台州市图书馆

藏书家们收藏文献，其最基本的功能之一就是保存，他们将散落于各处的文献，搜集起来，加以保管，尤其是在易代战乱之际，文献更是遭到严重破坏， 如不是数量众多的藏书们的努力，恐怕许多文献早已湮灭无存了。台州藏书家尤其喜爱收藏乡邦文献，其对地方文化成果的保存之功尤为显著。
  台州藏书家藏乡邦文献的原因是乡邦文献较为难得，因为乡邦文献的许多作者不是名家，他们的著述抄写印数少，时间长了，容易散失，常常在需要的时候，买又无处买，借也无处借。正如晚清黄岩藏书家王棻所说，因为这类书“向乏传本，或仅草稿，或年久失板，残编断简，廖廖垂尽者益夥”。① 所以台州的藏书们专门喜好收集乡邦文献，为了使其不至散失。
  文献的收集保存是很难的。陈捷在序《台考》中有一段话：“昔方逊志先生当明兴时，著作等身，每欲搜葺先达故事，汇为全帙，以成梓里文献，终苦散漫未果。是表章前哲，即在昔时，其难犹如此，矧夫罹兵革之余，寻灰烬之后，郡阁学舍之所藏，故家先贤之所录，断简残碑，不能留什一于千百者乎！”①战乱时，文献散失殆尽，“军人为搜士君子家藏书，拆毁编辑以裹甲铠，寇退后闾里无片纸之遗”。此时藏书家就想方设法，“以故间有吉光片羽，上秘府，走四裔， 坊贾居为奇货，儒林传若拱壁”，藏书家们无不往访。在明清易代之际，同样兵火战乱，台州藏书家洪若皋、冯甦在灰烬之余能积储起万轴藏书，盈床夸富，其收集之力可谓勤矣！交战激烈时，洪若皋怕被战火破坏焚毁，还将万轴藏书潜运至杭州避险，时运稍平时才将其运回，洪氏对地方文献的保存之功也可谓大矣。
  世道太平时，藏书家们更是有精力四处搜拓，数百年来在台州积聚起上百座藏书楼，其中藏书数千卷到数万卷不等，这些藏书楼都曾为保存文献作过贡献。虽然私人藏书楼的寿命都不长，多则数十年，少则十数年，鲜有超过三代的，就是台州最长的藏书楼———陈氏藏书楼，其间也是经过几次代谢，然而私人藏书系统的生存机制是非常强的，而且具有分散零藏、彼此聚散、频繁兼并的特色，这些特色使其具有“野火烧不尽，春风吹又生”的坚强韧性，以及“西方不亮东方亮”的广泛可适性。私人藏书系统保存文献靠的就是这股合力。台州很多珍贵书籍就是经过数代藏书家之手的递藏，才得以流传。
  藏书家保存文献的方式除搜集外，还有抄写。抄写是增加藏书的手段之一，所抄之书往往未加刊行，所藏不多，一旦原本失传，抄写书就以副本形式代替原本生存，有些文献的保存有赖于此。
  另外，藏书家又通过辑佚的方式来保存文化成果。中国古籍文献在流传过程中很容易散失，各代珍贵的图籍凋零磨灭数不胜数，十不存一。有些是名存实亡，有些是实存名亡。这些著作对研究我国的学术和文化都有重要意义。
  因此有些学者开始搜罗群籍，从浩瀚的条目中爬梳出已经佚亡书籍的字句片段，以恢复原书的大致面貌，这就是辑佚。清前期汉学的兴起推动了辑佚的兴盛。台州藏书家在辑佚学上也作出很多贡献。如临海郭协寅重辑过《郭氏文献录》，原书不传，郭博采史志全文，持择不苟，编成三卷，使其书继续流传。三国吴莹所撰的《临海水土异物志》已佚，黄岩人杨晨重辑，保留原序，遂成今本。
  《台南洞林志》二卷，原本残缺，叶书重加增辑，并进行刊刻。王魏胜从武林旧书肆中购得《项斯集》，原本只有四十一首诗，王又从《全唐诗录》摘出项斯诗四十余首，又采入《安洲诗录》中诗，共得百余首，恢复了项斯的诗集面貌。洪颐煊在辑佚学上也有很高成就，搜查古书，重辑了不少书籍，其中包括汉刘向所撰的《尚书洪范五行传论》五卷。
  藏书家们在收藏、整理书籍的同时，还进行刊刻。如果说收集是保存原书，抄写是单本复制，那么刊刻就能同时化身亿万，使图书以数十倍的速度得以流传。比如宋代台州著名词人陈克的诗，就由临海藏书家李庚刊刻流传的。
  楼攻媿序李庚《■痴符》云：“陈子高，台人也，诗名已久而所传不多，公尝得其遗逸者板行于江右，视旧殆过倍蓰，而子高之诗益显。”谢铎刊刻谢绩的遗稿《王城山人稿》，经过多方搜求所得，其中九十五篇在家从游时所录，四十九篇于敝箧得之，二十七篇则东广邝尹载道所得。如不是谢铎的特别留意，这些文稿早就随岁月湮灭了，而刊刻成书，有多个副本，文集就能以更强的生命力流传下来。