台州市图书馆 内容
台州佛寺藏书的主要来源是台州高僧的著述，藏于寺中。也有来自朝廷的赐书，比较大型的赐书是《龙藏》。台州各大寺院或受赐，或请来，成为寺院的藏经。战乱时，佛寺藏书多遭毁损，从日本、高丽两国回流的经籍，也是佛寺藏书的重要补充。
１．天台宗高僧的著述台州影响最大的佛教是天台宗。天台宗各祖所著之典籍，是台州寺院藏书的重要基础。
天台宗学说源于印度龙树的《大智度论》与《中论》，故天台宗僧人尊龙树为始祖。其后有二祖慧文、三祖慧思。而实际创始人是四祖智■。
智■（５３８—５９７），又称智者大师，十八岁出家，先后师事慧旷、慧思，造诣精深。遇北周灭佛，率徒南迁，栖隐于天台山。他破斥南北，会融三教，创立了独特的天台宗哲学思想体系，并于开皇十八年（５９８）呈请杨广建立国清寺。惜寺未建成即圆寂。但它所创立的宗派在中国佛教具有深远影响。著有《法华玄义》二十卷、《法华文句》二十卷、《摩诃止观》二十卷，世称“天台三大部”；又有《观音玄义》二卷、《观音义疏》二卷、《金光明玄义》二卷、《金光明文句》六卷， 加上《观疏经》，世称“天台五小部”。这是天台宗最主要之典籍。另著有《禅波罗密》一卷，《六妙法门》一卷，《观无量寿佛经疏》等。智者大师弟子甚多，传法者有三十二人，这些弟子的佛学著作亦多。他们或独创或注释佛教经典，遗留下来，也成为台州佛寺的重要藏书。
智者弟子灌顶（５６１—６３２），字法云，俗姓吴，原籍常州宜兴（今江苏宜兴）， 祖世因避乱徙居临海章安，故又称“章安大师”。他完成国清寺的创建，并将智者的哲学思想结集成“天台三大部”和“天台五小部”，具有中国特色的第一个佛教宗派天台宗正式形成。灌顶著有《大般涅槃经玄义》、《大般涅槃经疏》、《观心论疏》、《涅槃文句》、《天台八教大意》及《天台大师别传》、《国清百录》、《广百录》等。
天台宗至今已历一千三百余年，它的发展也是几经波折，屡有衰荣的，在发展中，经历了几次中兴。
第一次是唐代湛然中兴。九祖湛然（７１１—７８２），俗姓戚，常州晋陵荆溪（江苏宜兴）人。创“无情有性”说，使天台一宗，复兴于世。他发挥祖述，著有《法华玄义释签》二十卷、《法华文句记》三十卷、《摩诃止观辅行传弘诀》四十卷，注释三大部。另有建立本宗正义，破斥他宗异解的著作多种，《金刚■》一卷、《止观义例》二卷、《法华五百问》三卷。
第二次是宋代知礼中兴。知礼（９６０—１０２８），俗姓金，字约言，四明（宁波） 人。天台遗失教典复得，知礼撰作著述，平山家山外之争，使天台宗蔚然中兴。
知礼著有《问目二十七条答释》、《十不二门指要抄》、《别理随缘二十问》、《十义门》、《观心二百问》、《观经融心解》、《观经疏妙宗抄》等。
第三次是明代传灯中兴。传灯（１５５４—１６２８），俗姓叶，名无尽，衢州人。
天台山禅宗勃然兴起，国清古刹“易教为禅”，传灯辟幽溪讲堂，重立天台祖庭。
其佛学著作有《楞严经玄义》、《楞严经圆通疏》、《天台传佛心印记注》、《性善恶论》、《净土生无生论》、《净土法语》等。史学著作有《天台山方外志》、《幽溪别志》。
第四次是民国谛闲中兴。谛闲（１８５８—１９３２），名古虚，号卓三，俗姓朱，黄岩人。清末民初，谛闲创办僧学，弘法南北，出现了第四次中兴。谛闲著述宏富。后其嗣法弟子谌山倓虚编成《谛闲法师遗集》十册及《谛闲大师语录》四册，先后由香港华南佛学院刊行于世。
