台州市图书馆

卷数不明，今佚而不存。《书经原古》系黄绾对《尚书》进行笺注的经学专著。《（嘉庆）太平县志》、《台学统》录有书目。其中《台学统》称“‘此书但正其中错简’，于今文、古文不加考辨。见《明儒学案》、《太平县志》”②。
  黄宗羲《明儒学案》中录有黄绾《书经原古序》一种，从中我们可以了解到黄绾研读、笺注《书经》而成《书经原古》的一些信息。黄绾在《书经原古序》中提到自己早年研读过《尚书》，并以其中上古三代君臣道德功业勉励自己而出仕：“早尝有志，寤寐景行，黾勉从仕。”然而现实官场的残酷混乱（明武宗正德五年至正德七年）与《尚书》所论“君臣雍雍济济，感德仰恩，相与揖让于一堂之上”的理想愿景之间，差距甚大。所以，黄绾引疾告归，“归卧穷山，扫迹蓬户”， 隐居读书达十年之久，取《尚书》之《典》、《谟》、《训》、《诰》文，反复研读以体究领悟其中之三昧，终有所得：“一旦恍然若有所启，若见言外之旨，目击其君臣雍雍济济、感德仰恩、相与揖让于一堂之上，皆有以见其道德高明如天、容物之所不能容，博厚如地、载物之所不能载，悠久无疆、成物之所不能成。逆顺万途，贤愚万类，公私取舍，皆不出其范围。”③欣喜之余，黄绾发出了“斯学既绝， 如斯道德所以久不明于人，如斯功业所以久不明于世，予何汩没”④的感叹。而为使后之君子证斯学、明斯道，黄绾决定订正《尚书》篇、文之错简，“随其所得， 或因旧闻为笺”，名之曰《书经原古》。
  可见，黄绾在正德八年（１５１３）至嘉靖元年（１５２２）隐居黄岩紫霄山石龙书院读书之时，已经对《书经原古》发凡起例并草创成型。至嘉靖十九年（１５４０） 结束仕宦生涯而迁居翠屏山之后，又于翠屏山之思古堂、家经阁中润色定稿。