台州市图书馆

方庶堂前煮石茶，今开梦眼皦晨霞。机先拈记玻璃盏，满面春风烂熳花。
  倒携霜竹上天台，万叠云山一卓开。扶记半千沉寂者，竿头进步转身来。
  按：第一首诗中“庶”字泷田本、尊经阁文库本皆作“广”，为是。两首诗中“记”字泷田本皆作“起”，为是。作者生平事迹未详。《正误佛祖正传宗派图》中虚堂智愚禅师弟子有“东山葛庐净覃”，当为此人。宋潜说友《咸淳临安志》卷二十五载：“东山，在（临安）县西三里，相传谢安石高卧之地。”《虚堂智愚禅师语录》卷四《灵隐立僧普说》就署为“侍者净覃编”，卷七又有《净覃藏主游方》诗云：“丛林荒落水云寒，风味辛酸话转难。隐隐一枝天外去，不知何地择人安。”卷十有《净覃藏主请》云：“容易肯人难与共语。竹篦头惜之如金，禅床角委之如土。净覃知藏善知机，电光影里分宾主。”可见其曾司经藏之职。明释文琇编辑《增集续传灯录》卷三虚堂智愚禅师法嗣下有“葛庐覃禅师”，并录其《颂傅大七讲经公案》云：“双林大士太无端，又向粱朝露一斑。经旨未分玄路绝，一挥案上动龙颜。”应即净覃所作。但清通问编定《续灯存稿》卷三、清性统编集《续灯正统》卷七、清超永编辑《五灯全书》卷五十四、清聂先编《续指月录》卷四皆把葛庐覃作为南岳下第十九世容庵海禅师法嗣，《续灯存稿》录其传法世系为：五祖演———天目齐———竹林宝———竹林安———容庵海———庆寿璋、葛庐覃。以上诸书在“葛庐覃”下皆录其“举僧问石溪和尚：‘如何是佛？’溪曰： ‘矮子看戏’。颂曰：巍巍丈六紫金容，百戏场中有变通。矮子看来眉卓竖，铁锤无孔舞春风。”石溪和尚即石溪心月禅师，其传法世系为：五祖演———圆悟勤———虎丘隆———容庵海———密庵杰———松源岳———石溪月。则葛庐覃、石溪月同为临济宗杨岐派，且石溪心月要比葛庐覃后两辈。但禅宗中一般都是后辈举祖师或同辈公案故事而加以吟颂，且其它佛教典籍资料在容庵海法嗣下并无“葛庐覃”其人，如元至大二年（１３０９）内翰赵孟頫奉敕撰《临济正宗碑》所载即是：五祖演———天目齐———懒牛和———竹林宝———竹林安———容庵海———中和璋。临济第二十世孙五峰普秀所作《临济慧照玄公大宗师语录序》中载录此段法系为：五祖演———天目齐———汝州和———竹林宝———竹林安———竹林海———庆寿璋、白涧———归云宣。故疑以“葛庐覃”为“容庵海”法嗣者有误。“葛庐覃”当为虚堂智愚禅师弟子净覃，石溪心月禅师与虚堂智愚禅师同为南岳下二十世，乃净覃之长辈，净覃吟颂其公案故事合情合理。另《禅宗颂古联珠通集》中多处都载录了葛庐覃颂祖师公案，如卷六达磨大师曰： “吾法子三千年后，未曾移易一丝毫许。”葛庐覃颂云：“东西纵目乾坤阔，玉露澄秋气宇高。山是山兮水是水，何曾移易一丝毫。”卷十九赵州因僧问：“狗子还有佛性也无？”师曰：“无”。葛庐覃颂云：“狗子佛性赵州无，吕公一个药葫芦，接来医却人间病，大死一回方见渠。”卷二十三颂灵云志勤禅师见桃花悟道公案云：“红入芳蹊锦色鲜，酌然一点不相谩。物归元主自投合，谁谓灵云着眼看。”卷四十临安府径山宗杲大慧普觉禅师至天宁，一日闻圆悟升堂举僧问云门：“如何是诸佛出身处？”门曰：“东山水上行。”若是天宁即不然，忽有人问： “如何是诸佛出身处？”只向他道：“熏风自南来，殿阁生微凉。”师于言下忽然前后际断。葛庐覃颂云：“诸佛东山水上行，闲中无事日偏长。熏风拂拂来无已， 无意凉人人自凉。”可见净覃是一个擅长作诗颂的僧人。