台州市图书馆 内容
（一） 台州重要寺院及藏书１．国清寺国清寺在天台县北约十里处（见插页图７）。隋开皇十八年（５９８）太子杨广应智之请而建，大业十三年（６１７）建成，其时寺宇宏伟，气势恢宏。初称天台寺，大业元年（６０５）隋炀帝赐额“国清寺”，以应智“寺若成，国必清”之语。至唐代，与山东长清灵岩寺、南京栖霞寺、荆州玉泉寺并称为“域中四绝”。唐会昌五年（８４５）灭佛，寺毁，五年后重建，柳公权题额。
国清寺为中国佛教天台宗的根本道场，亦是日本、朝鲜天台宗的发祥地， 它在天台宗的创立和传承中发挥着重要的作用。
作为天台宗的祖寺，国清寺是天台宗佛籍最主要的藏书场所。所藏主要为智者大师及其弟子的著作，国清寺佛经庋藏称富。国清寺盛日，日本、高丽等地名僧不远万里慕名前来求经，中外佛经典籍交流甚多。先后到国清寺求法参礼之日本僧人有：最澄、空海、奝然、圆载、圆珍、成寻等；朝鲜僧人有：波若、缘光、法融、理应、纯英、道育、义通、智宗、谛观、义天、寿介、道邻、慧宣、乐真、德善、悟空、学一、慧彻、竞让、上月大师等。他们大多数是天台宗僧侣，也有华严僧和禅僧。天台山新罗人之众，甚至于在寺前形成了一个常住院落“新罗院”。
北宋时国清寺所藏经以智■手题《妙法莲华经》与《西域贝多叶经》等称珍贵。
明万历二十三年（１５９５）重建大雄宝殿，三十年（１６０２）朝廷赐御经一藏，建藏经阁以藏。
清雍正十三年（１７３５），《龙藏》刻印竣，钦赐《龙藏》全藏藏该寺，共计６６６ 函，６６６０册。
新中国建立后，十年动乱，国清寺遭受一定破坏，佛像被毁，经籍、文物流失。七十年代，国家拨专款整修。目前国清寺藏经阁里仍藏有许多天台宗主要著作，藏有清雍正《龙藏》一部，宋元通和尚仿开山祖师智者大师笔迹补书的《大方竽陀罗尼经》，血书《大方广佛华严经》及贝叶经等数千函几万卷。以经卷为主体，按《百家姓》顺序排列。
２．佛陇修禅寺佛陇修禅寺位于天台县太平乡瓦厂坦村之南，距天台县城三十里左右。
寺院为智者大师所建，初名佛垄寺，国清寺建成后，遂更寺为道场。唐会昌法难中，寺在敕废之列。咸通八年（８６７），重建寺宇。
唐时行满和道邃曾于此修行，日本僧最澄率其弟子兼翻译义真来此学习， 学成归国。临行前，行满大师《送最澄上人还日本国》诗一首：“异域乡音别，观心法性同。来时求半偈，去罢悟真空。贝叶翻经疏，归程大海东。何当归本国，继踵大师风。”高句丽入学僧波若曾至此参礼。高丽国僧义天曾登天台“定光佛垅”，礼智者塔，述发愿文。
宋大中祥符元年（１００８）改称“大慈寺”，法堂命名为“净名堂”，以智■曾于此讲《净名经》名之。宋时大慈寺藏有智■手抄《陀罗尼经》、隋室所赐宝冠、铜杵，又藏有虞世南所书《华严经》。《华严经》于南宋绍兴间（１１３０—１１６２）为秦桧所攫去。《台州隋故智者大师修禅道场碑》也曾立于此（后移至真觉寺）。
３．万年寺万年寺在天台县城西北万年山麓（见插页图８），开创于隋大业二年（６０６）。
