台州市图书馆

温州鼓词是温州四大地方曲艺（温州鼓词、温州乱弹、温州昆曲、温州道情）之一，旧时为盲人操作之业，故又称“瞽词”。它有唱有说，以唱为主，带有浓郁的南国民歌风味，主要乐器，有扁鼓、三粒板、牛筋琴、小抱月等。单档表演时一个人要兼扮各种角色，可以敲奏四至六件乐器。２００９年春８集登台演唱。晚清时温州鼓词传入玉环楚门，有《济公传》等节目。２００９玉环广播电台特邀浙江省曲艺家协会会员、台州市曲艺家协会副主席、特级词师张庚清及张先生的学生蒋兴平录制了玉环鼓词《济公传》和《满堂红》演出。“黄岩评书”是以黄岩方言徒口讲说表演的曲艺形式，早在元明时期就流行于城乡。新中国成立初，路桥一带茶馆也作兴讲《济公传》。２０１２年春节，椒江有个《济公续传》评书。还有人编长篇叙事《三句半·济公传（出生）》。
  鼓词一般指以鼓、板击节说唱的曲艺形式，起于明代。北方鼓词主要流行于河北、河南、山东、辽宁以及北京、天津等地。河洛大鼓，起源于清末民初，是在洛阳琴书的基础上发展起来的传统音乐，早期的伴唱乐器是我国传统的七弦古琴，故名“琴音”。当地人称之为“说书”，至今在洛阳一带常把“说书唱戏” 连在一起，有《济公传》等节目。衡阳渔鼓是流行于湖南衡阳和湖北天门等地区的一种民间曲艺形式。因其独具特色的伴奏乐器是渔鼓而得名。曲目内容十分丰富，有“唐三千，宋八百”之说，按一晚唱二小时计，据说可唱二十年之久。《济公传》为其传统节目。
  台湾成功大学中文系学者又提出所谓“影词”，就是影戏之词。它是影戏的操演人影匠所赖以演出的稿本，在体裁上既像剧本，又像鼓词和弹词；然而戏曲史里从未提到它，而一般说唱曲艺里也从不把它列入；所以影词仿佛成了被遗忘的一种俗文学作品。影词在宋代也被叫作话本，这种话本虽然以代言体为主，也标记人物的宾白科介，却常间杂叙述句在其中，所以看来又很像弹词中的一类。影词通常难得一见，石印刊行的也极有限。在他作的《影词叙录》中，甲本函套封里有《大成书局鼓词影词书籍目录》，其中有《绘图济公传鼓词》六本；第六册（卷十一）中也有《绘图济公传鼓词》。在各册前后都刊有校经山房新出版鼓词或小说目录，卷四末页有大字小说《济公全传》、《济公传》正续三十六集。① 小热昏，是始于清光绪年间广泛流行于江浙沪一带的曲艺谐谑形式，又名“小锣书”，是一种马路说唱艺术。创始人杜宝林（１８９０—１９３０），年轻时曾到苏州拜卖梨膏糖的陈长生为师，学唱小曲卖梨膏糖。抗战胜利后，杜宝林的再传弟子俞笑飞等，经常说唱的长篇有《济公传》等曲目。现杭州“小热昏”改名为“小锣书”，已有六代传人。②

①② 胡红波《民初影词十七种叙录》，《成大中文学报》第十期，２００２年１０月，第４９ ９６页。 《杭州市志》第七卷，《文化艺术篇》第三章第一节曲艺，中华书局，１９９９年１１月，第２１９页。