台州市图书馆 （一） 隋唐时期
| 内容出处： | 《台州藏书史》 图书 |
| 唯一号： | 110820020210002671 |
| 颗粒名称： | （一） 隋唐时期 |
| 分类号： | G259.29 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 304-305 |
| 摘要： | 台州与朝鲜半岛在文化上的往来很早就开始了。有文献记载的始于东晋的天台名僧支遁。支遁，字道林，俗姓关，陈留 人。２５岁出家，善草隶，好蓄马，精通老庄之说。与王羲之、孙绰等人为挚友。居天台山多年，著有《天台山铭序》。当时，朝鲜在中国的留学僧很多，其中最早将天台宗经义传至朝鲜的是玄光。此时朝鲜半岛佛教迅速发展，并与中国保持着频繁的交流。玄光到陈朝后拜见曾传法于智者的慧思，从他受《法华经安乐行义》，并证得法华三昧。在南岳衡山和天台山国清寺的祖师影堂内，玄光都占一席之地。缘光则把智者大师的教观传到新罗，天台宗正式传入新罗。这都是通过之前的入华僧人求取的。 |
| 关键词： | 图书史 藏书 台州 |
内容
台州与朝鲜半岛在文化上的往来很早就开始了。有文献记载的始于东晋的天台名僧支遁。支遁（３１４—３６６），字道林，俗姓关，陈留（今河南开封市南） 人。２５岁出家，善草隶，好蓄马，精通老庄之说。与王羲之、孙绰等人为挚友。
居天台山多年，著有《天台山铭序》。他曾写信经高丽僧人，称述剡县（今嵊县） 仰山竺潜（法深）的风范，表明了天台山与朝鲜民间佛教的来往，在公元４世纪朝鲜进入三国进代即已存在。① 进入南朝后，天台山与朝鲜的交流日趋频繁。当时，朝鲜在中国的留学僧很多，其中最早将天台宗经义传至朝鲜的是玄光。玄光是朝鲜三国时期的僧人。此时朝鲜半岛佛教迅速发展，并与中国保持着频繁的交流。而智者大师还未开创天台宗。玄光到陈朝后拜见曾传法于智者的慧思，从他受《法华经安乐行义》，并证得法华三昧。学成后回国宣扬佛法，在熊州翁山建立寺院，传授天台宗教义，一时门下聚众甚多。他同智者大师一起名列南岳门下二十八大弟子。在南岳衡山和天台山国清寺的祖师影堂内，玄光都占一席之地。
陈隋时期，智■入天台山创天台宗，此学说以《法华经》为主要依据，并广弘教法，创五时八教的判教，发明一念三千、三谛圆融思想，是当时最先进的哲学体系之一，因此吸引许多朝鲜僧人入台求教。
高句丽般若法师和新罗缘光法师就投于智者门下修学。般若法师受智者大师指点，在天台山华顶峰上修行十六年，后于天台山国清寺圆寂。
缘光则把智者大师的教观传到新罗，天台宗正式传入新罗。据弘赞《法华传》云：“释缘光，新罗人也。其先，三韩之后也，按梁《员职图》云，其新罗国，魏曰斯卢，宋曰新罗，本东夷辰韩之国矣。光世家名族，宿敦清信，早遇良缘，幼归缁服，精修念慧，识量过人，经目必记，游心必悟，但以生居边壤，正教未融， 以隋仁寿年间来至吴，会正达智者，敷弘妙典，先伏膺朝夕，行解双密。数年之中，欻然大悟。智者即令就讲《妙法莲华经》。俊郎之徒，莫不神伏。后于天台别院，增修妙观，忽见数人，云天帝请讲，光默而许之。于是奄然气绝，经于旬日，颜色如常，还归本识。既而器业成就，将归旧国，与数十人同乘大舶……” （《弘赞法华传》卷第三，《大正藏》第５１卷，第２０页） 缘光之后，法融率弟子李瑛、纯英等入华求法，投左溪玄朗门下学习天台教观，于唐玄宗开元十八年（７３０）回国，使天台法脉得以在新罗延续。天台山大慈寺僧法照，曾赋有《送禅师归新罗》诗：“万里归乡路，随缘不算程。登山百衲敝，过海一杯轻。夜宿依云色，晨斋就水声。何年持贝叶，却到汉家城。” （《台州海外交往史》引自清王维翰《台山梵响》） 五代高丽僧人谛观来华时，朝鲜半岛的天台宗教典已非常齐备。这都是通过之前的入华僧人求取的。
居天台山多年，著有《天台山铭序》。他曾写信经高丽僧人，称述剡县（今嵊县） 仰山竺潜（法深）的风范，表明了天台山与朝鲜民间佛教的来往，在公元４世纪朝鲜进入三国进代即已存在。① 进入南朝后，天台山与朝鲜的交流日趋频繁。当时，朝鲜在中国的留学僧很多，其中最早将天台宗经义传至朝鲜的是玄光。玄光是朝鲜三国时期的僧人。此时朝鲜半岛佛教迅速发展，并与中国保持着频繁的交流。而智者大师还未开创天台宗。玄光到陈朝后拜见曾传法于智者的慧思，从他受《法华经安乐行义》，并证得法华三昧。学成后回国宣扬佛法，在熊州翁山建立寺院，传授天台宗教义，一时门下聚众甚多。他同智者大师一起名列南岳门下二十八大弟子。在南岳衡山和天台山国清寺的祖师影堂内，玄光都占一席之地。
陈隋时期，智■入天台山创天台宗，此学说以《法华经》为主要依据，并广弘教法，创五时八教的判教，发明一念三千、三谛圆融思想，是当时最先进的哲学体系之一，因此吸引许多朝鲜僧人入台求教。
高句丽般若法师和新罗缘光法师就投于智者门下修学。般若法师受智者大师指点，在天台山华顶峰上修行十六年，后于天台山国清寺圆寂。
缘光则把智者大师的教观传到新罗，天台宗正式传入新罗。据弘赞《法华传》云：“释缘光，新罗人也。其先，三韩之后也，按梁《员职图》云，其新罗国，魏曰斯卢，宋曰新罗，本东夷辰韩之国矣。光世家名族，宿敦清信，早遇良缘，幼归缁服，精修念慧，识量过人，经目必记，游心必悟，但以生居边壤，正教未融， 以隋仁寿年间来至吴，会正达智者，敷弘妙典，先伏膺朝夕，行解双密。数年之中，欻然大悟。智者即令就讲《妙法莲华经》。俊郎之徒，莫不神伏。后于天台别院，增修妙观，忽见数人，云天帝请讲，光默而许之。于是奄然气绝，经于旬日，颜色如常，还归本识。既而器业成就，将归旧国，与数十人同乘大舶……” （《弘赞法华传》卷第三，《大正藏》第５１卷，第２０页） 缘光之后，法融率弟子李瑛、纯英等入华求法，投左溪玄朗门下学习天台教观，于唐玄宗开元十八年（７３０）回国，使天台法脉得以在新罗延续。天台山大慈寺僧法照，曾赋有《送禅师归新罗》诗：“万里归乡路，随缘不算程。登山百衲敝，过海一杯轻。夜宿依云色，晨斋就水声。何年持贝叶，却到汉家城。” （《台州海外交往史》引自清王维翰《台山梵响》） 五代高丽僧人谛观来华时，朝鲜半岛的天台宗教典已非常齐备。这都是通过之前的入华僧人求取的。