唐大和七年（８３３）重建。开成年间（８３６—８４０），寺中兴建五百罗汉殿。“会昌法难”中，寺毁。大中六年（８５２）重兴，改名为镇国平田寺。五代后梁龙德年间（９２１—９２２），改名为福田寺。北宋雍熙二年（９８５）改名寿昌寺，有敕令于寺中造５１６尊罗汉像。《天台山全志》载：宋太宗、宋真宗、宋仁宗曾赐予朱衣、宝盖、御袍、曳履，及各种工艺珍品。仁宗还御书“如朕亲到”四字令寺僧绣于僧服上，寺僧为此建“亲到堂”供奉之。建中靖国元年（１１０１）寺院毁于火，至崇宁三年（１１０４）重建，改名天宁万年寺。绍兴九年（１１３９）改名万年光孝报恩寺，后又复万年寺旧名，至今沿用。
南宋后期，万年寺跻身江南十大名刹之列，殿堂寮室数十处。开庆元年（１２５９），日僧义介曾来华参礼万年寺，画《天台山万年寺伽蓝配置图》，标明寺宇建筑位置。
明万历十五年（１５８７）李太后赐《大藏经》一部，天台知县毛鹤腾建藏经阁以庋藏。大学士申时行奉敕撰《御制圣母印施佛藏经序碑》，此碑就立在寺中。
清初，寺院法事仍盛，康熙朝进士潘耒有诗谓：“平田古寺耸层楼，水绕山环步步幽。一壑松杉云外冷，百函龙藏劫前留。赐衣天子难亲到，采药山人快独游。归路不须愁黑月，孤灯悬在万峰头。”从诗中可见寺中曾有藏经。
４．上方广寺上方广寺在天台山。传为五百应真栖止处，初建于宋。旧有藏经阁，贮雍正帝敕赐经文七十二函，后毁于火。
５．高明寺在天台县东北２０里处。南朝陈太建年间（５６９—５８２）智者大师在佛垄讲《净明经》，忽经书为风所吹，翩翩而飞，乃杖锡披荆寻经而追。行五里许，风息而经憩止此。智者大师见此处乔木参天，薜萝翳坎，麝麇是居，樵牧罕至，遂伐木结茅，于此处营净居，称“幽栖道场”。智者大师圆寂后其衣钵及贝叶经等均庋于此。唐天祐七年（９１０）建寺，称高明寺，为智者十二刹之一。明嘉靖间（１５２２—１５６６）寺废，万历中，僧传灯重建。
寺内有丰富的藏经，殿前有经幢。清时藏有雍正时所刻《大藏经》（世称《龙藏》），“文化大革命”中竟免于劫灰，至今宝藏。寺院石刻也不少，其中有董其昌书写碑刻四块，为寺中珍宝。
６．龙兴寺在临海城内巾山西麓（见插页图９）。始建于唐神龙元年（７０５），初名“神龙寺”，后改龙兴寺。唐天宝年间（７４２—７５６），鉴真大师六次东渡扶桑弘法，在其第四次东渡日本前，曾住锡于此。龙兴寺高僧思托随鉴真东渡成功，在异国传教。随后日本僧最澄西来大唐台州，于此寺拜谒道邃，抄写佛经。最澄在台期间，大部分时间呆龙兴寺，让台州刺史陆淳雇了二十名经生，共抄写佛经一百二十八部。可见当时龙兴寺内藏书很多。
龙兴寺后更名开元寺，至南宋嘉定年间（１２０８—１２２４）又名报恩光孝寺。
据陈耆卿《赤城志》卷二十七所载，院后有小浮图在焉。铜钟一，唐乾元癸亥（按乾元无癸亥，疑为开元癸亥，即开元十一年，公元７２３年）所铸。又有佛牙二株、沉香观音像及累朝所赐宸翰甚众。元代又名天宁寺。明洪武（１３６８— １３９８）中，高僧宗泐奉诏住持该寺。
７．普安禅寺在临海，建于萧梁之世，旧为安众院，治平中赐额为普安禅寺。宣和末，毁于战火，绍兴间恢复重建，“然山号宝藏，而经龛梵庋阙焉”。于是寺僧“乃书抵泸南帅冯公楫，得经五千四十八卷，规为转轮大藏，中栖千函，外覆大屋。学者恣取观之”。① ８．净明寺在临海旧城东南五十里。旧名弥陀院，名僧怀玉诵佛处。宋咸平三年（１０００）真宗赐净明寺额。雍正《浙江通志》卷二百三十一《寺观》引陈公辅诗《憩净明寺阅藏经诗》：“三载功夫三载经，非禅非道亦非僧。但凭方寸行诸善， 也是如来最上层。”从诗题看，净明寺藏经颇多。② ９．证道寺在临海云峰山。明崇祯间邑人陈函辉读书其中，并请得《大藏经》藏于寺。
