台州市图书馆

古今雕塑，首数净慈寺中宋代嘉定十四年（１２２１）所作石刻像。明郎瑛的《七修类稿》云：“济颠圣僧，宋时累显圣于吾杭湖山间。有小石像在净慈罗汉堂。”此小石像今已不见，但在《净慈寺》中录有一幅清乾隆戊寅（二十三年， １７５８）由钱塘金若水重修的《济颠禅师石刻像》图，并题有“嘉定辛巳余逢辰刊”、“嘉庆丁巳朱文藻摹”字样。可见济公逝世仅１２年，他的常住寺院就为他立像。观其摹本，济公身穿略为残破的僧服，裸露前胸及右臂，手持扇子，着僧鞋，造像平淡朴实，不见任何怪诞之处。
  《湖壖杂记》：灵隐罗汉堂法像稍小于净慈，而完好过之。净慈塑济颠于寺中，灵隐塑疯僧于寺中。杭州慈云岭南观音洞南宋十八罗汉雕像的上方，有明代补做的济颠和尚像。山东省长清县灵岩寺的天台醉菩提济颠和尚彩色泥塑罗汉像则更有名。该寺与浙江天台国清寺、湖北江陵玉泉寺、江苏南京栖霞寺合称唐代“四绝”。在灵岩寺千佛殿内，最受广大游客和专家们称道的是４０ 尊彩色泥塑罗汉像，其中有３２尊塑于宋治平三年（１０６６），８尊补塑于明万历年间（１５７３—１６２０）。古代艺术家们在塑造这些罗汉像时，打破传统的佛教造像模式，侧重于写实，完全以当时的现实人物为模特而塑造，具有浓郁的世俗气息和现实生活情趣，没有任何夸张，让人感觉不到丝毫宗教气氛。１９８２年曾经对几尊佛像做过解剖，发现佛像腹腔内都有用丝绸缝制的五脏六腑，但遇到氧气马上炭化了。
  特别是其中灵山会上波陀尊者（济公），高１５５公分，披着粗布衣服，袒露肩膀，双腿下垂端坐，双手托于胸前，意态祥和，面部与躯体连动侧转，偏袒的袈裟随之自左肩至右膝大幅度的扭转，呈辩论的姿态。流畅的衣纹，体现出轻柔的质感，袈裟上的补丁边缘能看到针眼，手背、手腕后部微微隆起的血管也清晰可见，据医学家鉴定，其细致入微的程度完全符合生理结构， 栩栩如生的神态、气质、性格更是呼之欲出，为明代泥塑罗汉中艺术水平较高的一尊。泥塑经历几百年，色彩仍然鲜明逼真。这是因为古时所用都是朱砂、黄丹、雄黄、石绿、大青、天蓝、茄皮紫等矿物质颜料，远胜于化工产品。总之， 其精美程度绝不亚于比它迟的英国人的蜡像，难怪梁启超看过后，题为“海内第一名塑”。① １９８３年１１月２３日，当代艺术大师刘海粟参观后，挥笔写下“灵岩泥塑，天下第一，有血有肉，活灵活现”的赞语。１９８７年，贺敬之参观后写下了“传神何妨真画神，神来之笔为写人。灵岩四十罗汉像，个个唤起可谈心”的诗句。
  山西稷山马村青龙寺于明代末期出土了一尊三彩济公坐像，头戴深紫色的僧帽，身穿破洞百出的绿色僧袍，脸部兼具悲、喜、傻三种表情，手执宝扇，显得滑稽生动。② 现藏稷山县博物馆。山西五台山也有多处济公雕塑。显通寺藏珍楼的清代陶塑济公造像，颇为精致。通高６３．２厘米，肩宽２０厘米，底长２１．５厘米，底宽２０厘米。济公头戴褐色观音合掌帽，颈挂黑色佛珠，面带微笑，目视远方，身穿蓝色长袍，左手提履，右手钩肩，前胸袒露，瘦骨嶙峋，一副无拘无束又幽默洒脱的情貌，惹人喜爱。可以认为，这正是世俗精神在佛教造像艺术中的集中反映。佛教雕塑艺术走到这一步，也就完成了它的“汉式”。
  在五台山普化寺三佛殿山墙的平台上彩塑着胡僧梵相的十六罗汉，这些罗汉是以五代高僧禅月贯休的十六罗汉为底本，罗致了印度罗汉的面孔特征， 并糅合进我国保守彩塑艺术手法，塑造出了似梵非梵、亦古亦今的罗汉形象。
  匠师们又以厚实的想象力和大胆的荒诞手法，塑造了两座安置伏虎罗汉和降龙罗汉的假山。在药师佛左前哨的顶棚上，则悬塑着一位似笑非笑、似哭非哭、啼笑皆非的济公和尚。他右手拿着滴水的葫芦，左手紧握芭蕉扇，头戴一顶小僧帽。匠师们运用了支持法、内关透空法、曲灌缠身悬吊法和通气回水法，成功地将济公和尚悬塑在了空中。③ 当代大陆济公造像，一般不大。仅浙江省丽水市碧湖七星岩禅寺的济公佛像，高３．８米，于２０１２年农历四月十三举行开光法会。上海玉佛寺紫檀济公雕像，高２．６米，极为金贵。

①②③ 范德峰《山东灵岩寺宋代彩色泥塑小记》，１９９８ １１ ２７《太原晚报》。 刘杰正《文史知识》“三彩济公坐像”，１９９３年第１２期，第２５页。 崔文魁《五台山佛教造像艺术》，《佛教文化》，２００９年第１期。