台州市图书馆

第一节台州的古代教育南朝宋、齐之时，著名的道教理论家、思想家顾欢，隐居于天台山酋溪畔的竹林深处开馆授徒。从可考的文献来看，当为台州教育之始。
  顾欢（４２０—４８３），字景怡，一字玄平，吴郡盐官（今浙江海宁市盐官镇）人。
  家世贫穷，自幼好学，“年六七岁，知推六甲”。八岁时，即能熟诵《孝经》、《诗经》、《论语》。年二十余，就南昌（今江西南昌）雷次宗咨儒、玄、史、文诸义，尤明《三礼》、《毛诗》。母亡故后，水浆不入口者六七日，又筑草庐于墓次守孝。
  后隐居天台山不仕，并聚徒开馆，受业者常近百人。因父母双亡，顾欢每授课至《诗经·小雅·蓼莪》“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳”时，“辄执书恸泣，由是受学者废《蓼莪篇》，不复讲焉”（《南史》卷七五《隐逸传上·顾欢传》）。其著作很多，有《尚书百问》一卷、《毛诗集解叙义》一卷、《老子义纲》一卷、《老子义疏》四卷、《论语注》一卷、《注王弼易》一卷、《三名论》一卷、《文议》三十卷。其中大多已亡佚，但影响深远。
  唐至德二年（７５７），郑虔被贬为台州司户参军。至临海县后，以教化后进和启迪未闻为己任，不但创办学馆，选取民间子弟进行文化教育，而且大至婚姻丧祭之礼，小至升降揖逊之仪，莫不身传言教，使整个台州和临海县的文化教育有了较大的发展，在台州教育方面有启蒙之功。
  郑虔（６８５—７６４），字若齐，郑州荥阳县（今河南荥阳）人。武周长安三年（７０３）得中进士，初为协律郎。平时收集时事轶闻，并写成文章八十余篇。开元二十九年（７４１）以私撰国史为人所告，因被贬谪。天宝九年（７５０）召还京师，任广文馆博士，迁著作郎。十四年安禄山反，十五年为乱军掳至洛阳，硬授水部郎中。唐廷收复长安之后，他和同样善画的张通、王维等一起被关在宣阳里，听候处分。唐至德二年（７５７）被贬为台州司户参军。到任后设学馆、办教育，使台州民俗日淳，士风渐进。卒后，葬于临海县城东白石岙金鸡山。生平工诗，善画山水并擅长书法，唐玄宗曾亲题“郑虔三绝”。
  两宋时期，特别是宋室南渡以后，杭州成为政治、经济的重心，台州的社会经济得到了飞速的发展，随之大大推动了教育文化事业的蓬勃发展。
  北宋景祐四年（１０３７），临海县令范师道于临海孔庙建立县学。康定二年（１０４１），台州知州李防又于台州孔庙建学，官学开始兴盛。庆历八年（１０４８）， 仙居县令陈襄在全县兴办学宫，鼓励士子入学读书，曾亲作《劝学文》、《劝俗文》以教百姓。临海县人陈贻范，曾就学于胡瑗门下，又师事陈襄。治平四年（１０６７）得中进士，尝捐田数十亩以输郡学，并在所居松里筑庆善楼用以藏书。
  王! 尝作《万卷楼纪略》，记其藏书之事。临海县人徐中行少年好学，及至汴京从胡瑗弟子刘彝学。司马光赏识之，谓他日不为国器，必为儒宗。因屡试不第，遂绝进取，设帐课徒，称“育人当身体力行，为学当循序渐进”。崇宁中（１１０２—１１０６）台州知州李谔被举为“孝、悌、睦、姻、任、恤、中、和”八字齐备，礼请出仕，终不受聘。宣和五年（１１２３）卒于家，人称“八行先生”。后人论台学源流，以之为首。