１０．兴化寺原址清代时在临海县治东南四十五里。初建于唐光化二年（８９９），称隐然寺，宋治平二年（１０６５）改称灵鹫寺，中有古塔，为智者大师所创。至明末仅存废址，僧印明构佛殿，改名兴化寺。
清康熙元年（１６６２），经僧思文继席，大阐宗风，后营缔增屋二百楹，俨然一大禅寺。又建藏经阁以庋藏释典。
１１．灵石寺在黄岩县城五十里。东晋隆安二年（３９８）建。旧传寺僧诵《仁王经》而甘露降，遂名露山寺。后孙恩屯兵其处，忽有巨石击之退，改名灵石寺。寺有隋僧智者大师翻经台、唐李义山著书堂等。宋绍兴初年为参政谢克家香火院，赐名教忠崇报寺。寺殿前有二浮图（宝塔），藏舍利及梵文贝叶经等。
１２．显慈教寺在温岭二都。万历间赴阙，请《大藏经》以归。“至今每岁六月初一取晒一次。”③ （二） 台州佛寺藏书的主要来源台州佛寺藏书的主要来源是台州高僧的著述，藏于寺中。也有来自朝廷的赐书，比较大型的赐书是《龙藏》。台州各大寺院或受赐，或请来，成为寺院的藏经。战乱时，佛寺藏书多遭毁损，从日本、高丽两国回流的经籍，也是佛寺藏书的重要补充。
１．天台宗高僧的著述台州影响最大的佛教是天台宗。天台宗各祖所著之典籍，是台州寺院藏书的重要基础。
天台宗学说源于印度龙树的《大智度论》与《中论》，故天台宗僧人尊龙树为始祖。其后有二祖慧文、三祖慧思。而实际创始人是四祖智■。
智■（５３８—５９７），又称智者大师，十八岁出家，先后师事慧旷、慧思，造诣精深。遇北周灭佛，率徒南迁，栖隐于天台山。他破斥南北，会融三教，创立了独特的天台宗哲学思想体系，并于开皇十八年（５９８）呈请杨广建立国清寺。惜寺未建成即圆寂。但它所创立的宗派在中国佛教具有深远影响。著有《法华玄义》二十卷、《法华文句》二十卷、《摩诃止观》二十卷，世称“天台三大部”；又有《观音玄义》二卷、《观音义疏》二卷、《金光明玄义》二卷、《金光明文句》六卷， 加上《观疏经》，世称“天台五小部”。这是天台宗最主要之典籍。另著有《禅波罗密》一卷，《六妙法门》一卷，《观无量寿佛经疏》等。智者大师弟子甚多，传法者有三十二人，这些弟子的佛学著作亦多。他们或独创或注释佛教经典，遗留下来，也成为台州佛寺的重要藏书。
智者弟子灌顶（５６１—６３２），字法云，俗姓吴，原籍常州宜兴（今江苏宜兴）， 祖世因避乱徙居临海章安，故又称“章安大师”。他完成国清寺的创建，并将智者的哲学思想结集成“天台三大部”和“天台五小部”，具有中国特色的第一个佛教宗派天台宗正式形成。灌顶著有《大般涅槃经玄义》、《大般涅槃经疏》、《观心论疏》、《涅槃文句》、《天台八教大意》及《天台大师别传》、《国清百录》、《广百录》等。
天台宗至今已历一千三百余年，它的发展也是几经波折，屡有衰荣的，在发展中，经历了几次中兴。
