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一，五世祖统五府君尽以居产美者让之群从，祖母金氏欣然乐承，略无疑沮。视今锄耨箕帚而有难色谇语，相去何如也？ 一，继高祖母祝氏，高祖晚年婢，生第八子，高祖时在田舍，前七子皆成室家，产业分析已久。祖母呼诸子与妇，谓之曰：“尔翁生少子，不可不育。但翁年老，万一事有不讳，少子无依且无产以为生，奈何？”诸子妇欣然乐育，愿合所析产业重作八分均分。长子妇李氏躬为抱乳。比长，文毅公教之读书，始终扶植，后为延平司训。此家之将兴，祯祥所至，故有此事。家之将亡，则必起妒害残贼之意，岂有此哉！ 一，曾祖母金太淑人少无父，事母至孝，遇疾病屡祈于天，愿以身代处。姊妹恩意笃甚，衣服奁妆每让美与姊妹，而自取其薄者。既归曾祖，恭俭淑慎，曾祖读书夜分，必躬织纴以待之。及曾祖为职方，犹服布素，食蔬食，淡然无所欲，每以“居官当清慎尽职”为劝勉。
  一，婢妾之于有家，关系甚大，今人家皆不知此理而每忽之。其故始于为夫者不知寡欲正身，率之以道，为妻者但知争欲妒忌，抚之皆不以恩，甚者凌暴惨毒，无所不至，以至蓬首垢面，皲足龟毛，腹无常饱，身无完衣，丧其廉耻，又不规检，或至于奸，家法由此而坏。或至为盗，财货为之日空，且子孙昵近，诱引失义，为害有不可胜言者。知此，则为夫者必当先事寡欲、正身，以导其妻， 使为妻者知不以欲为重，念彼亦人子，以笃恩爱，然后教之以道义，则家法整而家道正矣。孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”至哉言乎！ 一，先文毅公于南京侍郎（南京）①，务简蚤休，斋居必读书。虽燕居，亦左右置几，一公自居，一夫人居之，相敬如宾，阅书有关内德及家人之道，必详释近喻，以晓夫人。故夫人德器成就，端庄简重，性虽严整而心地平直忠厚，所以福遗子孙。
  一，先母每日必昧旦而兴，夜必终二鼓乃寝，率以为常。平生寡疾，间有痁疟疾，虽寒热交攻，至不可堪，拥衾默坐一榻。子妇更以为劝，亦少偃即起。
  一，绾家自始祖都监公以来，世居邑南海上万山中，曰“洞黄”。至文毅公为秀才，始迁邑中。先母既归先君，文毅公方为文选郎中，一室萧然，徒四壁立而已。先母因念绾家先祖累世为官，皆清白自守，而家贫如此，以家人不事生业故也，由是，遂矢志克家。虽先君仕宦终身，未尝从至官所。作家之始，悉以所有妆奁鬻之，得五十金，典田为亩五十，岁入可租百石。由此，益务勤俭，滋树蓄居，傍有园几二亩，百种具备，岁时宾祭及人事往来之需，皆取给于此。作二十余年，有田千余亩。文毅公久在宦途，始闻之，以他人诡籍，及问，方知其详，乃骇而难之。
  一，吾家祖先教子孙治家之道，必严内外之辨。一切男子及仆从之类，成童以上，并不许擅入内门。女子及婢姊苍头之类，八岁以上，不许辄出外门，倘有不得已急事，必须伴而出。夜行必以烛，不许暗行。
  一，吾家祖先以来，家法最严，嫌疑之别极慎。先妣鲍太淑人，内外之防尤谨。
  一，先君早年读书山舍，既仕，则多离居、暂居。生吾兄弟五人。既生五弟，即居外寝。日间入内寝，先母见，必起立。寝中置一座，先君中坐，母傍坐而不敢并。惟岁时子孙罗拜，则暂并坐，退又复故处。先君契阔在外，略无离索之叹。虽为子者，终身未尝稍见有一动之狎、一言之戏，所谓“相敬如宾”。
  情欲之感，无介乎仪容。