台州市图书馆

慧远（１１０３—１１７６），俗姓彭，号瞎堂，眉山（今属四川）人。十三岁出家。
  初修经论，勤苦向学。长慕禅道，参圆悟克勤于成都昭觉寺。圆悟克勤主持杭州灵隐寺多年，曾奉诏入宫与宋孝宗讲说禅法，当时望重禅林。慧远嗣其法， 为南岳下第十五世，成为与大慧宗杲禅师同时代的临济宗领袖人物之一。他游方４０年，机峰峻发，无所抵牾，号“铁舌远”。历主诸禅院，迁潭州南台禅院。
  “未几，过天台，历住护国、国清、（黄岩）鸿福三寺”。乾道三年（１１６７），主持苏州高亭山崇光寺；六年，开堂于杭州灵隐寺。孝宗屡诏入内廷，咨论法要，赐号“佛海大师”，视同国师。一时名震海内外，学人四至，高徒迭出。淳熙三年元宵，安坐而寂。著有《瞎堂慧远禅师广录》，包括《台州护国广恩禅寺语录》和《台州天台山景德国清禅寺广录》。① 慧远也能诗，作有《点绛唇》： 来往烟波，此生自号西湖长。轻风小桨，荡出芦花港。得意高歌，夜静声偏朗。无人赏，自家拍掌，唱彻千山响。
  细读这首意境极妙的小词，眼前仿佛出现了许多美丽的景物，一个“荡出”真乃神来之笔，让人仿佛看到慧远禅师独坐小舟，快乐地划着那“小桨”，何等自在！ 再继续品读，眼前出现了幽幽的夜色，静静的湖面，慧远禅师清了清嗓子，引吭高歌！这歌声在静谧的山间显得那么清朗浏亮！歌唱完了，随之而来的是响彻千山的“自家”掌声。“无人赏，自家拍掌”！多么放达的情怀！“唱彻千山响”，多么美妙的境界！真有“禅”的风味，“禅”的意境！这首词呈现在人们面前的不仅是一幅“自我欣赏”图，也是一支“自我激励”曲！茂州陈时若大牧最喜歌此，清代查礼往复咏叹，音调超绝，叹道：“噫，此亦红姜老人之俦匹也！”① 比之以康熙年间天津籍诗画名僧高云和尚。
  南宋淳熙三年（１１７６），瞎堂慧远为道济授具足戒。所谓具足戒，又称大戒。因与沙弥和沙弥尼所受八戒、十戒相比，戒器具足而得名。此戒男僧多达２５０条，女尼多达３４８条。由于戒条极多，一般信徒难以受此约束。因此，佛教界的律法条文《四分律》卷３４明确规定：“不应授未满二十者具足戒。何以故？ 若年未满二十，不堪忍寒热饥渴、风雨蚊虻毒虫，及不忍恶言；若身有种种苦痛不堪忍，又不堪持戒及一食。”宋人谓：“浮屠之法，必受戒二百五十乃成为桑门，不然，虽已祝发，或已说法为人师，犹谓之沙弥而已，所谓高沙弥者是也。”② 至于济公受具足戒（大戒）的时间，有说十八岁的，也有说二十七岁的，后者与上说相悖，故也难以准确敲定，但他从此成为一位正式僧人则是无疑的。后来济公以不守戒规游戏人间的故事家喻户晓，灵隐寺也因此而闻名遐迩。
  日僧觉阿与济公同为慧远传人，他们的师侄居简则属于“北■派”。此时之禅宗，不但淡薄了世间与出世间的界限，而且混淆了有情物与无情物之间的差别；不但不提倡出世苦修，而且大力宣扬“行于非道，即是通达佛道”；不但主张“既在红尘浪里，又在孤峰顶上”，而且崇尚“土面灰头不染尘，花街柳巷乐天真”。后期禅宗的这一思想特点，在济公的身上有着十分突出的表现。