第一次是唐代湛然中兴。九祖湛然（７１１—７８２），俗姓戚，常州晋陵荆溪（江苏宜兴）人。创“无情有性”说，使天台一宗，复兴于世。他发挥祖述，著有《法华玄义释签》二十卷、《法华文句记》三十卷、《摩诃止观辅行传弘诀》四十卷，注释三大部。另有建立本宗正义，破斥他宗异解的著作多种，《金刚■》一卷、《止观义例》二卷、《法华五百问》三卷。
第二次是宋代知礼中兴。知礼（９６０—１０２８），俗姓金，字约言，四明（宁波） 人。天台遗失教典复得，知礼撰作著述，平山家山外之争，使天台宗蔚然中兴。
知礼著有《问目二十七条答释》、《十不二门指要抄》、《别理随缘二十问》、《十义门》、《观心二百问》、《观经融心解》、《观经疏妙宗抄》等。
第三次是明代传灯中兴。传灯（１５５４—１６２８），俗姓叶，名无尽，衢州人。
天台山禅宗勃然兴起，国清古刹“易教为禅”，传灯辟幽溪讲堂，重立天台祖庭。
其佛学著作有《楞严经玄义》、《楞严经圆通疏》、《天台传佛心印记注》、《性善恶论》、《净土生无生论》、《净土法语》等。史学著作有《天台山方外志》、《幽溪别志》。
第四次是民国谛闲中兴。谛闲（１８５８—１９３２），名古虚，号卓三，俗姓朱，黄岩人。清末民初，谛闲创办僧学，弘法南北，出现了第四次中兴。谛闲著述宏富。后其嗣法弟子谌山倓虚编成《谛闲法师遗集》十册及《谛闲大师语录》四册，先后由香港华南佛学院刊行于世。
２．朝廷赐书朝廷赐书也是佛寺藏书的来源之一。如天台宗和国清寺在国内享有盛誉，国清寺得到朝廷多次赐金修建或赐书。宋景德二年（１００５）真宗赐黄金万两大修，建御书阁。明万历三十年（１６０２）朝廷赐御经一藏，建藏经阁以藏。清雍正十三年（１７３５），《龙藏》（《大藏经》）刻印竣，钦赐《龙藏》全藏藏该寺。明万历年间，太后曾赐《大藏经》藏万年寺。
３．寺院刻书在中国古代，寺院刻书是和官刻、坊刻、私刻等并行的刻书途径，刻书增益藏书。如南宋国清寺僧志南刻寒山等著《三隐诗集》，比丘王庸刊《净觉十谏书》，还刻有《大慧普觉禅师年谱》、《景德传灯录》、《读教记》、《般若波罗蜜多心经》、《天台教苑清规》等。明代嘉靖间天台山国清寺僧道金刊《寒山诗集》，万历天台慈云寺僧如惺刊《佛法金汤集》十六卷，崇祯间天台僧受汰刊《天台教观别录》五卷。临海云峰证道院刻有《拾仪真》，天台真觉塔、临海三峰寺也有刻本。
清代刻书也很多，如天台宗第四十世僧敏羲，对整理台州佛教典籍所作贡献很大。敏羲（１８２７—１８９９），字日种，俗姓安，黄岩人。他在弘法的五十余年里，刊刻天台宗典籍二十四种一百六十一卷。又重梓《隋天台智者大师别传》、《天台山方外志》三十卷。传灯《方外志》的传世，实赖于敏羲重梓，今之版本， 即为敏羲刊本。
４．会昌灭佛与高丽、日本求经唐代是中国佛教发展的鼎盛期，寺院经济膨胀，加深了与王权的矛盾，终于导致唐武宗的“会昌灭佛”。从会昌二年到五年（８４２—８４５）全国寺院毁损无数，佛教典籍湮灭散失严重。国清寺也难逃厄运，于会昌五年（８４５）被毁。五代时天台教典仅存“零编断简，本折枝摧”，①于金华古藏仅得《净名疏》而已。
五代末年烽火遍地，台州归属吴越国，社会相对安定。吴越王钱俶崇信佛教，对天台宗大为支持。宋建隆元年（９６０），天台宗十五祖羲寂，听闻朝鲜、日本藏有从中国流传过去的天台典籍，于是呈请吴越王购求。吴越王遣使从日本、高丽求取天台教典。羲寂“网罗教典，去珠复还”，丰富所藏，奠定了宋代天台宗复兴之基础。
