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如上所述，民间修造寺庙，主要为灵验，并不要求明确的教派区分。天台
  当代最早兴建的黄眉岙济公殿，即源于济公“童身”治好了一位连续七天肚疼
  的姑娘；石墙头济公小院则始于一位老妇人在普陀山小庵的井中发现坐着一
  尊济公像。而她们本人原先并无任何信仰，只认为做好事会有好报，受了恩不
  能忘本。
  在台湾，民间寺庙三教一体的倾向更为明显。高雄县甲仙宝隆村天台山
  灵隐寺的简介写道：
  今逢三期末劫，活佛奉无极之尊命，普渡三曹，上渡天上神仙，中渡善
  人，下渡鬼魂，同登天堂，所以天上人间共尊为活佛师尊。济公师尊，原为
  一代名僧，饱学之士，道通三教，法究阴阳，志渡三曹，佛法无边，仁受象
  徵，回寂归空，历代遵奉天命，降落凡尘，披星戴月，灵示引渡善缘，航登
  彼岸。
  与此相应，济公像在民间神殿中的布设，除非是独自一尊坐立，总是同仙
  佛以及其他民间神灵乃至儒家神像放在一起，而且往往居于尊显的主位。例
  如，天台黄眉岙济公殿，正殿里，济公居中，左边是如来佛和观音，右边是地藏、
  伽蓝，偏殿奉财神、土地。那伽蓝是仙人王子晋，簪髻道装，是集儒释道于一身
  的天台山主神。这种排列在三教信徒看来是僭位，甚至是不能容忍的。可是
  在济公信徒看来，却是完全合理的，因为济公与民众的关系最密切，又最灵验，
  就得坐头把交椅。福建尤溪倒排山有座圣僧亭，里面奉祀济公活佛和玉皇大
  帝。位列诸神之首的“天地三界十方万灵真宰”的天公，与游戏人间的僧人同
  处一室，真有点匪夷所思。在台湾台东地区有座济化殿，主祀济公，室外也有
  一尊济公大塑像，最令人惊讶的是孔夫子在庙中只是作为济公的配祀出现的。
  台东沒有官制孔庙，政府一度想将济化殿改为孔庙未遂，只好让济公与孔夫子
  共享香火，这在台湾众多寺庙中也是绝无仅有的。比香港弘扬三教而以道教
  为主的圆玄学院，在二楼圣殿里将济公与吕祖、观音平等地放在一起供奉，更
  为大胆。原因不是别的，对他们来说，济公更能够解决实际问题。
  在供品上，民间信仰一般仿效寺观，但比较自由，还有点创新。大陆供奉
  济公的供品与供奉其他神佛一样，都是一些香花水果而已，除个别殿堂供品里
  有酒外，并无特别之处。台湾供奉济公的宫庙，供品不一，但“酒是绝不可少
  的，有的甚至特别用鸡腿供奉”。庙方平日通常会在济公桌前供奉平安水，作
  为信众随缘的解渴饮料，而在神像旁则供有高粱或白兰地的“黄金酒”，信众必
  须乞筊后才能喝。台湾道教之所以用酒肉供奉济公，一则是顺应济公的嗜好，
  二则道教在禁酒方面远没有佛教来得严厉。而最特殊的则是神座旁边供奉着
  送穷的法扇和石磨。