台州市图书馆 1.《寒山子诗集》
内容
宫内厅书陵部藏本。日本藏书家通宪入道（１１０６—１１５９）藏本。
寒山是唐代高僧，也是一位隐逸诗人。真实姓名及生卒年未详。因长年隐居在浙江天台山国清寺附近的翠屏山（又叫寒岩、寒山），自号寒山或寒山子。在天台山隐居时，寒山与国清寺禅师丰干在路边拾得的弃儿拾得过从甚密，两人有着相同的生活情趣，故有人把他们俩和丰干的诗编在一起，称为《三隐集》。寒山诗儒、道、释思想并蓄，反映了唐代僧侣的生活情趣和思想面貌。
根据刘玉才“影印说明”，寒山诗在宋代出版过数次，现存实物有：（１）《四部丛刊》影印收录的明毛晋汲古书院藏宋版，傅增湘推测为宋南渡初刻本；（２）刊刻于南宋淳熙十六年（１１８９）的国清寺本（东皋寺本、无我慧身本的祖本）； （３）区分五、七言的宝祐三年（１２５５）本。其中以第（２）的国清寺本流传最广， 影响最大。该本由国清寺僧侣志南汇集寒山、丰干、拾得诗，并撰《天台山国清寺三隐集记》，再附上朱熹《与南老（僧志南）帖》付梓出版。东皋寺本则指由东皋寺僧无隐在校订国清寺本的基础上，增加了陆游《与明老（释可明）帖》于南宋绍定二年（１２２９）刊刻出版的新版本。释可明在序文中记述了其出版经过。
此后僧侣无我慧身发现了寒山长编序诗一首，遂补入东皋寺本，称为无我慧身本。（《日藏汉籍研究———以宋元版为中心》） 日本宫内厅藏宋刊本，即现存无我慧身本。此本有《寒山诗》一卷，附《丰干拾得诗》一卷，首钤有“植村书屋”、“霞亭珍藏”、“畅春堂图书记”三印。白口，左右双边，单黑鱼尾。首有七言古诗及比丘无我慧身跋文：“曩阅东皋寺《寒山集》，缺此一篇。适获圣制古文，命工刊梓，以全其璧。观音比丘无我慧身敬书。”半叶六行，一行十二字。次闾丘胤《寒山子诗集序》，九行，行十五字。
次朱晦庵《与南老帖》，下方铃有“庆福院”及“无范”，次陆放翁《与明老帖》，皆以行书手迹摹刊。书名大字占双行，下分注“丰干拾得诗附”。次《寒山诗集》正文，每半叶八行，行十四字。次三字诗，次丰干禅师诗及拾得诗。诗文之末有“按三隐诗山中旧本如此，不复校正，博古君子两眼如月，政要观雪中芭蕉画耳”语。次淳熙十六年（１１８９）岁次己酉孟春十有九日住山禹穴沙门志南撰《天台山国清禅寺三隐集记》。又有屠维赤奋若陬月上瀚华山除谨男可明跋文。
还附丁巳立秋节日本人“苞”之跋，有“君茂”一印。避胤、恒、贞、殷、朗等宋讳， 缺末笔。① 板框尺寸：２１．１１３．３厘米。
日本藏书家通宪入道所藏本，为流入日本最早的寒山诗集。此《寒山子诗一帖》由入宋僧成寻从国清寺僧禹珪处所得，翌年由其弟子赖缘等五人带回日本的。成寻本人的《参天台五台山记》卷一记载了此轶事。１２世纪的日本藏书家通宪入道的藏书目录中就有《寒山子诗》一帖。事实上，禹珪所赠成寻的《寒山子诗一帖》要较宋释志南刊刻的１１８９年“国清寺本”早一百余年。有学者考证认为这一版本可能是“目前海内外所存《寒山诗集》之最早的宋刻版本”，即所谓的“天禄宋本”。不过台湾学者叶珠红在《寒山资料考辨》中则明确指出： “有次序有条理的天禄宋本，要比寒山、拾得、丰干之诗均未细分，且全无‘闾丘■序’、‘丰干禅师录’、‘拾得录’的《永乐大典》本《寒山诗集》，还要来得晚出……天禄宋本所谓的别本，大有可能是《永乐大典》本所根据的山中旧本”。①