国清寺为中国佛教天台宗的根本道场，亦是日本、朝鲜天台宗的发祥地， 它在天台宗的创立和传承中发挥着重要的作用。
作为天台宗的祖寺，国清寺是天台宗佛籍最主要的藏书场所。所藏主要为智者大师及其弟子的著作，国清寺佛经庋藏称富。国清寺盛日，日本、高丽等地名僧不远万里慕名前来求经，中外佛经典籍交流甚多。先后到国清寺求法参礼之日本僧人有：最澄、空海、奝然、圆载、圆珍、成寻等；朝鲜僧人有：波若、缘光、法融、理应、纯英、道育、义通、智宗、谛观、义天、寿介、道邻、慧宣、乐真、德善、悟空、学一、慧彻、竞让、上月大师等。他们大多数是天台宗僧侣，也有华严僧和禅僧。天台山新罗人之众，甚至于在寺前形成了一个常住院落“新罗院”。
北宋时国清寺所藏经以智■手题《妙法莲华经》与《西域贝多叶经》等称珍贵。
明万历二十三年（１５９５）重建大雄宝殿，三十年（１６０２）朝廷赐御经一藏，建藏经阁以藏。
清雍正十三年（１７３５），《龙藏》刻印竣，钦赐《龙藏》全藏藏该寺，共计６６６ 函，６６６０册。
新中国建立后，十年动乱，国清寺遭受一定破坏，佛像被毁，经籍、文物流失。七十年代，国家拨专款整修。目前国清寺藏经阁里仍藏有许多天台宗主要著作，藏有清雍正《龙藏》一部，宋元通和尚仿开山祖师智者大师笔迹补书的《大方竽陀罗尼经》，血书《大方广佛华严经》及贝叶经等数千函几万卷。以经卷为主体，按《百家姓》顺序排列。
２．佛陇修禅寺佛陇修禅寺位于天台县太平乡瓦厂坦村之南，距天台县城三十里左右。
寺院为智者大师所建，初名佛垄寺，国清寺建成后，遂更寺为道场。唐会昌法难中，寺在敕废之列。咸通八年（８６７），重建寺宇。
唐时行满和道邃曾于此修行，日本僧最澄率其弟子兼翻译义真来此学习， 学成归国。临行前，行满大师《送最澄上人还日本国》诗一首：“异域乡音别，观心法性同。来时求半偈，去罢悟真空。贝叶翻经疏，归程大海东。何当归本国，继踵大师风。”高句丽入学僧波若曾至此参礼。高丽国僧义天曾登天台“定光佛垅”，礼智者塔，述发愿文。
宋大中祥符元年（１００８）改称“大慈寺”，法堂命名为“净名堂”，以智■曾于此讲《净名经》名之。宋时大慈寺藏有智■手抄《陀罗尼经》、隋室所赐宝冠、铜杵，又藏有虞世南所书《华严经》。《华严经》于南宋绍兴间（１１３０—１１６２）为秦桧所攫去。《台州隋故智者大师修禅道场碑》也曾立于此（后移至真觉寺）。
３．万年寺万年寺在天台县城西北万年山麓（见插页图８），开创于隋大业二年（６０６）。
唐大和七年（８３３）重建。开成年间（８３６—８４０），寺中兴建五百罗汉殿。“会昌法难”中，寺毁。大中六年（８５２）重兴，改名为镇国平田寺。五代后梁龙德年间（９２１—９２２），改名为福田寺。北宋雍熙二年（９８５）改名寿昌寺，有敕令于寺中造５１６尊罗汉像。《天台山全志》载：宋太宗、宋真宗、宋仁宗曾赐予朱衣、宝盖、御袍、曳履，及各种工艺珍品。仁宗还御书“如朕亲到”四字令寺僧绣于僧服上，寺僧为此建“亲到堂”供奉之。建中靖国元年（１１０１）寺院毁于火，至崇宁三年（１１０４）重建，改名天宁万年寺。绍兴九年（１１３９）改名万年光孝报恩寺，后又复万年寺旧名，至今沿用。
