台州市图书馆

神像造型，学者认为从外观上看，济公神像大致融入了散圣、罗汉、菩萨三种不同的意象。散圣济公，一般是头戴合掌僧帽、身穿直裰（或百衲衣）， 足登草鞋，常作笑口常开、姿态随意的云游之状，亲切近人。其中有的作半嗔半喜的阴阳脸，或三面脸。罗汉济公，大多相貌丰满，眉骨凸出，浓眉长须，因有护持正法之意，多作精神抖擞之态。由于人们认为济公是降龙尊者的化身， 又喝酒，故有踩龙、踩酒瓮的雕像。菩萨济公，都是头戴五佛帽，以自在的态度救度众生，因而显得神情安静，姿态端庄。赤城山济公东院天台县美术协会原会长陈曾豹所作的济公坐像属此。整体来看，多数造型仍偏重佛教意味。
  济公与罗汉的关系不见于经传，但盛行于民间的口口相传之中，尤其是济公故事中展示的种种智慧有很大成分是民间世俗幽默精神的体现，一些济公像脸部表情特别引人关注，大陆与台湾都有：１． 苏州西园寺罗汉堂清代雕塑济公像，面部一半作笑状，一半作哭状，如“哭笑不得”，“非笑即哭”。２． 天台赤城山济公院中济公像，左视春风满面，右观愁云满脸，正视则半喜半嗔阴阳脸，是中国工艺美术大师、天台金全才与中国美院艺术家合作的产物。３． 台南县南化乡则有双面济公像，一脸为慈悲，一脸为严肃。它们与上述雕像，颇有异曲同工之妙。在滑稽的造型中，寄寓着某种深刻的含意。由于济公游戏人间，亦庄亦谐，且出入凡圣之间，所以才会转化出各种不同的造型，这是在其他神明身上所罕见的。
  至于济公像的位置，各不相同。有的巨刹名寺，如宁海福泉寺、上海玉佛寺、四川宝光寺、乐山乌龙寺、五台山圆照寺和普化寺的济公佛像，专殿祀奉。
  天台国清寺、新昌大佛寺、苏州的西园寺则供奉在罗汉堂里，前者为游本昌捐赠。天童寺大雄宝殿海岛巨型浮雕有济公像。苏州寒山寺和西园寺、北京碧云寺，有站在过道中，蹲在大梁和檐脊上，或吊到顶棚上，这正是济公不同凡响之处，也是信徒和游客乐于瞻仰参观的原因所在。值得注意的是，承德普佑寺却在罗汉堂东配殿正中塑造了一尊身着盛装、头戴华丽的佛冠、身后有佛光背景的济公和尚，让人难以与衣衫褴褛的济公联系在一起，旨在以华丽的形象现身以示对当年权利无上的乾隆皇家的尊重与依附。
  总结上述资料，和济公神像造型有关的讯息有二：其一是通俗文学作品中所描绘的形象，不但成为日后一般民众对济公基本的认识，且为许多神像造型的蓝本。其二是济公神像早在南宋时期便已出现在寺院，而其造像最初仅为从祀地位，属于罗汉信仰下的系列作品。
  ２００９年６月５日，济公文化展览在济公故居开展。著名艺术家许李平不惜巨资，精心策划打造了１００多尊造型各异生动有趣的济公玉石雕像，再现了济公一生打抱不平、惩恶扬善、扶贫济困、道济天下、普度众生的美好故事，让参观者受到济公精神的熏陶和教育。徐华铛编著的《中国传统题材造型济公》一书，荟萃当代各地名家济公雕塑，多为精巧造型之作。２０１３年１月由中国林业出版社出版，天台济公故居有十来件作品收入其中。