台州市图书馆 内容
１．《石龙奏议》 卷数不明，《台州府志》、《黄岩县志》、《（雍正）浙江通志》、《（嘉庆）太平县志》、《台州经籍志》、《台学统》等有书目存录。原本今佚。
但李时渐在《久庵先生文选·凡例》中云：“先生（黄绾）……所上章疏若干卷， 名曰《石龙奏议》。”今存明万历年间刊本《久庵先生文选》之卷十三、十四、十五，凡十七篇。因系奏疏文选，故非《石龙奏议》之足本。据此可以判定《石龙奏议》系黄绾仕宦期间所上奏疏之汇辑，其中包括以下所录《知罪录》、《边事奏稿》、《云中疏稿》等。
２．《知罪录》 三卷，《天一阁书目》、《（光绪）黄岩县志》、《（光绪）台州府志》、《台州艺文略》等录有书目。《天一阁书目》卷二之一曰：“《知罪录》一卷， 明嘉靖三年石龙山人黄绾著。其书盖议当今继统之事。”⑥又据《台州经籍志》称：《知罪录》系黄绾“议当时继统之事，成于嘉靖三年。今残”⑦。
据笔者多方寻求，发现上海图书馆古籍善本室藏有明嘉靖年间黄绾自序刻本《知罪录》一册，半叶１０行、行２４字，正文首叶下方钤有“王培孙纪念物”六字篆文方印一枚；不分卷目，但是根据正文版心所标“知罪录一、知罪录二、知罪录三”字样可判分为三卷。“知罪录一”收《一上大礼疏》、《二上大礼疏》、《三上大礼疏》；“知罪录二”收《大礼私议》；“知罪录三”收《止迁献帝山陵疏》、《谏止献帝入太庙疏》、《论上下情隔之由及论私庙不可近太庙疏》、《论圣学求良辅疏》。其中上海图书馆所藏《知罪录》之最后一疏即《论圣学求良辅疏》有三分之二阙文。而今存《久庵先生文选》卷十三所收六道奏疏即源自《知罪录》。
上图藏本《知罪录》卷首有黄绾撰《知罪录引》文一种：“当今继统之义不合于当路者，遂指目为邪说，为希宠。予故知而犹犯之，此予之罪也，岂予得已哉！故录之以著其罪，以竢天下后世之知予罪者。嘉靖三年仲秋四日石龙山人黄绾识。”可知《知罪录》系时任南京都察院经历司经历的黄绾在嘉靖三年（１５２４）参与“大礼议”之时所上奏疏之录编，于是年八月四日成书并刊刻。而《知罪录》“知罪”之名系借用孔子“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎”之语，以表明自己在“大礼议”之中坚持“继统说”而不动摇。又今存黄绾《石龙集》中亦录有同题为《知罪录引》文又一种：“予疏草私录，名之曰‘知罪’。盖予食君禄，见有不可，于理与分当言者，忧之不食，或继以不寐，辄疏而上，皆不自知其为罪也。既而人有以罪予者，予亦不得以无罪辞。虽然，又岂予之得已哉？故录之，以著其罪，以俟天下后世之知予罪者。而并以有关素履之言附焉，其心一也。”①藉此又可得知，黄绾《知罪录》刊刻次数不止嘉靖三年一次。
嘉靖四年秋，《知罪录》成，黄绾即寄赠时任礼部尚书席书，供其于嘉靖四年奉敕辑编《大礼集议》之用②。此外，黄绾还寄赠好友魏校一册，敦请指教。
魏校覆函：“《知罪录》……反复以观，喟然叹曰：赤城有斯人邪？何才识之高也。”③据此可知，魏校对黄绾及其《知罪录》评价较高。魏校（１４８３—１５４３）， 字子才，一作子材，号庄渠，江苏昆山人，其学宗胡居仁，初疑陆象山之学为禅，其后又转而“始知为坦然大道”①。黄绾官后军都督府都事之时，与王阳明结交，共倡圣贤之学，约在正德七年（１５１２），魏校与王阳明之间围绕“朱陆之辩”展开了一场学术讨论，当时黄绾已以疾告归黄岩老家。黄绾虽未直接参与这场论辩，但是站在王阳明宗陆学的立场上，通过与魏校相识的友人从中调和之。
