台州市图书馆 内容
１．《寒山子诗集》宫内厅书陵部藏本。日本藏书家通宪入道（１１０６—１１５９）藏本。
寒山是唐代高僧，也是一位隐逸诗人。真实姓名及生卒年未详。因长年隐居在浙江天台山国清寺附近的翠屏山（又叫寒岩、寒山），自号寒山或寒山子。在天台山隐居时，寒山与国清寺禅师丰干在路边拾得的弃儿拾得过从甚密，两人有着相同的生活情趣，故有人把他们俩和丰干的诗编在一起，称为《三隐集》。寒山诗儒、道、释思想并蓄，反映了唐代僧侣的生活情趣和思想面貌。
根据刘玉才“影印说明”，寒山诗在宋代出版过数次，现存实物有：（１）《四部丛刊》影印收录的明毛晋汲古书院藏宋版，傅增湘推测为宋南渡初刻本；（２）刊刻于南宋淳熙十六年（１１８９）的国清寺本（东皋寺本、无我慧身本的祖本）； （３）区分五、七言的宝祐三年（１２５５）本。其中以第（２）的国清寺本流传最广， 影响最大。该本由国清寺僧侣志南汇集寒山、丰干、拾得诗，并撰《天台山国清寺三隐集记》，再附上朱熹《与南老（僧志南）帖》付梓出版。东皋寺本则指由东皋寺僧无隐在校订国清寺本的基础上，增加了陆游《与明老（释可明）帖》于南宋绍定二年（１２２９）刊刻出版的新版本。释可明在序文中记述了其出版经过。
此后僧侣无我慧身发现了寒山长编序诗一首，遂补入东皋寺本，称为无我慧身本。（《日藏汉籍研究———以宋元版为中心》） 日本宫内厅藏宋刊本，即现存无我慧身本。此本有《寒山诗》一卷，附《丰干拾得诗》一卷，首钤有“植村书屋”、“霞亭珍藏”、“畅春堂图书记”三印。白口，左右双边，单黑鱼尾。首有七言古诗及比丘无我慧身跋文：“曩阅东皋寺《寒山集》，缺此一篇。适获圣制古文，命工刊梓，以全其璧。观音比丘无我慧身敬书。”半叶六行，一行十二字。次闾丘胤《寒山子诗集序》，九行，行十五字。
次朱晦庵《与南老帖》，下方铃有“庆福院”及“无范”，次陆放翁《与明老帖》，皆以行书手迹摹刊。书名大字占双行，下分注“丰干拾得诗附”。次《寒山诗集》正文，每半叶八行，行十四字。次三字诗，次丰干禅师诗及拾得诗。诗文之末有“按三隐诗山中旧本如此，不复校正，博古君子两眼如月，政要观雪中芭蕉画耳”语。次淳熙十六年（１１８９）岁次己酉孟春十有九日住山禹穴沙门志南撰《天台山国清禅寺三隐集记》。又有屠维赤奋若陬月上瀚华山除谨男可明跋文。
还附丁巳立秋节日本人“苞”之跋，有“君茂”一印。避胤、恒、贞、殷、朗等宋讳， 缺末笔。① 板框尺寸：２１．１１３．３厘米。
日本藏书家通宪入道所藏本，为流入日本最早的寒山诗集。此《寒山子诗一帖》由入宋僧成寻从国清寺僧禹珪处所得，翌年由其弟子赖缘等五人带回日本的。成寻本人的《参天台五台山记》卷一记载了此轶事。１２世纪的日本藏书家通宪入道的藏书目录中就有《寒山子诗》一帖。事实上，禹珪所赠成寻的《寒山子诗一帖》要较宋释志南刊刻的１１８９年“国清寺本”早一百余年。有学者考证认为这一版本可能是“目前海内外所存《寒山诗集》之最早的宋刻版本”，即所谓的“天禄宋本”。不过台湾学者叶珠红在《寒山资料考辨》中则明确指出： “有次序有条理的天禄宋本，要比寒山、拾得、丰干之诗均未细分，且全无‘闾丘■序’、‘丰干禅师录’、‘拾得录’的《永乐大典》本《寒山诗集》，还要来得晚出……天禄宋本所谓的别本，大有可能是《永乐大典》本所根据的山中旧本”。① ２．《花果卉木全芳备祖》宫内厅书陵部藏本。宋陈景沂撰。全集二十七卷，后集三十一卷。仅存《前集》卷十四至二十七，《后集》目录、卷一至十三、卷十八至三十一，凡四十一卷。南宋理宗宝祐年间（１２５３—１２５８）刊。陈氏号江淮肥遁愚一子，浙江天台人。曾客游江淮。本书汇集有关花草、树木、谷物等的故事、诗赋而成。