  南宋绍兴时，宋高宗赵构诏诸州各学置教授，县学设学长、教谕，直学斋长、教谕各一人。时台州号称辅郡，故台州州学与所属临海、黄岩、天台、仙居、宁海等县学均有设置，使教育事业大为发展，以读书跻身仕途蔚然成风。淳熙八年（１１８１），朱熹以直秘阁提举浙东常平茶盐公事，九年因“朱唐交恶”事而辞归。期间曾于黄岩县樊川书院等处讲学，台州人从其受业者不胜枚举。临海县人潘时举曾从朱熹学，致仕后在天台县城西思贤桥侧筑馆授徒。卒葬思贤桥书馆之侧，碑刻“理学潘公之墓”。著有《小学书图》等。黄岩县人杜知仁也曾从朱熹学，南宋嘉定中（１２０８—１２２４）在黄岩县翠屏山上设帐授徒。对《易经》、《诗经》、《礼记》多所论述，有诗文集十五卷。时大儒叶适也曾寓黄岩县讲学，临海县人陈耆卿即出自其门下。陈耆卿对文、史、哲无不精通，文章法度具有师承，著有《论语纪蒙》、《孟子纪蒙》、《筼窗集》、《嘉定赤城志》等。临海县人石■晚年与朱熹同讲学于鼓山书院，朱熹名其所居曰“克斋”。后回故乡临海县章安创建观澜书院，讲学授徒，名震一时。著有《周易集解》、《大学集解》、《中庸集解》、《克斋文集》等行世，后人尊为“台州大儒”。宋陈耆卿《嘉定赤城志》称其与朱熹游，“里人知有洛学”。明谢铎《尊乡录节要》则称“台（州理）学之传，实自公始”。南宋嘉定（１２０８—１２２４）时，台州州学与临海县学共有学田１８３７亩３角２０步、地５１亩３角、山６２亩２角，保证了教育的兴旺和发展。同时，书院亦开始出现。书院制度形成于北宋初期，当时国内出现了白鹿、石鼓、应天、岳麓四大书院，收聚生徒，开讲学之风。南宋时书院有了迅速的发展，临海的书院也应运而生。南宋景定三年（１２６２），台州郡守王华甫于临海东湖创建上蔡书院。据有关史料记载，上蔡书院的创建与著名理学家谢良佐有关。
  先是台州郡守黄■为纪念谢良佐，而祀良佐于州学。后王华甫创建书院，以谢良佐为上蔡人而号曰“上蔡”。书院建成后，王华甫特邀参知政事杨栋为书院山主，又请理学名家王柏来讲学，并编有《上蔡书院讲仪》。此后，临海先后建立的规模较大的书院还有“溪山第一”和“观澜”等。
  随着官学和书院的兴盛，乡间的义学也随之出现。从已知的史料来看，南宋临海的肯溪（今杜桥镇肯埠村）已办有义学，创办者为黄之奇。黄之奇，字瑞卿，临海肯溪人。其“创义学，延名师，以来学者，其间贫不自给，待以有养，人皆德之”（马曙明、任林豪主编《临海墓志集录》之《宋·黄之奇圹记》）。
  元明清时期，台州的教育事业继续蓬勃发展；但因各个朝代的统治者在文化上的差异和政治上的某些因素，进程是极不平衡的。
  有元一代，临海县在南宋所创建的上蔡书院、观澜书院、溪山第一书院的基础上，又有柯釂新建的鉴溪书院。黄岩县元贞间（１２９５—１２９７）于现南监建回浦书院（今属浙江温岭），至正二十四年（１３６４）浙江枢密副使刘仁本建文献书院于委羽山。仙居县人翁森至元间（１２７１—１２９４）在上王村建安洲书院。仙居县人方志道皇庆中（１３１２—１３１３）建桐江书院。宁海县南乡也建有金山书院（今属浙江三门）。官府在教育上虽然采取了提倡、扶持的政策，同时又进行了严格的控制。一是书院的山长由官府委派，并授予官衔，发给俸禄。二是书院的教授、学正等的任命、提升均须得到官府的批准。书院逐渐官学化的结果是教育得以发展，临海县的上蔡书院还成为当时全国四十一所著名书院之一。
  但元王朝推行的是一种民族歧视和压迫政策，它以儒为吏，阻碍了汉族士人在政治上的发展。元代九十二年间，台州入仕者锐减。所幸的是达普化（泰不华）于至治元年（１３２１）高中状元，这也给落寞中的台州教育带来一点欣慰。
