台州市图书馆 内容
禅，是梵文的音释，其意为定、静虑、思维修。中华禅宗的“禅”因主张修习禅定而得名，但又并不限于禅定。相传当年佛祖释迦牟尼在灵山法会上， 以静默之态，手拈金波罗花微笑，众弟子未知其意，只有迦叶尊者破颜一笑。
佛陀说：“我有正法眼藏，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶！”在这一拈一笑中，禅宗西天初祖的宝座即归迦叶所有。后来，迦叶传阿难，阿难传商那和修，法灯相续，直到第２７祖般若多罗，将正法眼藏及衣钵传给菩提达摩。
北魏孝昌三年（５２７），印度高僧菩提达摩来到嵩山少林，在少室山五乳峰一处天然石洞面壁九年，倡二入四行之修禅原则，以《楞伽经》授徒，首传禅宗， 于是中国禅宗以印度禅宗第２８代祖师菩提达摩为初祖，故又名达摩宗；又因其得佛心印为佛陀之正统法脉，称为佛心宗。
达摩于北魏末活动于洛阳，递相传法于二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍。弘忍立东山法门，门下分赴两京弘法，名重一时。其中神秀立为北宗渐门，惠能立为南宗顿门。惠能居韶州曹溪宝林寺，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。门下有南岳怀让禅师、青原行思禅师、永嘉玄觉禅师等， 证悟者４０余人，开悟者不计其数，后为禅宗正宗。南岳弟子马祖道一确立了丛林制度，规范了道场；法孙百丈怀海制定清规，规范门人，故佛教有“马祖建丛林，百丈定清规”之说。该宗宗经为《楞伽经》、《金刚经》、《六祖坛经》，禅法以定慧为本，提倡心性本净，佛性本有，见性成佛，而且能够将佛教深玄的理论体现在最平凡的日常生活之中。它是佛教传入中国后，与中国本土文化相互融合，逐渐被中国的社会伦理思想和思维方式改铸而形成的独具中国特色的修持方式和宗系。可谓印度佛教在重视人文精神的中国土地上一次成功的文化移植，更是佛教发展史上一次重大变革，对中国的宗教、哲学、思想、文化艺术以至人们的日常生活都产生了深广的影响。
禅宗有沩仰、临济、曹洞、云门、法眼“五家”。其中临济宗在宋代形成黄龙、杨岐两派，合称“五家七宗”。临济宗由住在镇州（治所在今河北正定）临济院的义玄创立，因其机锋峭峻，别成一家。
佛陀说：“我有正法眼藏，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶！”在这一拈一笑中，禅宗西天初祖的宝座即归迦叶所有。后来，迦叶传阿难，阿难传商那和修，法灯相续，直到第２７祖般若多罗，将正法眼藏及衣钵传给菩提达摩。
北魏孝昌三年（５２７），印度高僧菩提达摩来到嵩山少林，在少室山五乳峰一处天然石洞面壁九年，倡二入四行之修禅原则，以《楞伽经》授徒，首传禅宗， 于是中国禅宗以印度禅宗第２８代祖师菩提达摩为初祖，故又名达摩宗；又因其得佛心印为佛陀之正统法脉，称为佛心宗。
达摩于北魏末活动于洛阳，递相传法于二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍。弘忍立东山法门，门下分赴两京弘法，名重一时。其中神秀立为北宗渐门，惠能立为南宗顿门。惠能居韶州曹溪宝林寺，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。门下有南岳怀让禅师、青原行思禅师、永嘉玄觉禅师等， 证悟者４０余人，开悟者不计其数，后为禅宗正宗。南岳弟子马祖道一确立了丛林制度，规范了道场；法孙百丈怀海制定清规，规范门人，故佛教有“马祖建丛林，百丈定清规”之说。该宗宗经为《楞伽经》、《金刚经》、《六祖坛经》，禅法以定慧为本，提倡心性本净，佛性本有，见性成佛，而且能够将佛教深玄的理论体现在最平凡的日常生活之中。它是佛教传入中国后，与中国本土文化相互融合，逐渐被中国的社会伦理思想和思维方式改铸而形成的独具中国特色的修持方式和宗系。可谓印度佛教在重视人文精神的中国土地上一次成功的文化移植，更是佛教发展史上一次重大变革，对中国的宗教、哲学、思想、文化艺术以至人们的日常生活都产生了深广的影响。
禅宗有沩仰、临济、曹洞、云门、法眼“五家”。其中临济宗在宋代形成黄龙、杨岐两派，合称“五家七宗”。临济宗由住在镇州（治所在今河北正定）临济院的义玄创立，因其机锋峭峻，别成一家。