前集为花卉，后集分为果部九卷，卉部三卷，草部一卷，木部六卷，农桑部三卷，蔬菜部五卷，药部四卷，部以下分若干门，门之下再分若干子目，下列事实祖和赋咏祖二类。事实祖下又有碎录、纪要、杂著三子目，赋咏祖下又分五言、七言散句、散联、古诗、八句、绝句等。条理清晰，内容丰富，是世界上编辑得最早的有关植物的工具书，也是明清时代编辑的《群芳谱》、《广群芳谱》的主要资料依据。板框尺寸：１７．９１１．９厘米。左右双边，版心黑口，每半叶十三行，每行二十四字。本书是天下孤本，弥足珍贵。１９８２年２月，曾由农业出版社影印辑入《中国农学珍本丛刊》。（《日藏汉籍研究———以宋元版为中心》）国家图书馆仅存清抄本。台州清杨晨曾藏有抄本。清黄征肃家所藏，犹元时抄本。
３．《荀子》日本狩谷望藏有宋台州本《荀子》，曾藏日本金泽文库。此书乃台州唐仲友利用公使库银所刻。后面保留了熙宁元年国子监敕文及校勘人等人衔名， 一般认为即据熙宁监本（北宋监本）翻刻。唐氏《荀子序》亦云：“皇朝熙宁初儒官校上，召国子监刊印颁行之。中兴搜补遗逸，监书寖具，独《荀子》犹阙。学者不见旧书，传习闽本，文字殊异。仲友于三馆睹旧文，大惧湮没，访得善本， 假守余隙，乃从公帑锓木，悉视熙宁之故。” 此书半叶八行，行十六字，白口，左右双边，版心下方有刊工名。刊工以蒋辉为首（序言、目录及第一卷系蒋辉刊刻），并王定、李忠、吴亮、宋琳、叶佑、林俊、金华、陈岳、僖华、王震、周言、周侁、陈显、林桧、徐逵、徐通、周安、徐逯一十八人。第一卷由蒋辉独力刊雕，其余诸卷系众人合力完成，蒋辉仅刊刻少数几叶。
原刊本国内已佚，清光绪十年（１８８４），黎庶昌据日本东京金泽文库藏本影印，收入《古逸丛书》，《四部丛刊》据《古逸丛书》本影印。
４．《石林奏议》静嘉堂文库藏本。宋叶梦得（１０７７—１１４８），字少蕴，号石林居士，苏州吴县人，曾以家藏旧稿编辑成《志媿集》十卷，惜未流传下来。叶梦得三子叶模在《志媿集》的基础上增补而成为十五卷的《石林奏议》，于南宋宁宗开禧二年（１２０６），由其侄孙台州知州叶笺刻于天台郡。
《石林奏议》流传极稀，《宋史艺文志》和《郡斋读书志》等均未著录，连《四库全书》都未采集到。但民间仍有流传，明万历年间李开先藏有是书（汲古阁主毛晋曾从其借来影抄），清嘉庆年间是书流落到苏州藏书家黄丕烈手中。后黄氏百宋一廛宋本书全部归三十五峰园汪士钟所有，《石林奏议》也在其中。汪氏书散出，又经叶氏云曙阁、仁和琳琅秘室胡心耘，传于吴平斋，归安陆心源以明朝著名画家文徵明画从吴平斋换得宋版《石林奏议》。清光绪三十三年（１９０７），陆心源子陆树藩将皕宋楼以白银十万两卖给日本人重野成斋，是书流落日本。
板框尺寸：２４．０１６．４厘米。左右双边，有界，每半叶十行，每行二十五字， 版心白口，单黑鱼尾，刻工名，大小字数，遇宋讳时以“御讳”代缺笔，涉及宋朝时上字空格。卷末有侄孙笺跋。备考：第一册副叶有胡珽手书“附录《石林———志媿集·自序》，从《文献通考》二百四十七卷录出”；卷末有咸丰五年（１８５５）叶廷琯手跋和咸丰六年（１８５６）胡珽手跋各一则。藏书章有：“李开先印”、“姑苏黄省曾印”、“吴平斋读书记”、“吴云私印”、“吴云字少青号平斋晚号得楼”、“两罍轩”、“两罍轩印”、“汪”、“文琛”、“平阳汪氏藏书印”、“汪士钟印”、“又字阆原”、“宋本”、“胡珽藏书”、“琳琅秘室”、“玉涧书堂”、“三品风宪一品天民”、“存斋四十五岁小像戊寅二月某石并刊”、“胡州陆氏所藏”、“存斋读过”、“十万卷楼”、“陆心源印”、“仪顾堂”、“子刚父”。今国家图书馆藏存有光绪十一年（１８８５）陆心源皕宋楼影宋刻本（傅增湘校并跋）。（《日藏汉籍研究———以宋元版为中心》）