  明代初期，由于朝廷把朱熹注释的“四书”、“五经”定作官定读本，以为科举取士的准绳，所以台州当时的教育也以程朱理学为主，兼纳宋元理学诸儒之说。明宣德、正统间（１４２６—１４４９），戴立大由丹阳教谕累迁至台州知府，任内以教育为重，深得百姓称道。正统四年（１４３９），陈璲自江西提学副使退归临海县，造白云书院。出其门下的有福建右布政使陈员韬和广东左布政使陈选父子，以及侯润、侯臣兄弟，林贵壁、林一鹗叔侄等一时之才。天顺元年（１４５７）， 台州知府阮勤重建临海上蔡书院，作为宣讲程朱理学的中心。明中叶以后，王守仁主观唯心论的“心学”风行一时，取代程朱理学，受到政府的重视。临海的林元协、林元纶就曾归其门下，倡导王守仁所创良知良能之说。弘治二年（１４８９），太平县（今浙江温岭）人谢世衍、谢铎父子建方岩书院于王城山。十七年，卢英任黄岩县知县，政事之余，亲自教育诸生，谆谆善诱。正德三年（１５０８） 临海县发生大火，焚毁台州府学及临海县学，后重建。嘉靖十七年（１５３８），台州知府周志伟大兴学校，教育日盛。二十一年（１５４２），周志伟又与台州府同知王廷干在临海白云山麓创建赤城书院。嘉靖年间（１５２２—１５６６），台州知府李金于台州城内天宁寺（今龙兴寺）右建龙映小学，金贲亨于城内巾子山北麓佑政庙后建崇正书院，冯凤池在临海县涌泉南屏山改文昌阁为南屏书院，还有何宽于临海县栅浦建立书院一所。万历中（１５７３—１５９８），临海县人王士性在城西建白象书院。除以上书院外，临海县还新增了敷教、龙映、龙顾等官办书院， 白云、丹崖等私设书院，又于县城东西各设社学一所。黄岩知县汪汝达新建紫阳书院，重建九溪书院。黄岩县人黄绾建有文毅书院和石龙书院。各县尚有南街、迎台、青屿等书院，台州书院一时称盛。
  清初的顺治年间（１６４４—１６６１），台州的教育还是比较理性的，朝着积极的方向发展。顺治五年（１６４８），台州知府唐虞世建唐公书院于临海县北山，为清代临海书院之始。其后，临海县人洪若皋建东壁书院于县西下塘园（今永丰镇下塘园村），又建南冈书院于巾子山巾峰塔下。康熙五十一年（１７１２），张联元就任台州知府，修学宫，建近圣书院，并延请名师教授。同时，又拨临海五十八都官田二百二十亩，官地十五亩。户除输粮外，均馆师及子弟膏火之资。乾隆十五年（１７５０），临海县于桃渚建鹤峤书院。道光四年（１８２４），临海知县程璋重建赤城书院。九年又于大汾（今杜桥大汾）建宾贤书院。二十一年（１８４１），台州知府潘观藻改赤城书院为正学书院，并奉方孝孺于书院西移。二十三年（１８４３），临海县章安乡绅冯翊、仲孙樊等建金鳌书院于金鳌山东北面。二十六年（１８４６），台州知府王绍燕自兼正学书院山长，月课生员。嘉庆七年（１８０２）， 台州知府特通阿重建龙映小学。
  随着太平天国运动的发生和西方文化的不断渗透，台州的教育也慢慢开始出现新的变化。咸丰中（１８５１—１８６１），太学生叶壎之女王郁兰，晚年受聘于临海县章安某富孀家，设帐课徒，以文字记载而论，此为台州乃至临海县女塾之始，同时也表明台州女性的思想观念已开始发生变化。同治二年（１８６３），临海县丞邱洪源在海门印山新创印山书院。三年刘璈调署台州知府，开始了台州教育事业的复兴。六年刘璈重建正学书院和东湖书院。两书院各设山长一人、斋长一人，正学书院山长由台州府聘任，东湖书院山长由临海县聘任。以田房租息和盐捐等来保证书院的日常运转。规定肄业者先于岁正月由州府甄别录取，始得住读。成绩优异者月给米三斗，月课最者加米。凡月课，府、县及山长各一次；又府、县另课古学一次，均依次奖膏火；另府学又堂课生员一次。