南宋后期，万年寺跻身江南十大名刹之列，殿堂寮室数十处。开庆元年（１２５９），日僧义介曾来华参礼万年寺，画《天台山万年寺伽蓝配置图》，标明寺宇建筑位置。
明万历十五年（１５８７）李太后赐《大藏经》一部，天台知县毛鹤腾建藏经阁以庋藏。大学士申时行奉敕撰《御制圣母印施佛藏经序碑》，此碑就立在寺中。
清初，寺院法事仍盛，康熙朝进士潘耒有诗谓：“平田古寺耸层楼，水绕山环步步幽。一壑松杉云外冷，百函龙藏劫前留。赐衣天子难亲到，采药山人快独游。归路不须愁黑月，孤灯悬在万峰头。”从诗中可见寺中曾有藏经。
４．上方广寺上方广寺在天台山。传为五百应真栖止处，初建于宋。旧有藏经阁，贮雍正帝敕赐经文七十二函，后毁于火。
５．高明寺在天台县东北２０里处。南朝陈太建年间（５６９—５８２）智者大师在佛垄讲《净明经》，忽经书为风所吹，翩翩而飞，乃杖锡披荆寻经而追。行五里许，风息而经憩止此。智者大师见此处乔木参天，薜萝翳坎，麝麇是居，樵牧罕至，遂伐木结茅，于此处营净居，称“幽栖道场”。智者大师圆寂后其衣钵及贝叶经等均庋于此。唐天祐七年（９１０）建寺，称高明寺，为智者十二刹之一。明嘉靖间（１５２２—１５６６）寺废，万历中，僧传灯重建。
寺内有丰富的藏经，殿前有经幢。清时藏有雍正时所刻《大藏经》（世称《龙藏》），“文化大革命”中竟免于劫灰，至今宝藏。寺院石刻也不少，其中有董其昌书写碑刻四块，为寺中珍宝。
６．龙兴寺在临海城内巾山西麓（见插页图９）。始建于唐神龙元年（７０５），初名“神龙寺”，后改龙兴寺。唐天宝年间（７４２—７５６），鉴真大师六次东渡扶桑弘法，在其第四次东渡日本前，曾住锡于此。龙兴寺高僧思托随鉴真东渡成功，在异国传教。随后日本僧最澄西来大唐台州，于此寺拜谒道邃，抄写佛经。最澄在台期间，大部分时间呆龙兴寺，让台州刺史陆淳雇了二十名经生，共抄写佛经一百二十八部。可见当时龙兴寺内藏书很多。
龙兴寺后更名开元寺，至南宋嘉定年间（１２０８—１２２４）又名报恩光孝寺。
据陈耆卿《赤城志》卷二十七所载，院后有小浮图在焉。铜钟一，唐乾元癸亥（按乾元无癸亥，疑为开元癸亥，即开元十一年，公元７２３年）所铸。又有佛牙二株、沉香观音像及累朝所赐宸翰甚众。元代又名天宁寺。明洪武（１３６８— １３９８）中，高僧宗泐奉诏住持该寺。
７．普安禅寺在临海，建于萧梁之世，旧为安众院，治平中赐额为普安禅寺。宣和末，毁于战火，绍兴间恢复重建，“然山号宝藏，而经龛梵庋阙焉”。于是寺僧“乃书抵泸南帅冯公楫，得经五千四十八卷，规为转轮大藏，中栖千函，外覆大屋。学者恣取观之”。① ８．净明寺在临海旧城东南五十里。旧名弥陀院，名僧怀玉诵佛处。宋咸平三年（１０００）真宗赐净明寺额。雍正《浙江通志》卷二百三十一《寺观》引陈公辅诗《憩净明寺阅藏经诗》：“三载功夫三载经，非禅非道亦非僧。但凭方寸行诸善， 也是如来最上层。”从诗题看，净明寺藏经颇多。② ９．证道寺在临海云峰山。明崇祯间邑人陈函辉读书其中，并请得《大藏经》藏于寺。
１０．兴化寺原址清代时在临海县治东南四十五里。初建于唐光化二年（８９９），称隐然寺，宋治平二年（１０６５）改称灵鹫寺，中有古塔，为智者大师所创。至明末仅存废址，僧印明构佛殿，改名兴化寺。