２．朝廷赐书朝廷赐书也是佛寺藏书的来源之一。如天台宗和国清寺在国内享有盛誉，国清寺得到朝廷多次赐金修建或赐书。宋景德二年（１００５）真宗赐黄金万两大修，建御书阁。明万历三十年（１６０２）朝廷赐御经一藏，建藏经阁以藏。清雍正十三年（１７３５），《龙藏》（《大藏经》）刻印竣，钦赐《龙藏》全藏藏该寺。明万历年间，太后曾赐《大藏经》藏万年寺。
３．寺院刻书在中国古代，寺院刻书是和官刻、坊刻、私刻等并行的刻书途径，刻书增益藏书。如南宋国清寺僧志南刻寒山等著《三隐诗集》，比丘王庸刊《净觉十谏书》，还刻有《大慧普觉禅师年谱》、《景德传灯录》、《读教记》、《般若波罗蜜多心经》、《天台教苑清规》等。明代嘉靖间天台山国清寺僧道金刊《寒山诗集》，万历天台慈云寺僧如惺刊《佛法金汤集》十六卷，崇祯间天台僧受汰刊《天台教观别录》五卷。临海云峰证道院刻有《拾仪真》，天台真觉塔、临海三峰寺也有刻本。
清代刻书也很多，如天台宗第四十世僧敏羲，对整理台州佛教典籍所作贡献很大。敏羲（１８２７—１８９９），字日种，俗姓安，黄岩人。他在弘法的五十余年里，刊刻天台宗典籍二十四种一百六十一卷。又重梓《隋天台智者大师别传》、《天台山方外志》三十卷。传灯《方外志》的传世，实赖于敏羲重梓，今之版本， 即为敏羲刊本。
４．会昌灭佛与高丽、日本求经唐代是中国佛教发展的鼎盛期，寺院经济膨胀，加深了与王权的矛盾，终于导致唐武宗的“会昌灭佛”。从会昌二年到五年（８４２—８４５）全国寺院毁损无数，佛教典籍湮灭散失严重。国清寺也难逃厄运，于会昌五年（８４５）被毁。五代时天台教典仅存“零编断简，本折枝摧”，①于金华古藏仅得《净名疏》而已。
五代末年烽火遍地，台州归属吴越国，社会相对安定。吴越王钱俶崇信佛教，对天台宗大为支持。宋建隆元年（９６０），天台宗十五祖羲寂，听闻朝鲜、日本藏有从中国流传过去的天台典籍，于是呈请吴越王购求。吴越王遣使从日本、高丽求取天台教典。羲寂“网罗教典，去珠复还”，丰富所藏，奠定了宋代天台宗复兴之基础。
１．天台宗高僧的著述台州影响最大的佛教是天台宗。天台宗各祖所著之典籍，是台州寺院藏书的重要基础。
天台宗学说源于印度龙树的《大智度论》与《中论》，故天台宗僧人尊龙树为始祖。其后有二祖慧文、三祖慧思。而实际创始人是四祖智■。
智■（５３８—５９７），又称智者大师，十八岁出家，先后师事慧旷、慧思，造诣精深。遇北周灭佛，率徒南迁，栖隐于天台山。他破斥南北，会融三教，创立了独特的天台宗哲学思想体系，并于开皇十八年（５９８）呈请杨广建立国清寺。惜寺未建成即圆寂。但它所创立的宗派在中国佛教具有深远影响。著有《法华玄义》二十卷、《法华文句》二十卷、《摩诃止观》二十卷，世称“天台三大部”；又有《观音玄义》二卷、《观音义疏》二卷、《金光明玄义》二卷、《金光明文句》六卷， 加上《观疏经》，世称“天台五小部”。这是天台宗最主要之典籍。另著有《禅波罗密》一卷，《六妙法门》一卷，《观无量寿佛经疏》等。智者大师弟子甚多，传法者有三十二人，这些弟子的佛学著作亦多。他们或独创或注释佛教经典，遗留下来，也成为台州佛寺的重要藏书。
智者弟子灌顶（５６１—６３２），字法云，俗姓吴，原籍常州宜兴（今江苏宜兴）， 祖世因避乱徙居临海章安，故又称“章安大师”。他完成国清寺的创建，并将智者的哲学思想结集成“天台三大部”和“天台五小部”，具有中国特色的第一个佛教宗派天台宗正式形成。灌顶著有《大般涅槃经玄义》、《大般涅槃经疏》、《观心论疏》、《涅槃文句》、《天台八教大意》及《天台大师别传》、《国清百录》、《广百录》等。
