。有《登明寺》：“登明胜概我曾闻，数息行来日向曛。潮涨捍门看日出，石连跘踝候归云。灌林解识风云趣，衲子欢逢食蕨群。报说故人携酒至，蒲团相对一论文。”被称为“嘉靖初年乡郡一大作手”。
王士性（１５４７—１５９８），临海人。自幼贫而好学，“为诸生，读书过目成诵。
性磊落不群，不治生产，家甚贫。……学使林按台，首拔异等，以天下士目之”。
（清·康熙《临海县志》）明万历五年（１５７７）得中进士，官至南京鸿胪寺卿。一生喜游历，其足迹遍及当时二都十二省，写下许多精彩的游记与纪游诗，结集为《五岳游草》十卷，《广游志》二卷，是中国古代杰出的旅游家、山水文学家。
还著有《玉岘集》、《吏隐堂集》和《东湖集》等。王士性的诗文造诣很高，为人称道。明王世贞称：“恒叔于诗，无所不精丽，而歌行古风，尤自出人意表”。“文尤能近西京，出入《史》、《左》，叙事委致，而以险绝为功。”（王世贞《弇州山人续稿》卷三十一）清潘耒则认为其“下笔言语妙天下，兴寄高远，……发为诗歌，刻画意象，能使万里如在目前。盖天下之宦而能游，游而能载之文笔如先生者， 古今亦无几人”。（潘耒《重刻五岳游草序》）如此评价，诚为中肯。
陈函辉（１５９０—１６４６），临海县人。少年颖悟，年十二即作“仁物论”数千言。“尝键户云峰山中，学成而出，浙东西无不知其名。”（民国《台州府志》卷一一二）虽被太史韩求仲称为“旷世逸才”，但怀才不遇，崇祯七年（１６３４）才得中进士。曾官靖江知县、兵科给事中等职。后回家乡，造“小寒山”以居，并赋诗其中。明亡之时，其随鲁王抗清，擢少詹事兼侍读学士，迁礼部右侍郎，进礼兵二部尚书。鲁王兵败，乃返临海县，入云峰山，赋绝命词十首，于证道寺自缢身亡。陈函辉著有《腐史》、《九寒》、《十青》等集，最能代表其才情胸次和品格特征的当数临终前所作《绝命词》、《自祭文》和《埋骨记》。此外，他与明代著名的地理学家徐宏祖交往甚深，曾为其撰写墓志铭。
明代初期，由于朝廷把朱熹注释的“四书”、“五经”定作官定读本，作为科举取士的准绳，所以台州当时的教育也以程朱理学为主，兼纳宋元理学诸儒之说。明代台州进士中最著名的理学家为谢铎、金贲亨、王宗沐。
谢铎作有《伊洛渊源续录》，此书是继朱熹《伊洛渊源录》而作。清《四库提要》：“盖继朱子《伊洛渊源录》而作，以朱子为宗主，始于罗从彦、李侗，朱子之学所自来也。”林家骊、孙宝先生认为谢铎不但是“茶陵诗派”重要作家，又是一位理学家。“谢铎继承程朱理学，又有较高的史学修养，从而使其理学主张呈现出经史互证的特点。通过整理台州的乡邦文献，他形成了较完整的台学源流观，这为浙东理学研究提供了重要素材。此外，谢铎的理学思想又对浙中阳明学派有深远影响。”（林家骊、孙宝《谢铎的理学思想与浙东学派》） 金贲亨（１４８３—１５６４），临海县人。明正德九年（１５１４）得中进士，官至江西提学副使。其在福建提学副使任上时，创办道南书院，“以身为教，后文先行。” 并正秩序，修礼数，“慨然以兴起斯文为己任。”又选学之优者入养正书院，“相与推明洛（程学）、闽（朱学）微旨”。（民国《临海县志》）在江西时，亲自于白鹿书院聚徒讲学，使“诸士多所兴起”。理论上，既直接继承了南宋陆九渊主观唯心论的心学，又兼取朱子之学，形成了庞杂的思想体系。《学书记》、《学庸议》、《道南录》、《象山、白沙要语》、《台学源流》等，是他的主要哲学著作。其中《台学源流》凡七卷，系对台州理学的全面总结。
王宗沐（１５２３—１５９１），临海县人。明嘉靖二十三年（１５４４）得中进士，官至刑部左侍郎。王宗沐精二程朱子之学，曾在《朱子大全私钞》中自谓：“某方少时所潮于塾师与学士大夫者，固皆惟先生之言是彝、是服，而至指其宗旨，则又未尝不翕然以为先生若专其事乎”。明赵用贤在其《敬所集》序中赞曰：“先生以经术为文章，勋名之炳耀于天下者，又能以文章而兼功业之用，近世作者所未敢望其藩篱也。” 明代台州进士在史学和地理学上的成就是多方面的。主要以王宗沐的《宋元资治通鉴》和王士性的《广志绎》为代表性。
王宗沐忠于职守，勤于笔耕。所著有《江西大志》八卷、《宋元资治通鉴》六十四卷、《敬所文集》三十卷、《奏议》四卷、《海运志》二卷、《海运详考》一卷，以及《十八史略》、《台州府志》、《三镇图说》、《巡视三边纪略》、《撄宁语录》等，其中以史学部分成就最大。这些史学著作中，《宋元资治通鉴》是为代表之作。
《宋元资治通鉴》始撰于嘉靖三十四年（１５５５），历十二年，至隆庆元年（１５６７）而成。该书纪宋、元两朝四百一十三年之兴衰，体例仿自司马光的《资治通鉴》， 时人称“其事核，其旨该质”。又《江西大志》分赋书、均书、藩书、溉书、实书、险书、陶书七目，清代编写《江西通志》时，仍称“至今奉以为准”。又《海运详考》系研究古代特别是明代海运不可或缺的重要史籍。
王士性晚年对游历、考察的事物进行了概括和理论总结，撰成重要的地理学著作《广志绎》。对于王士性在地理学上所作的贡献，时人冯梦桢给予了极高的评价：“叙山川离合、南北脉络，如指诸掌，即景纯所述，《青囊》所记，勿核于此，至谈河漕、马政、屯田、盐筴、南北控御方略，具有石画，不为危言。跃马中原，揽辔关河，可谓有天下之志，此当不在史迁、杜诗下。”（明·冯梦贞《王恒叔〈广志绎〉序》） 今人徐建春先生指出：“考察整部中国地理学发展史，可以清楚地看到，至明末，人文地理在中国已沉寂被冷落千百年，王士性几部地理著作的问世，实际上标志着中国人文地理的一度复兴。可是好景不长，在王士性以后，中国的人文地理并没有前后相继、待续发展，而是停滞不前了。如果事情的发展不是这样，那么，明末以后的中国地理学发展史，或许就要完全改写了。”“如此看来，在明朝末年，中国崛起了两位伟大的地理学家，他们在许多方面都走到了世界的前头，他们对中国乃至世界科学技术的贡献不相上下，而其贡献的具体内容却各有千秋、别具特色。这样，我们就可毫不迟疑地认为，王士性是与李时珍、徐光启、宋应星、徐霞客并列的大科学家，他们对整个中国科技史都具有十分重要的意义。”（徐建春、梁光军《王士性论稿》）
