台州市图书馆 （6）成寻
| 内容出处： | 《台州藏书史》 图书 |
| 唯一号： | 110820020210002660 |
| 颗粒名称： | （6）成寻 |
| 分类号： | G259.29 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 295-296 |
| 摘要： | 成寻，俗姓藤原氏，京都人。７岁入岩仓大云寺学佛，后任该寺住持。宋熙宁五年，以６２岁高龄携其弟子赖缘、快宗、圣秀、惟观等７ 人，搭乘宋商人船到中国。在明州（今宁波）登陆，经杭州，拜访了向往已久的天台山，又巡礼了五台山等地，历访诸方尊宿。入汴京，敕住太平兴国传法院。据时任天台山文化研究会常务副会长的周琦先生推断，成寻还是将《寒山诗集》传入日本的第一人。成寻朝巡天台山时，国清寺僧禹珪送其《寒山诗》一帖。之前，中日学者在关于《寒山子诗集》何时传入日本这一问题上， 均以为“不得而知”。日本内阁文库、静嘉堂文库及京都大学人文学研究所等收藏的中日《寒山子诗歌》古版本，多达１７种。 |
| 关键词： | 图书史 藏书 台州 |
内容
成寻（１０１１—１０８１），俗姓藤原氏，京都人。７岁入岩仓大云寺学佛，后任该寺住持。宋熙宁五年（１０７２），以６２岁高龄携其弟子赖缘、快宗、圣秀、惟观等７ 人，搭乘宋商人船到中国。在明州（今宁波）登陆，经杭州，拜访了向往已久的天台山，又巡礼了五台山等地，历访诸方尊宿。入汴京，敕住太平兴国传法院。
以祈雨灵验，被宋神宗赐紫衣，敕号“善慧大师”，并任译经场监事。终生未归国，宋神宗元丰四年（１０８１）圆寂于汴京（今河南开封），敕葬于天台山国清寺。
著有《观心论注》、《法华经注》、《法华实相注》等。其日记《参天台五台山记》八卷，是珍贵的史料。
成寻在宋期间，与宋朝僧俗交谊甚广，彼此交流佛学，互相赠送书籍。他也特别关注当时出版的新译经典，曾向宋朝廷乞赐新译经五百余卷，获得敕准。熙宁六年（１０７３），其弟子赖缘、快宗、惟观、心贤等５人归国，令其携回佛经典籍４００多卷。宋神宗托其带回《回赐日本国书》，并赠予金泥《法华经》。
成寻崇拜天台宗，到过国清寺，在台州与日本的典籍交流应为不少。有些是成寻从日本带来赠送台州寺院或僧俗的。据其《参天台五台山记》记载，他携带的书籍物件有“天台真言经书六百余卷，灌顶道具三十八种”。其中部分赠与台州各寺院僧侣。成寻所带的天台真言经书以日本人的著作占有相当大的比重。经关西大学藤善真澄教授精审的考证，大致可以确认为日本人所著的就有《善财知识抄》、《普贤十愿释》、《观心注法华经》、《忏法略私记》、《我心自空图并释》、《实相观注抄》、《南泉房安养集》、《奝然日记》、《觉大师巡礼记》、《金刚顶经疏》、《苏悉地经疏》、《最胜王经文句》、《法华论记》、《智证大师传》、《往生要集》、《源信僧都行状》、《日本诸儒参源信僧都房作诗》、《官符》、《仪轨》、《大般若开题》、《梦记》等。① 也有他从台州携去日本的。其中多数应是宗教方面的，也有通俗的诗文集，其中包括《寒山子诗》。