寒山是唐代高僧，也是一位隐逸诗人。真实姓名及生卒年未详。因长年隐居在浙江天台山国清寺附近的翠屏山（又叫寒岩、寒山），自号寒山或寒山子。在天台山隐居时，寒山与国清寺禅师丰干在路边拾得的弃儿拾得过从甚密，两人有着相同的生活情趣，故有人把他们俩和丰干的诗编在一起，称为《三隐集》。寒山诗儒、道、释思想并蓄，反映了唐代僧侣的生活情趣和思想面貌。
根据刘玉才“影印说明”，寒山诗在宋代出版过数次，现存实物有：（１）《四部丛刊》影印收录的明毛晋汲古书院藏宋版，傅增湘推测为宋南渡初刻本；（２）刊刻于南宋淳熙十六年（１１８９）的国清寺本（东皋寺本、无我慧身本的祖本）； （３）区分五、七言的宝祐三年（１２５５）本。其中以第（２）的国清寺本流传最广， 影响最大。该本由国清寺僧侣志南汇集寒山、丰干、拾得诗，并撰《天台山国清寺三隐集记》，再附上朱熹《与南老（僧志南）帖》付梓出版。东皋寺本则指由东皋寺僧无隐在校订国清寺本的基础上，增加了陆游《与明老（释可明）帖》于南宋绍定二年（１２２９）刊刻出版的新版本。释可明在序文中记述了其出版经过。
此后僧侣无我慧身发现了寒山长编序诗一首，遂补入东皋寺本，称为无我慧身本。（《日藏汉籍研究———以宋元版为中心》） 日本宫内厅藏宋刊本，即现存无我慧身本。此本有《寒山诗》一卷，附《丰干拾得诗》一卷，首钤有“植村书屋”、“霞亭珍藏”、“畅春堂图书记”三印。白口，左右双边，单黑鱼尾。首有七言古诗及比丘无我慧身跋文：“曩阅东皋寺《寒山集》，缺此一篇。适获圣制古文，命工刊梓，以全其璧。观音比丘无我慧身敬书。”半叶六行，一行十二字。次闾丘胤《寒山子诗集序》，九行，行十五字。
次朱晦庵《与南老帖》，下方铃有“庆福院”及“无范”，次陆放翁《与明老帖》，皆以行书手迹摹刊。书名大字占双行，下分注“丰干拾得诗附”。次《寒山诗集》正文，每半叶八行，行十四字。次三字诗，次丰干禅师诗及拾得诗。诗文之末有“按三隐诗山中旧本如此，不复校正，博古君子两眼如月，政要观雪中芭蕉画耳”语。次淳熙十六年（１１８９）岁次己酉孟春十有九日住山禹穴沙门志南撰《天台山国清禅寺三隐集记》。又有屠维赤奋若陬月上瀚华山除谨男可明跋文。
还附丁巳立秋节日本人“苞”之跋，有“君茂”一印。避胤、恒、贞、殷、朗等宋讳， 缺末笔。① 板框尺寸：２１．１１３．３厘米。
日本藏书家通宪入道所藏本，为流入日本最早的寒山诗集。此《寒山子诗一帖》由入宋僧成寻从国清寺僧禹珪处所得，翌年由其弟子赖缘等五人带回日本的。成寻本人的《参天台五台山记》卷一记载了此轶事。１２世纪的日本藏书家通宪入道的藏书目录中就有《寒山子诗》一帖。事实上，禹珪所赠成寻的《寒山子诗一帖》要较宋释志南刊刻的１１８９年“国清寺本”早一百余年。有学者考证认为这一版本可能是“目前海内外所存《寒山诗集》之最早的宋刻版本”，即所谓的“天禄宋本”。不过台湾学者叶珠红在《寒山资料考辨》中则明确指出： “有次序有条理的天禄宋本，要比寒山、拾得、丰干之诗均未细分，且全无‘闾丘■序’、‘丰干禅师录’、‘拾得录’的《永乐大典》本《寒山诗集》，还要来得晚出……天禄宋本所谓的别本，大有可能是《永乐大典》本所根据的山中旧本”。① ２．《花果卉木全芳备祖》宫内厅书陵部藏本。宋陈景沂撰。全集二十七卷，后集三十一卷。仅存《前集》卷十四至二十七，《后集》目录、卷一至十三、卷十八至三十一，凡四十一卷。南宋理宗宝祐年间（１２５３—１２５８）刊。陈氏号江淮肥遁愚一子，浙江天台人。曾客游江淮。本书汇集有关花草、树木、谷物等的故事、诗赋而成。