台州市图书馆

评弹，又称苏州评弹、说书或南词，是苏州评话和弹词的总称。是一门古老、优美的说唱艺术。评话通常一人登台开讲，内容多为金戈铁马的历史演义和叱咤风云的侠义豪杰。弹词一般两人说唱，上手持三弦，下手抱琵琶，自弹自唱，内容多为儿女情长的传奇小说和民间故事。评话和弹词均以说表细腻见长，吴侬软语娓娓动听；演出中常穿插一些笑料，妙趣横生。弹词用吴音演唱，抑扬顿挫，轻清柔缓，弦琶琮铮，十分悦耳。经过历代艺人的创造发展，曲调流派纷呈，风格各异。近４０多年来，评弹从内容到形式推陈出新，传统书目得到整理提高，反映现实生活的新编书目陆续涌现，中篇和短篇等新的演出形式日臻完善。
  评弹进入上海都市后，首先面对的是一个人口密集、商业繁荣、五方杂处的大都市，生活节奏比较快，听众的欣赏要求也有其特点。评弹要立足上海， 必须要适应这种变化。为此，早在民初和２０年代，一批出身于上海或主要活动在上海的评弹艺人，就尝试编演了一些新的书目。早年在上海新舞台拉幕的范玉山根据京剧连台本戏编成长篇评话《济公》，其情节、结构与别人所说的评话《济公》不同。情节尤为曲折，戏剧性强，还把不少戏曲动作引用到书中， 所起济公角色别具一格，曾有“活济公”之誉。
  温州鼓词是温州四大地方曲艺（温州鼓词、温州乱弹、温州昆曲、温州道情）之一，旧时为盲人操作之业，故又称“瞽词”。它有唱有说，以唱为主，带有浓郁的南国民歌风味，主要乐器，有扁鼓、三粒板、牛筋琴、小抱月等。单档表演时一个人要兼扮各种角色，可以敲奏四至六件乐器。２００９年春８集登台演唱。晚清时温州鼓词传入玉环楚门，有《济公传》等节目。２００９玉环广播电台特邀浙江省曲艺家协会会员、台州市曲艺家协会副主席、特级词师张庚清及张先生的学生蒋兴平录制了玉环鼓词《济公传》和《满堂红》演出。“黄岩评书”是以黄岩方言徒口讲说表演的曲艺形式，早在元明时期就流行于城乡。新中国成立初，路桥一带茶馆也作兴讲《济公传》。２０１２年春节，椒江有个《济公续传》评书。还有人编长篇叙事《三句半·济公传（出生）》。
  鼓词一般指以鼓、板击节说唱的曲艺形式，起于明代。北方鼓词主要流行于河北、河南、山东、辽宁以及北京、天津等地。河洛大鼓，起源于清末民初，是在洛阳琴书的基础上发展起来的传统音乐，早期的伴唱乐器是我国传统的七弦古琴，故名“琴音”。当地人称之为“说书”，至今在洛阳一带常把“说书唱戏” 连在一起，有《济公传》等节目。衡阳渔鼓是流行于湖南衡阳和湖北天门等地区的一种民间曲艺形式。因其独具特色的伴奏乐器是渔鼓而得名。曲目内容十分丰富，有“唐三千，宋八百”之说，按一晚唱二小时计，据说可唱二十年之久。《济公传》为其传统节目。
  台湾成功大学中文系学者又提出所谓“影词”，就是影戏之词。它是影戏的操演人影匠所赖以演出的稿本，在体裁上既像剧本，又像鼓词和弹词；然而戏曲史里从未提到它，而一般说唱曲艺里也从不把它列入；所以影词仿佛成了被遗忘的一种俗文学作品。影词在宋代也被叫作话本，这种话本虽然以代言体为主，也标记人物的宾白科介，却常间杂叙述句在其中，所以看来又很像弹词中的一类。影词通常难得一见，石印刊行的也极有限。在他作的《影词叙录》中，甲本函套封里有《大成书局鼓词影词书籍目录》，其中有《绘图济公传鼓词》六本；第六册（卷十一）中也有《绘图济公传鼓词》。在各册前后都刊有校经山房新出版鼓词或小说目录，卷四末页有大字小说《济公全传》、《济公传》正续三十六集。① 小热昏，是始于清光绪年间广泛流行于江浙沪一带的曲艺谐谑形式，又名“小锣书”，是一种马路说唱艺术。创始人杜宝林（１８９０—１９３０），年轻时曾到苏州拜卖梨膏糖的陈长生为师，学唱小曲卖梨膏糖。抗战胜利后，杜宝林的再传弟子俞笑飞等，经常说唱的长篇有《济公传》等曲目。现杭州“小热昏”改名为“小锣书”，已有六代传人。②

①② 胡红波《民初影词十七种叙录》，《成大中文学报》第十期，２００２年１０月，第４９ ９６页。 《杭州市志》第七卷，《文化艺术篇》第三章第一节曲艺，中华书局，１９９９年１１月，第２１９页。