天台宗至今已历一千三百余年，它的发展也是几经波折，屡有衰荣的，在发展中，经历了几次中兴。
第一次是唐代湛然中兴。九祖湛然（７１１—７８２），俗姓戚，常州晋陵荆溪（江苏宜兴）人。创“无情有性”说，使天台一宗，复兴于世。他发挥祖述，著有《法华玄义释签》二十卷、《法华文句记》三十卷、《摩诃止观辅行传弘诀》四十卷，注释三大部。另有建立本宗正义，破斥他宗异解的著作多种，《金刚■》一卷、《止观义例》二卷、《法华五百问》三卷。
第二次是宋代知礼中兴。知礼（９６０—１０２８），俗姓金，字约言，四明（宁波） 人。天台遗失教典复得，知礼撰作著述，平山家山外之争，使天台宗蔚然中兴。
知礼著有《问目二十七条答释》、《十不二门指要抄》、《别理随缘二十问》、《十义门》、《观心二百问》、《观经融心解》、《观经疏妙宗抄》等。
第三次是明代传灯中兴。传灯（１５５４—１６２８），俗姓叶，名无尽，衢州人。
天台山禅宗勃然兴起，国清古刹“易教为禅”，传灯辟幽溪讲堂，重立天台祖庭。
其佛学著作有《楞严经玄义》、《楞严经圆通疏》、《天台传佛心印记注》、《性善恶论》、《净土生无生论》、《净土法语》等。史学著作有《天台山方外志》、《幽溪别志》。
第四次是民国谛闲中兴。谛闲（１８５８—１９３２），名古虚，号卓三，俗姓朱，黄岩人。清末民初，谛闲创办僧学，弘法南北，出现了第四次中兴。谛闲著述宏富。后其嗣法弟子谌山倓虚编成《谛闲法师遗集》十册及《谛闲大师语录》四册，先后由香港华南佛学院刊行于世。
２．朝廷赐书朝廷赐书也是佛寺藏书的来源之一。如天台宗和国清寺在国内享有盛誉，国清寺得到朝廷多次赐金修建或赐书。宋景德二年（１００５）真宗赐黄金万两大修，建御书阁。明万历三十年（１６０２）朝廷赐御经一藏，建藏经阁以藏。清雍正十三年（１７３５），《龙藏》（《大藏经》）刻印竣，钦赐《龙藏》全藏藏该寺。明万历年间，太后曾赐《大藏经》藏万年寺。
３．寺院刻书在中国古代，寺院刻书是和官刻、坊刻、私刻等并行的刻书途径，刻书增益藏书。如南宋国清寺僧志南刻寒山等著《三隐诗集》，比丘王庸刊《净觉十谏书》，还刻有《大慧普觉禅师年谱》、《景德传灯录》、《读教记》、《般若波罗蜜多心经》、《天台教苑清规》等。明代嘉靖间天台山国清寺僧道金刊《寒山诗集》，万历天台慈云寺僧如惺刊《佛法金汤集》十六卷，崇祯间天台僧受汰刊《天台教观别录》五卷。临海云峰证道院刻有《拾仪真》，天台真觉塔、临海三峰寺也有刻本。
清代刻书也很多，如天台宗第四十世僧敏羲，对整理台州佛教典籍所作贡献很大。敏羲（１８２７—１８９９），字日种，俗姓安，黄岩人。他在弘法的五十余年里，刊刻天台宗典籍二十四种一百六十一卷。又重梓《隋天台智者大师别传》、《天台山方外志》三十卷。传灯《方外志》的传世，实赖于敏羲重梓，今之版本， 即为敏羲刊本。
４．会昌灭佛与高丽、日本求经唐代是中国佛教发展的鼎盛期，寺院经济膨胀，加深了与王权的矛盾，终于导致唐武宗的“会昌灭佛”。从会昌二年到五年（８４２—８４５）全国寺院毁损无数，佛教典籍湮灭散失严重。国清寺也难逃厄运，于会昌五年（８４５）被毁。五代时天台教典仅存“零编断简，本折枝摧”，①于金华古藏仅得《净名疏》而已。
五代末年烽火遍地，台州归属吴越国，社会相对安定。吴越王钱俶崇信佛教，对天台宗大为支持。宋建隆元年（９６０），天台宗十五祖羲寂，听闻朝鲜、日本藏有从中国流传过去的天台典籍，于是呈请吴越王购求。吴越王遣使从日本、高丽求取天台教典。羲寂“网罗教典，去珠复还”，丰富所藏，奠定了宋代天台宗复兴之基础。
