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如上所述，济公形象具有鲜明而独特的个性，又是复杂多元的：他的身份是僧人，“道济”的法号，点明了他“以道济世”的出家初衷，禅宗第五十世，瞎堂弟子，确定了他在僧谱中的位置；僧帽、袈裟、僧鞋虽破，与念珠一起，总是他身份的标志；诵经、下火、化缘、云游和书记僧，总是他为僧的职事。他是佛教大乘精神的忠实奉行者，一世奋斗，却是“信脚半天下，落魄四十年”，最后以“依旧天连水碧”告终，“小变沙门戒律，大展佛法鸿图”的理想彻底破灭，不免渐生疑佛之念。
另一方面，济公却是一身亦佛亦仙的打扮，除了僧人的衣帽鞋之外，那葫芦、扇子分明是仙道的执物。更重要的是他生性疏狂狷介，不拘小节，自称“湖隐”、“方圆叟”，经常跋涉于湖山之上，沉浮于市井之中，葫芦随身带，诗酒终身伴，四海为家，甚至希望有一天过着像张果老那样“倒骑驴子归天岭，钓月耕云自琢磨”的神仙日子。他的“虽世事有成必毁，但天道无往不复”的思想与老子也并无二致。其实济公本出身于信佛的仕宦之家，是目击朝廷腐败无能，民众处于水深火热之中，才无奈出家“寻声救苦”。也就是说他是以出世精神做入世事业，骨子里还是一位儒家。为此，他甚至“折了锡杖，不怕上高平低；破却草鞋，管甚拖泥带水”。自己到头来仍然打着赤脚，临终时只能将希望寄托在徒弟身上。济公其人其事，使我们想起中国历史上那些埋头苦干、拼命硬干、为民请命和舍身求法的人。
正是他多元的形象和思想性格，使他在清同治七年（１８６８）重刊的《南屏佛祖救生度化宝忏》中，获得长达４８个字的尊号： 大慈大悲、大圣大仁、紫金罗汉、阿那尊者、神功广济先师，南屏正宗启教弘化佛祖，龙华会上大圆通妙如来，三元赞化天尊。① 其中“大慈大悲、紫金罗汉、阿那尊者、南屏正宗启教弘化佛祖，龙华会上大圆通妙如来”，主要为佛教；“三元赞化天尊”主要为道教，“大圣大仁”为儒教，“神功广济先师”，则为三教共融，如此集佛、道、儒于一身，堪称神化之极致。实际上这也正反映出处在水深火热之中的人民群众希望有一位全知全能的神仙英雄能够解救他们，为他们做主。正因为济公及其形象集三教于一身，凝聚着中华传统文化的精华，所以他不但受到“灵验即顶礼”的人民群众的尊敬，后世三教人物也都能从他的身上各取所宜，并且受到热爱中国文化的世界各国人民的欢迎。
另一方面，济公却是一身亦佛亦仙的打扮，除了僧人的衣帽鞋之外，那葫芦、扇子分明是仙道的执物。更重要的是他生性疏狂狷介，不拘小节，自称“湖隐”、“方圆叟”，经常跋涉于湖山之上，沉浮于市井之中，葫芦随身带，诗酒终身伴，四海为家，甚至希望有一天过着像张果老那样“倒骑驴子归天岭，钓月耕云自琢磨”的神仙日子。他的“虽世事有成必毁，但天道无往不复”的思想与老子也并无二致。其实济公本出身于信佛的仕宦之家，是目击朝廷腐败无能，民众处于水深火热之中，才无奈出家“寻声救苦”。也就是说他是以出世精神做入世事业，骨子里还是一位儒家。为此，他甚至“折了锡杖，不怕上高平低；破却草鞋，管甚拖泥带水”。自己到头来仍然打着赤脚，临终时只能将希望寄托在徒弟身上。济公其人其事，使我们想起中国历史上那些埋头苦干、拼命硬干、为民请命和舍身求法的人。
正是他多元的形象和思想性格，使他在清同治七年（１８６８）重刊的《南屏佛祖救生度化宝忏》中，获得长达４８个字的尊号： 大慈大悲、大圣大仁、紫金罗汉、阿那尊者、神功广济先师，南屏正宗启教弘化佛祖，龙华会上大圆通妙如来，三元赞化天尊。① 其中“大慈大悲、紫金罗汉、阿那尊者、南屏正宗启教弘化佛祖，龙华会上大圆通妙如来”，主要为佛教；“三元赞化天尊”主要为道教，“大圣大仁”为儒教，“神功广济先师”，则为三教共融，如此集佛、道、儒于一身，堪称神化之极致。实际上这也正反映出处在水深火热之中的人民群众希望有一位全知全能的神仙英雄能够解救他们，为他们做主。正因为济公及其形象集三教于一身，凝聚着中华传统文化的精华，所以他不但受到“灵验即顶礼”的人民群众的尊敬，后世三教人物也都能从他的身上各取所宜，并且受到热爱中国文化的世界各国人民的欢迎。
附注
① 王见川、林万传主编《明清民间宗教经卷文献》，新文丰出版股份有限公司，１９９９年第１１、１２ 期，第４９２页。