清康熙元年（１６６２），经僧思文继席，大阐宗风，后营缔增屋二百楹，俨然一大禅寺。又建藏经阁以庋藏释典。
１１．灵石寺在黄岩县城五十里。东晋隆安二年（３９８）建。旧传寺僧诵《仁王经》而甘露降，遂名露山寺。后孙恩屯兵其处，忽有巨石击之退，改名灵石寺。寺有隋僧智者大师翻经台、唐李义山著书堂等。宋绍兴初年为参政谢克家香火院，赐名教忠崇报寺。寺殿前有二浮图（宝塔），藏舍利及梵文贝叶经等。
１２．显慈教寺在温岭二都。万历间赴阙，请《大藏经》以归。“至今每岁六月初一取晒一次。”③ （二） 台州佛寺藏书的主要来源台州佛寺藏书的主要来源是台州高僧的著述，藏于寺中。也有来自朝廷的赐书，比较大型的赐书是《龙藏》。台州各大寺院或受赐，或请来，成为寺院的藏经。战乱时，佛寺藏书多遭毁损，从日本、高丽两国回流的经籍，也是佛寺藏书的重要补充。
１．天台宗高僧的著述台州影响最大的佛教是天台宗。天台宗各祖所著之典籍，是台州寺院藏书的重要基础。
天台宗学说源于印度龙树的《大智度论》与《中论》，故天台宗僧人尊龙树为始祖。其后有二祖慧文、三祖慧思。而实际创始人是四祖智■。
智■（５３８—５９７），又称智者大师，十八岁出家，先后师事慧旷、慧思，造诣精深。遇北周灭佛，率徒南迁，栖隐于天台山。他破斥南北，会融三教，创立了独特的天台宗哲学思想体系，并于开皇十八年（５９８）呈请杨广建立国清寺。惜寺未建成即圆寂。但它所创立的宗派在中国佛教具有深远影响。著有《法华玄义》二十卷、《法华文句》二十卷、《摩诃止观》二十卷，世称“天台三大部”；又有《观音玄义》二卷、《观音义疏》二卷、《金光明玄义》二卷、《金光明文句》六卷， 加上《观疏经》，世称“天台五小部”。这是天台宗最主要之典籍。另著有《禅波罗密》一卷，《六妙法门》一卷，《观无量寿佛经疏》等。智者大师弟子甚多，传法者有三十二人，这些弟子的佛学著作亦多。他们或独创或注释佛教经典，遗留下来，也成为台州佛寺的重要藏书。
智者弟子灌顶（５６１—６３２），字法云，俗姓吴，原籍常州宜兴（今江苏宜兴）， 祖世因避乱徙居临海章安，故又称“章安大师”。他完成国清寺的创建，并将智者的哲学思想结集成“天台三大部”和“天台五小部”，具有中国特色的第一个佛教宗派天台宗正式形成。灌顶著有《大般涅槃经玄义》、《大般涅槃经疏》、《观心论疏》、《涅槃文句》、《天台八教大意》及《天台大师别传》、《国清百录》、《广百录》等。
天台宗至今已历一千三百余年，它的发展也是几经波折，屡有衰荣的，在发展中，经历了几次中兴。
第一次是唐代湛然中兴。九祖湛然（７１１—７８２），俗姓戚，常州晋陵荆溪（江苏宜兴）人。创“无情有性”说，使天台一宗，复兴于世。他发挥祖述，著有《法华玄义释签》二十卷、《法华文句记》三十卷、《摩诃止观辅行传弘诀》四十卷，注释三大部。另有建立本宗正义，破斥他宗异解的著作多种，《金刚■》一卷、《止观义例》二卷、《法华五百问》三卷。
第二次是宋代知礼中兴。知礼（９６０—１０２８），俗姓金，字约言，四明（宁波） 人。天台遗失教典复得，知礼撰作著述，平山家山外之争，使天台宗蔚然中兴。