３．《边事奏稿》（亦称《边事疏稿》） 卷数不明，《（雍正）浙江通志》、《（民国）台州府志》、《黄岩县志》、《太平县志》、《台学统》等有录书目，《台州经籍志》称“明太平黄绾著，邑志称其议论贾、董之流”②。《边事奏稿》原书今佚。
《久庵先生文选》卷十五《上明罚安边疏》当出自《边事奏稿》。
４．《云中疏稿》（亦称《云中奏稿》、《云中奏疏稿》） 卷数不明，《台州府志》、《（嘉庆）太平县志》、《（雍正）浙江通志》、《（光绪）黄岩县志》、《台学统》等有书目。《台州经籍志》称“明太平黄绾著，邑志称其议论贾、董之流”。③ 《（嘉庆）太平县志》称：“《石龙奏议》《云中疏稿》皆（黄绾）在官作，议论董、贾之流也。”④ 据“云中疏稿”之名，可知其中所收奏稿系黄绾于嘉靖十三年（时任礼部左侍郎）勘抚“大同兵变”之时向嘉靖帝所上奏疏。原稿今佚，但《明世宗实录》之中有辑录有黄绾部分疏文，而《久庵先生文选》卷十六《遵圣谕敷王道以永定人心疏》、《昭圣功明国事伸大义示四方万世疏》出自《云中疏稿》无疑。应黄绾之请，黄绾好友叶良佩⑤为《云中疏稿》撰序，《云中疏稿序》文有云：“公（黄绾）在云（大同）多有所疏请，间尝汇为如干卷，以视良佩，俾序之。”⑥藉此，可判定《云中疏稿》成于嘉靖十三年，而正式编辑刊刻成书则在嘉靖十五、十六年间即黄绾丁母忧之时。
又，与《知罪录》一样，《云中疏稿》成，黄绾寄好友魏校一种，魏校覆函：“承惠寄《云中疏稿》，足以占经济大略矣。钦仰，钦仰。窃惟执事所抱负者天德王道也，其中语意，颇觉抑扬得毋，犹有人者在邪，或恐郢书而燕说之。此则愚之固也。虽然不固，不足以发执事之疑而助其观省。哲人断国，信于蓍龟，云中事势竟当何如？执事沈几先物，必有以洞照之矣。”①要之，魏校对黄绾在处理云中之变的谋略与胆识十分钦佩。
但李时渐在《久庵先生文选·凡例》中云：“先生（黄绾）……所上章疏若干卷， 名曰《石龙奏议》。”今存明万历年间刊本《久庵先生文选》之卷十三、十四、十五，凡十七篇。因系奏疏文选，故非《石龙奏议》之足本。据此可以判定《石龙奏议》系黄绾仕宦期间所上奏疏之汇辑，其中包括以下所录《知罪录》、《边事奏稿》、《云中疏稿》等。
２．《知罪录》 三卷，《天一阁书目》、《（光绪）黄岩县志》、《（光绪）台州府志》、《台州艺文略》等录有书目。《天一阁书目》卷二之一曰：“《知罪录》一卷， 明嘉靖三年石龙山人黄绾著。其书盖议当今继统之事。”⑥又据《台州经籍志》称：《知罪录》系黄绾“议当时继统之事，成于嘉靖三年。今残”⑦。
据笔者多方寻求，发现上海图书馆古籍善本室藏有明嘉靖年间黄绾自序刻本《知罪录》一册，半叶１０行、行２４字，正文首叶下方钤有“王培孙纪念物”六字篆文方印一枚；不分卷目，但是根据正文版心所标“知罪录一、知罪录二、知罪录三”字样可判分为三卷。“知罪录一”收《一上大礼疏》、《二上大礼疏》、《三上大礼疏》；“知罪录二”收《大礼私议》；“知罪录三”收《止迁献帝山陵疏》、《谏止献帝入太庙疏》、《论上下情隔之由及论私庙不可近太庙疏》、《论圣学求良辅疏》。其中上海图书馆所藏《知罪录》之最后一疏即《论圣学求良辅疏》有三分之二阙文。而今存《久庵先生文选》卷十三所收六道奏疏即源自《知罪录》。