据时任天台山文化研究会常务副会长的周琦先生推断，成寻还是将《寒山诗集》传入日本的第一人。成寻朝巡天台山时，国清寺僧禹珪送其《寒山诗》一帖。翌年一月，成寻在拟定书籍发送时，嘱弟子回国后，将此书“进（日本）上治部卿殿”。同年六月其徒赖缘、惟观、快宗等携回佛教经典及其他书籍４００多卷，此帖随之传入。此段轶事记入成寻本人撰写的《参天台五台山记》（卷一） 中。１２世纪的日本藏书家通宪入道（１１０６—１１５９）的藏书目中就已著入《寒山子诗一帖》。之前，中日学者在关于《寒山子诗集》何时传入日本这一问题上， 均以为“不得而知”。那么最早将《寒山诗集》传入日本的应是成寻。《寒山诗集》传入日本后，受到相当高的推崇。在中国，只有诗本而无注释本，而在日本存有数百年来多种注释本。２０世纪日本又兴起《寒山诗集》出版热。日本内阁文库、静嘉堂文库及京都大学人文学研究所等收藏的中日《寒山子诗歌》古版本，多达１７种。可以说，寒山子诗的传入，受到了日本学者的重视，对日本文化产生了巨大的影响，成寻则是在日本传播寒山文化的第一人。
以祈雨灵验，被宋神宗赐紫衣，敕号“善慧大师”，并任译经场监事。终生未归国，宋神宗元丰四年（１０８１）圆寂于汴京（今河南开封），敕葬于天台山国清寺。
著有《观心论注》、《法华经注》、《法华实相注》等。其日记《参天台五台山记》八卷，是珍贵的史料。
成寻在宋期间，与宋朝僧俗交谊甚广，彼此交流佛学，互相赠送书籍。他也特别关注当时出版的新译经典，曾向宋朝廷乞赐新译经五百余卷，获得敕准。熙宁六年（１０７３），其弟子赖缘、快宗、惟观、心贤等５人归国，令其携回佛经典籍４００多卷。宋神宗托其带回《回赐日本国书》，并赠予金泥《法华经》。
成寻崇拜天台宗，到过国清寺，在台州与日本的典籍交流应为不少。有些是成寻从日本带来赠送台州寺院或僧俗的。据其《参天台五台山记》记载，他携带的书籍物件有“天台真言经书六百余卷，灌顶道具三十八种”。其中部分赠与台州各寺院僧侣。成寻所带的天台真言经书以日本人的著作占有相当大的比重。经关西大学藤善真澄教授精审的考证，大致可以确认为日本人所著的就有《善财知识抄》、《普贤十愿释》、《观心注法华经》、《忏法略私记》、《我心自空图并释》、《实相观注抄》、《南泉房安养集》、《奝然日记》、《觉大师巡礼记》、《金刚顶经疏》、《苏悉地经疏》、《最胜王经文句》、《法华论记》、《智证大师传》、《往生要集》、《源信僧都行状》、《日本诸儒参源信僧都房作诗》、《官符》、《仪轨》、《大般若开题》、《梦记》等。① 也有他从台州携去日本的。其中多数应是宗教方面的，也有通俗的诗文集，其中包括《寒山子诗》。
据时任天台山文化研究会常务副会长的周琦先生推断，成寻还是将《寒山诗集》传入日本的第一人。成寻朝巡天台山时，国清寺僧禹珪送其《寒山诗》一帖。翌年一月，成寻在拟定书籍发送时，嘱弟子回国后，将此书“进（日本）上治部卿殿”。同年六月其徒赖缘、惟观、快宗等携回佛教经典及其他书籍４００多卷，此帖随之传入。此段轶事记入成寻本人撰写的《参天台五台山记》（卷一） 中。１２世纪的日本藏书家通宪入道（１１０６—１１５９）的藏书目中就已著入《寒山子诗一帖》。之前，中日学者在关于《寒山子诗集》何时传入日本这一问题上， 均以为“不得而知”。那么最早将《寒山诗集》传入日本的应是成寻。《寒山诗集》传入日本后，受到相当高的推崇。在中国，只有诗本而无注释本，而在日本存有数百年来多种注释本。２０世纪日本又兴起《寒山诗集》出版热。日本内阁文库、静嘉堂文库及京都大学人文学研究所等收藏的中日《寒山子诗歌》古版本，多达１７种。可以说，寒山子诗的传入，受到了日本学者的重视，对日本文化产生了巨大的影响，成寻则是在日本传播寒山文化的第一人。