  “是时两院济济跄跄，无一虚席。知府亦时或莅视，学者亦争自振。”（民国《临海县志》）刘璈还会同工部屯田司员外郎临海人陈一鹤，拨款于北京宣武门外购置房屋，设立台州会馆，以供临海县及台州士子赴京赶考旅宿之用。又于临海县北固山的福清庵址新建广文书院。并拨小芝真如寺废田８００余亩，创设尊儒书院。七年（１８６８），台州府禀定章程，于海门所进北盐，每斤附捐厘金５ 毫，一年可收３０００余串，拨充书院、义塾之用。九年新建海门东山书院。十年改广文书院为三台书院。再创孝廉堂，以盐捐支持府月课举贡者住读。各书院由培元局统一管理。刘璈主政台州期间，台州的教育事业除了以上的举措外，还修复了台州学宫和临海学宫，重建鹤峤书院，扩建南屏书院，增拨宾贤书院经费，又新建了旦华书院和椒江书院等。兴建的义塾，位于临海县城内的有东城、南城、中城、西城、北城、中津等六所；乡村有童蒙义塾、郇膏义塾、养正义塾等三十二所。黄岩县修复学宫，新建原道、金清、南渠、灵石、西华等书院，重建樊川、九峰、萃华书院。仙居县重建县学，增拨安洲书院经费，兴建崇正、丽正、蒙正、经正、居正、养正、启正、诚正等八乡义塾，总计新建、重建、扩建或整顿充实书院三十二处，义塾八十九处。太平县（今浙江温岭）重建或扩建云阳、骊山、宗文书院，整顿鹤鸣书院，增拨东屿、龙山等书院经费，兴建松门、亭山书院。同治十年（１８７１），临海县大石孔丘村章乐天父子在宁波皈依基督教，回乡后邀请西教士到孔丘传教，不久在大石溪南村建造了教堂，随后开办了“信一小学”，招收溪南附近村民子弟入学。光绪十七年（１８９１），基督教圣公会于临海县西城下创办男学“书房”，尔后又创建了男女两所小学。男校称圣公会小学，女校为恩德小学，任职的教员先后有应传畏、沈昭恩、陶永淮、陈仁义和谢孝友等。十八年，法国传教士李思聪在栅桥（今属台州椒江）建造小学堂一所。
  二十六年，贡生朱" 于临海县城内巾子山创自任学院，“从事新学，购办海内外图籍，讲求科学”（项士元《巾子山志》）。二十六年，黄岩县改清献书院为清献中学堂，为台州第一所中学堂。二十八年，清政府颁布《钦定学堂章程》，台州的教育开始进入“新教育”时期。小学教育方面，圣公会小学首先改名为汇文小学。同年，椒江书院改为海门小学堂，海门乡绅王梦兰与法国传教士李思聪合资创办了毓材学堂。黄岩县文达书院与东瓯书院合并改为筠美学堂，太平县宗文书院改为宗文小学堂，玉环县环山书院改为环山中西学堂。二十九年金鳌书院改为金鳌初等小学堂，娄锦华又于海门智信里创立了文化小学堂。
  黄岩县人喻长霖、王舟瑶于黄岩县城创办公学，公学部分师生组建女子小学堂。仙居县安洲书院改为安洲高等小学堂，宁海县海游（今属浙江三门）创办公立两等小学堂。三十二年，临海县人金剑青于张家渡创办了立本小学。金剑青，名伯忠，号干卿，张家渡人。他立志“教育救国”，将自己的祖传田产，除母亲的陪嫁田外，全部卖掉，用以办学。同时，基督教内地会又于临海县城内旧仓头（今台州初级中学内）普济医院西边创办育才学校和女子培志学校。两校均由英籍传教士贝女士主持，时有教师三名，男女校各招收学生三十名，学生大多是临海县和台州各县信徒的子女。三十三年，临海县进士葛咏裳的夫人屈茝■与临海知县孙燕秋的夫人，于城内佑政庙内创办女子两等小学，礼聘庠生王吉寅为讲席。涌泉南屏义垫改设公立南屏初等小学堂，校长为蒋平西。
  此外，东塍、葭芷（今属椒江）等地亦纷纷建立私立两等小学堂。中学教育方面，二十八年台州知府徐承礼改三台书院为三台中学堂，任命台州府经历方荣阳为监督，礼聘天台进士金文田等为教员，并增拨经费。中学堂设普通科、文科和实科，修业期限为五年。在课程的安排上，废除原三台书院所学的八股文，保留经学，新开国文、英语、算术、理化、生理、历史、地理、体操、音乐、图画等。三台中学堂为临海的第一所中等学校，即今台州中学的前身，其意义自是非凡。三十三年，三台中学堂又改为官立台州府中学堂，并设置了简易师范科，扩充校舍，改良学科，初具新式学堂规模。同年，杨镇毅、屈映光、周琮、杨哲商等在临海创建耀梓体育学堂；黄蒸云、陶祝华等改海门小学堂为椒江中学堂；黄崇威等改海门毓材学堂为初等商业学堂。据民国《临海县志稿》等统计， 仅清光绪二十八年至宣统三年，临海县就有高等、初等小学堂五十五所，中学堂四所，其中小学堂仅宣统年间（１９０９—１９１１）就创办了十九所。