寒山是唐代高僧，也是一位隐逸诗人。真实姓名及生卒年未详。因长年隐居在浙江天台山国清寺附近的翠屏山（又叫寒岩、寒山），自号寒山或寒山子。在天台山隐居时，寒山与国清寺禅师丰干在路边拾得的弃儿拾得过从甚密，两人有着相同的生活情趣，故有人把他们俩和丰干的诗编在一起，称为《三隐集》。寒山诗儒、道、释思想并蓄，反映了唐代僧侣的生活情趣和思想面貌。
根据刘玉才“影印说明”，寒山诗在宋代出版过数次，现存实物有：（１）《四部丛刊》影印收录的明毛晋汲古书院藏宋版，傅增湘推测为宋南渡初刻本；（２）刊刻于南宋淳熙十六年（１１８９）的国清寺本（东皋寺本、无我慧身本的祖本）； （３）区分五、七言的宝祐三年（１２５５）本。其中以第（２）的国清寺本流传最广， 影响最大。该本由国清寺僧侣志南汇集寒山、丰干、拾得诗，并撰《天台山国清寺三隐集记》，再附上朱熹《与南老（僧志南）帖》付梓出版。东皋寺本则指由东皋寺僧无隐在校订国清寺本的基础上，增加了陆游《与明老（释可明）帖》于南宋绍定二年（１２２９）刊刻出版的新版本。释可明在序文中记述了其出版经过。
此后僧侣无我慧身发现了寒山长编序诗一首，遂补入东皋寺本，称为无我慧身本。（《日藏汉籍研究———以宋元版为中心》） 日本宫内厅藏宋刊本，即现存无我慧身本。此本有《寒山诗》一卷，附《丰干拾得诗》一卷，首钤有“植村书屋”、“霞亭珍藏”、“畅春堂图书记”三印。白口，左右双边，单黑鱼尾。首有七言古诗及比丘无我慧身跋文：“曩阅东皋寺《寒山集》，缺此一篇。适获圣制古文，命工刊梓，以全其璧。观音比丘无我慧身敬书。”半叶六行，一行十二字。次闾丘胤《寒山子诗集序》，九行，行十五字。
次朱晦庵《与南老帖》，下方铃有“庆福院”及“无范”，次陆放翁《与明老帖》，皆以行书手迹摹刊。书名大字占双行，下分注“丰干拾得诗附”。次《寒山诗集》正文，每半叶八行，行十四字。次三字诗，次丰干禅师诗及拾得诗。诗文之末有“按三隐诗山中旧本如此，不复校正，博古君子两眼如月，政要观雪中芭蕉画耳”语。次淳熙十六年（１１８９）岁次己酉孟春十有九日住山禹穴沙门志南撰《天台山国清禅寺三隐集记》。又有屠维赤奋若陬月上瀚华山除谨男可明跋文。
还附丁巳立秋节日本人“苞”之跋，有“君茂”一印。避胤、恒、贞、殷、朗等宋讳， 缺末笔。① 板框尺寸：２１．１１３．３厘米。
日本藏书家通宪入道所藏本，为流入日本最早的寒山诗集。此《寒山子诗一帖》由入宋僧成寻从国清寺僧禹珪处所得，翌年由其弟子赖缘等五人带回日本的。成寻本人的《参天台五台山记》卷一记载了此轶事。１２世纪的日本藏书家通宪入道的藏书目录中就有《寒山子诗》一帖。事实上，禹珪所赠成寻的《寒山子诗一帖》要较宋释志南刊刻的１１８９年“国清寺本”早一百余年。有学者考证认为这一版本可能是“目前海内外所存《寒山诗集》之最早的宋刻版本”，即所谓的“天禄宋本”。不过台湾学者叶珠红在《寒山资料考辨》中则明确指出： “有次序有条理的天禄宋本，要比寒山、拾得、丰干之诗均未细分，且全无‘闾丘■序’、‘丰干禅师录’、‘拾得录’的《永乐大典》本《寒山诗集》，还要来得晚出……天禄宋本所谓的别本，大有可能是《永乐大典》本所根据的山中旧本”。①