知礼著有《问目二十七条答释》、《十不二门指要抄》、《别理随缘二十问》、《十义门》、《观心二百问》、《观经融心解》、《观经疏妙宗抄》等。
第三次是明代传灯中兴。传灯（１５５４—１６２８），俗姓叶，名无尽，衢州人。
天台山禅宗勃然兴起，国清古刹“易教为禅”，传灯辟幽溪讲堂，重立天台祖庭。
其佛学著作有《楞严经玄义》、《楞严经圆通疏》、《天台传佛心印记注》、《性善恶论》、《净土生无生论》、《净土法语》等。史学著作有《天台山方外志》、《幽溪别志》。
第四次是民国谛闲中兴。谛闲（１８５８—１９３２），名古虚，号卓三，俗姓朱，黄岩人。清末民初，谛闲创办僧学，弘法南北，出现了第四次中兴。谛闲著述宏富。后其嗣法弟子谌山倓虚编成《谛闲法师遗集》十册及《谛闲大师语录》四册，先后由香港华南佛学院刊行于世。
２．朝廷赐书朝廷赐书也是佛寺藏书的来源之一。如天台宗和国清寺在国内享有盛誉，国清寺得到朝廷多次赐金修建或赐书。宋景德二年（１００５）真宗赐黄金万两大修，建御书阁。明万历三十年（１６０２）朝廷赐御经一藏，建藏经阁以藏。清雍正十三年（１７３５），《龙藏》（《大藏经》）刻印竣，钦赐《龙藏》全藏藏该寺。明万历年间，太后曾赐《大藏经》藏万年寺。
３．寺院刻书在中国古代，寺院刻书是和官刻、坊刻、私刻等并行的刻书途径，刻书增益藏书。如南宋国清寺僧志南刻寒山等著《三隐诗集》，比丘王庸刊《净觉十谏书》，还刻有《大慧普觉禅师年谱》、《景德传灯录》、《读教记》、《般若波罗蜜多心经》、《天台教苑清规》等。明代嘉靖间天台山国清寺僧道金刊《寒山诗集》，万历天台慈云寺僧如惺刊《佛法金汤集》十六卷，崇祯间天台僧受汰刊《天台教观别录》五卷。临海云峰证道院刻有《拾仪真》，天台真觉塔、临海三峰寺也有刻本。
清代刻书也很多，如天台宗第四十世僧敏羲，对整理台州佛教典籍所作贡献很大。敏羲（１８２７—１８９９），字日种，俗姓安，黄岩人。他在弘法的五十余年里，刊刻天台宗典籍二十四种一百六十一卷。又重梓《隋天台智者大师别传》、《天台山方外志》三十卷。传灯《方外志》的传世，实赖于敏羲重梓，今之版本， 即为敏羲刊本。
４．会昌灭佛与高丽、日本求经唐代是中国佛教发展的鼎盛期，寺院经济膨胀，加深了与王权的矛盾，终于导致唐武宗的“会昌灭佛”。从会昌二年到五年（８４２—８４５）全国寺院毁损无数，佛教典籍湮灭散失严重。国清寺也难逃厄运，于会昌五年（８４５）被毁。五代时天台教典仅存“零编断简，本折枝摧”，①于金华古藏仅得《净名疏》而已。
五代末年烽火遍地，台州归属吴越国，社会相对安定。吴越王钱俶崇信佛教，对天台宗大为支持。宋建隆元年（９６０），天台宗十五祖羲寂，听闻朝鲜、日本藏有从中国流传过去的天台典籍，于是呈请吴越王购求。吴越王遣使从日本、高丽求取天台教典。羲寂“网罗教典，去珠复还”，丰富所藏，奠定了宋代天台宗复兴之基础。
附注
①王之望．汉滨集［Ｍ］．上海：上海书店出版社，１９９４影印本
②顾志兴．浙江藏书史［Ｍ］．杭州：杭州出版社，２００６：１１９
③曾才汉．太平县古志三种［Ｍ］．北京：中华书局，１９９７：２５３
① ［宋］赞宁．宋高僧传［Ｍ］．北京：中华书局，１９８７：１６２