  第二节台州的古代科举隋朝以前，因台州远离政权中心，又经常陷入混战割据局面，教育的发展极不平衡。至唐代郑虔启蒙以来，才使台州的教育事业大大推进了一步。特别是南宋官学和书院的兴盛，带来的直接效果就是人才辈出、学者蔚起。南宋乾道七年（１１７１）台州郡守朱江在州治东韩运判宅址建贡院，由于地方狭小，不能满足台州应试士子的需要，不久即迁徙巾山兜率院。后又于巾山北新建贡院，新建成的贡院“有监试位一，考试位六，后有亭曰搴秀，为会考之地，重庑参错，为屋三百一十楹，置试案卷棚”（宋·陈耆卿《嘉定赤城志》）。但就是这样也不能解决参试士子人数日增的问题，如《嘉定赤城志》所说：“近岁至八千人， 始于报恩寺截行者寮附益之，犹虑不能容。”地下的考古资料也证明了这一点。
  如近年发现于临海岭外的《陈容墓志铭》记载：“有宋嘉泰元年（１２０１），台之举进士者逾七千。”（马曙明、任林豪主编《临海墓志集录》） 以科举而言，隋唐五代时期，台州的中举人数甚少。史载唐代二名，五代三名。两宋以降，由于台州教育事业的迅速发展，史载考取进士的有五百八十六名，武进士一百二十九名。最早得中进士者为北宋咸平三年（１０００）黄岩县人杜垂象。北宋一百六十七年间，台州得中进士者仅三十七人。南宋一百五十二年间，台州得中进士者有五百四十九人。南宋咸淳元年（１２６５）台州高中进士者达五十一人。另有赐进士和大量的特奏名、上舍两优释褐、上舍该恩释褐等。诚如全祖望所说，南宋时浙东有邹鲁之称。可见文化中心也和经济中心一样，已由中原移向东南沿海。教育的兴旺发展，不仅打破了封闭的局面， 而且改变了人才结构和人际关系，同时也带动了其它学术文化、科学技术和各种艺术的发展。元代九十二年间，元廷在科举上分进士为左右榜，蒙古人以右为上，左榜的汉人、南人低一级。蒙古人由科举出身者，一经委任就是从六品官，而其他的人则递降一级。孔齐《静斋至正直记》谓，在这种社会等级中，“色目与北人以右族贵人自居，视南人如奴隶”。这时期台州入仕者锐减，史载进士九名。所幸的是，临海县人达普化（泰不华）于至治元年（１３２１）高中状元。
  有明一代，据史籍和府县志记载，台州有进士二百七十一人，武进士十三人。
  其中嘉靖二十三年（１５４４），临海县人秦鸣雷状元及第。人才兴旺的结果，带来了台州社会各方面的进一步发展。随着书院的发展和教育的进步，自顺治九年（１６５２）至十五年短短七年时间，台州就出了何纮度、陈璜、洪若皋、冯甦、钱元修等五名进士。顺治十八年，台州知府郭日燧因临海县庠生赵齐芳、赵齐隆兄弟积欠三两白榜银，而按新例“绅衿欠粮，有司径得杖责”进行责打，致使赵齐芳伤重死亡。此事引起公愤，临海、黄岩二县诸生近四百人纷纷要求退学， 以示抗议。巡道杨三辰以“诸生近海，谋且叵测”告于浙江总督赵国祚。赵国祚不事调查，仅凭杨三辰之言而罗织成狱。为首的水有澜、周炽二人被绞杀， 四人死于狱中，六十二人流放辽阳上阳堡，其中二人又死于押解途中。康熙元年（１６６２）刑部又行文台州，涉案人员的妻子同流。这一事件被称为“两庠退学案”。“两庠退学案”对台州教育事业和科举考试的影响是巨大的，其代价无可估量。自康熙十八年至宣统三年二百三十二年间，台州得中进士者史载仅三十三名，武进士四十三名。这绝对是台州教育史上最黑暗的一页。