前集为花卉，后集分为果部九卷，卉部三卷，草部一卷，木部六卷，农桑部三卷，蔬菜部五卷，药部四卷，部以下分若干门，门之下再分若干子目，下列事实祖和赋咏祖二类。事实祖下又有碎录、纪要、杂著三子目，赋咏祖下又分五言、七言散句、散联、古诗、八句、绝句等。条理清晰，内容丰富，是世界上编辑得最早的有关植物的工具书，也是明清时代编辑的《群芳谱》、《广群芳谱》的主要资料依据。板框尺寸：１７．９１１．９厘米。左右双边，版心黑口，每半叶十三行，每行二十四字。本书是天下孤本，弥足珍贵。１９８２年２月，曾由农业出版社影印辑入《中国农学珍本丛刊》。（《日藏汉籍研究———以宋元版为中心》）国家图书馆仅存清抄本。台州清杨晨曾藏有抄本。清黄征肃家所藏，犹元时抄本。
３．《荀子》日本狩谷望藏有宋台州本《荀子》，曾藏日本金泽文库。此书乃台州唐仲友利用公使库银所刻。后面保留了熙宁元年国子监敕文及校勘人等人衔名， 一般认为即据熙宁监本（北宋监本）翻刻。唐氏《荀子序》亦云：“皇朝熙宁初儒官校上，召国子监刊印颁行之。中兴搜补遗逸，监书寖具，独《荀子》犹阙。学者不见旧书，传习闽本，文字殊异。仲友于三馆睹旧文，大惧湮没，访得善本， 假守余隙，乃从公帑锓木，悉视熙宁之故。” 此书半叶八行，行十六字，白口，左右双边，版心下方有刊工名。刊工以蒋辉为首（序言、目录及第一卷系蒋辉刊刻），并王定、李忠、吴亮、宋琳、叶佑、林俊、金华、陈岳、僖华、王震、周言、周侁、陈显、林桧、徐逵、徐通、周安、徐逯一十八人。第一卷由蒋辉独力刊雕，其余诸卷系众人合力完成，蒋辉仅刊刻少数几叶。
原刊本国内已佚，清光绪十年（１８８４），黎庶昌据日本东京金泽文库藏本影印，收入《古逸丛书》，《四部丛刊》据《古逸丛书》本影印。
４．《石林奏议》静嘉堂文库藏本。宋叶梦得（１０７７—１１４８），字少蕴，号石林居士，苏州吴县人，曾以家藏旧稿编辑成《志媿集》十卷，惜未流传下来。叶梦得三子叶模在《志媿集》的基础上增补而成为十五卷的《石林奏议》，于南宋宁宗开禧二年（１２０６），由其侄孙台州知州叶笺刻于天台郡。
《石林奏议》流传极稀，《宋史艺文志》和《郡斋读书志》等均未著录，连《四库全书》都未采集到。但民间仍有流传，明万历年间李开先藏有是书（汲古阁主毛晋曾从其借来影抄），清嘉庆年间是书流落到苏州藏书家黄丕烈手中。后黄氏百宋一廛宋本书全部归三十五峰园汪士钟所有，《石林奏议》也在其中。汪氏书散出，又经叶氏云曙阁、仁和琳琅秘室胡心耘，传于吴平斋，归安陆心源以明朝著名画家文徵明画从吴平斋换得宋版《石林奏议》。清光绪三十三年（１９０７），陆心源子陆树藩将皕宋楼以白银十万两卖给日本人重野成斋，是书流落日本。
板框尺寸：２４．０１６．４厘米。左右双边，有界，每半叶十行，每行二十五字， 版心白口，单黑鱼尾，刻工名，大小字数，遇宋讳时以“御讳”代缺笔，涉及宋朝时上字空格。卷末有侄孙笺跋。备考：第一册副叶有胡珽手书“附录《石林———志媿集·自序》，从《文献通考》二百四十七卷录出”；卷末有咸丰五年（１８５５）叶廷琯手跋和咸丰六年（１８５６）胡珽手跋各一则。藏书章有：“李开先印”、“姑苏黄省曾印”、“吴平斋读书记”、“吴云私印”、“吴云字少青号平斋晚号得楼”、“两罍轩”、“两罍轩印”、“汪”、“文琛”、“平阳汪氏藏书印”、“汪士钟印”、“又字阆原”、“宋本”、“胡珽藏书”、“琳琅秘室”、“玉涧书堂”、“三品风宪一品天民”、“存斋四十五岁小像戊寅二月某石并刊”、“胡州陆氏所藏”、“存斋读过”、“十万卷楼”、“陆心源印”、“仪顾堂”、“子刚父”。今国家图书馆藏存有光绪十一年（１８８５）陆心源皕宋楼影宋刻本（傅增湘校并跋）。（《日藏汉籍研究———以宋元版为中心》）
