台州市图书馆

根据台北市政府民政局编印的《台北市寺庙神祇源流》记载：台湾地区崇祀“济公活佛”，相传始于光绪七年（１８８１）甲午中法战争的时候，来自浙江省的增援部队，将他当作守护神，随军奉灵而来。但未见有主祀济公的庙宇载入清代的民俗资料中，甚至日据时代所做的旧惯调查之中，也没有主祀济公的庙宇数据存在。直到１９５３年，台北松山灵源寺始主祀济公，成为依寺庙条例登记在案的台湾最早的主祀济公的庙宇。
  灵源寺主詹万（１９０５—？），别名枝仔，法号悟道，松山五分埔人。２８岁时， 与妻携才满八月的养女，租居于台南市万福庵陈厝，以贩卖水果为生。１９４６年三月初六起，精神突变，１０８日不食人间烟火，日夜禅坐朗诵经文，口中喃喃而语：“吾乃南屏祖师道济古佛济公禅师，随陈家渡海来台，旨在救世众生。憨弟子詹万可替吾身行道，赐法号悟道也。”又详述陈家在江苏镇江的情况。陈厝的宗亲就在同年六月十二日，为他设坛供像，成为台北首座济公庙，詹氏则为台湾最早的济公乩身。其时雷雨交加风云大作，人们以为是济公庆幸有人代行禅道的征兆。其后香火鼎盛。１９４９年二月二日午时，遵济公指示北迁佛坛至故乡。同年四月十六日，于松山区中正路２１７号设坛行道济世。１９５１年九月十二日，在松山区永春坡山上以竹木建庙，取名湖春寺，祀奉济公。１９５３年二月，购得现址（松山区虎林街廿六巷五号），拆取永春坡建材改建庙名，仍名湖春寺。１９５５年六月十二日，改为砖造庙宇，并雕塑镇殿济公禅师安座，庙名改为灵源寺。１９７２年，该寺捐献财团法人管理。悟道圆寂后，以仅有衣钵传于长男水源继续济世行道。① 但高雄旗山镇旗尾有一座佛灵山妙莲寺，自称为开台济公活佛祖庙，并称供奉济公活佛已达２５７年之久。蕉林居闲云所写的该寺《沿革》称： 寺处深山幽谷中，地脉天成的龙山金蛟椅，形似螃蟹合莲蕊、龙山虎穴两威，前观王帽山拱照，是一座天然地理山脉。本寺于清朝乾隆五年十二月开山，寺前开山石靴为证。岁次丁巳年民国六十六年因逢赛洛玛台风侵袭，以致原开山之屋瓦建筑风格遭受严重破坏，然由于当时人物力之缺乏，幸蒙开山长老曾连祥老先生奉献资金并集结群力，修缮完成于今所呈献之庙形，实为可贵。修建缘起经历简略介绍，俾使十方善信了然始末，尔等珍惜。
  这是以石靴刻字证明为乾隆五年（１７４０）开山。至于有关寺庙的历史资料，除口传外，仅有曾连祥所编《梦觉真机》乩书中的《诸佛菩萨着梦觉真机贤文》提到建寺因缘，其诗云： 台省五市十五县，无数信者拜神仙。观光盛地人常到，静处山间无名声。来台到此开基住，昔日乾隆君时代。保护嘉庆游台湾，堪择山明水秀地。昔日开台灵凰寺，日师变名妙莲庵。初到建筑竹寮坛，在住贰百零九年。佛著新书说人听，胡壶灵丹来救世。救苦救难不计数，谁人知佛住此间。
  由文中可知，妙莲寺早期寺名为灵凰寺，日据时代改名为妙莲庵，后改名为妙莲寺。文中济公活佛降乩称住此２０９年，与寺方所称差数十年，而《台湾省通志卷二人民志·宗教篇》附录的《台湾省寺庙一览表》和《台湾佛寺概况》均仅称“妙莲寺创建于民国二十四年，主祀释迦牟尼佛”。从石靴字迹明显经再整理，此前仅以济公为陪祀，庙宇重建之时，正值济公信仰在台湾南部盛行，遂以标榜开台济公活佛祖庙作为号召。
  由于早期官方仅登记主祀神灵，直到１９７１年台湾省文献委员会所编的《台湾省通志》中，才有登录一家主祀济公活佛的灵源寺。１９７８年林衡道编的《台湾寺庙概览》一书中，主祀济公庙宇增为１３家，仇德哉在《台湾庙神传》中也列有主祀济公庙１２座，而台南县民政局的《台南县的寺庙及神明》一书中， 提到“目前在台湾地区以‘济公活佛’为主神的寺庙，据知道的已有１３座，台北市便有３座，南投、云林、嘉义各２座，台北、台南、高雄、澎湖四县各１座”， １９８３年１６座。其后再也没有统计。总之，早期济公信仰都属私人或个别私庙奉祀，而且未必作为主祀，故不见诸文献资料。如以文献资料来看，应以松山灵源寺为台湾首庙；如就祀奉济公活佛之时间来看，或许妙莲寺应为最早；而凤山寺之济公信仰则是香火最鼎盛、分香最广的济公庙。①

① 许文笔《台湾济公信仰探讨》，见许尚枢等编《海峡两岸济公与济公文化研究文萃》，中国文史出版社，２００７年１２月。 ①许文笔《台湾济公信仰探讨》，见许尚枢等编《海峡两岸济公与济公文化研究文萃》，中国文史出版社，２００７年１２月。