上图藏本《知罪录》卷首有黄绾撰《知罪录引》文一种：“当今继统之义不合于当路者，遂指目为邪说，为希宠。予故知而犹犯之，此予之罪也，岂予得已哉！故录之以著其罪，以竢天下后世之知予罪者。嘉靖三年仲秋四日石龙山人黄绾识。”可知《知罪录》系时任南京都察院经历司经历的黄绾在嘉靖三年（１５２４）参与“大礼议”之时所上奏疏之录编，于是年八月四日成书并刊刻。而《知罪录》“知罪”之名系借用孔子“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎”之语，以表明自己在“大礼议”之中坚持“继统说”而不动摇。又今存黄绾《石龙集》中亦录有同题为《知罪录引》文又一种：“予疏草私录，名之曰‘知罪’。盖予食君禄，见有不可，于理与分当言者，忧之不食，或继以不寐，辄疏而上，皆不自知其为罪也。既而人有以罪予者，予亦不得以无罪辞。虽然，又岂予之得已哉？故录之，以著其罪，以俟天下后世之知予罪者。而并以有关素履之言附焉，其心一也。”①藉此又可得知，黄绾《知罪录》刊刻次数不止嘉靖三年一次。
嘉靖四年秋，《知罪录》成，黄绾即寄赠时任礼部尚书席书，供其于嘉靖四年奉敕辑编《大礼集议》之用②。此外，黄绾还寄赠好友魏校一册，敦请指教。
魏校覆函：“《知罪录》……反复以观，喟然叹曰：赤城有斯人邪？何才识之高也。”③据此可知，魏校对黄绾及其《知罪录》评价较高。魏校（１４８３—１５４３）， 字子才，一作子材，号庄渠，江苏昆山人，其学宗胡居仁，初疑陆象山之学为禅，其后又转而“始知为坦然大道”①。黄绾官后军都督府都事之时，与王阳明结交，共倡圣贤之学，约在正德七年（１５１２），魏校与王阳明之间围绕“朱陆之辩”展开了一场学术讨论，当时黄绾已以疾告归黄岩老家。黄绾虽未直接参与这场论辩，但是站在王阳明宗陆学的立场上，通过与魏校相识的友人从中调和之。
３．《边事奏稿》（亦称《边事疏稿》） 卷数不明，《（雍正）浙江通志》、《（民国）台州府志》、《黄岩县志》、《太平县志》、《台学统》等有录书目，《台州经籍志》称“明太平黄绾著，邑志称其议论贾、董之流”②。《边事奏稿》原书今佚。
《久庵先生文选》卷十五《上明罚安边疏》当出自《边事奏稿》。
４．《云中疏稿》（亦称《云中奏稿》、《云中奏疏稿》） 卷数不明，《台州府志》、《（嘉庆）太平县志》、《（雍正）浙江通志》、《（光绪）黄岩县志》、《台学统》等有书目。《台州经籍志》称“明太平黄绾著，邑志称其议论贾、董之流”。③ 《（嘉庆）太平县志》称：“《石龙奏议》《云中疏稿》皆（黄绾）在官作，议论董、贾之流也。”④ 据“云中疏稿”之名，可知其中所收奏稿系黄绾于嘉靖十三年（时任礼部左侍郎）勘抚“大同兵变”之时向嘉靖帝所上奏疏。原稿今佚，但《明世宗实录》之中有辑录有黄绾部分疏文，而《久庵先生文选》卷十六《遵圣谕敷王道以永定人心疏》、《昭圣功明国事伸大义示四方万世疏》出自《云中疏稿》无疑。应黄绾之请，黄绾好友叶良佩⑤为《云中疏稿》撰序，《云中疏稿序》文有云：“公（黄绾）在云（大同）多有所疏请，间尝汇为如干卷，以视良佩，俾序之。”⑥藉此，可判定《云中疏稿》成于嘉靖十三年，而正式编辑刊刻成书则在嘉靖十五、十六年间即黄绾丁母忧之时。
又，与《知罪录》一样，《云中疏稿》成，黄绾寄好友魏校一种，魏校覆函：“承惠寄《云中疏稿》，足以占经济大略矣。钦仰，钦仰。窃惟执事所抱负者天德王道也，其中语意，颇觉抑扬得毋，犹有人者在邪，或恐郢书而燕说之。此则愚之固也。虽然不固，不足以发执事之疑而助其观省。哲人断国，信于蓍龟，云中事势竟当何如？执事沈几先物，必有以洞照之矣。”①要之，魏校对黄绾在处理云中之变的谋略与胆识十分钦佩。
