台州市图书馆

藏书的转移是原为自己收藏的，后归他人收藏。概而言之，藏书转移的方式主要有几种： 一是藏书赠送。有些藏书家因兴趣爱好的转移，收藏重点有所变化，因此前期所藏之物会转送他人。比如宋代谢奕修的旧物不少转赠于其侄谢堂。元代柯九思，前期所藏书画并重，后期则重视对画的收藏，不少法书转赠于人。
  明赵琦美《铁网珊瑚·书品》卷三，虞集题苏轼《天际乌云帖》：“（柯九思）家藏魏晋唐宋名贤法书殆百十函，爱而不私，随以与人，弗留。在其几格间，独见苏轼《天际乌云帖》。”后此苏帖，柯九思在南归时转让于王仲德。清代葛咏裳的忆绿荫室藏书，在其逝世后，由其继室屈云珊馈送予屈映光的“精一堂”。
  还有一例是明代的赵季潜。黄孔昭《蔡俟轩先生墓表》一文中有记：“蔡仟，字尚朋，号俟轩，明黄岩人。清静狷介，而心实平恕。自幼读书慕利，乐于人为善，里巷子弟有愿从学者，悉教之无倦，给资贫无书者，居常葛巾布裳，萧然世外。至于故师赵季潜临终，报谢以古书数千卷，再拜却之。”①临终赠书，是非常郑重的事，由此可见，古人将藏书当作非常珍贵的个人财产。而藏物也并非随意给人，一般赠送的对象是与其有相同爱好的藏书家或某些品格高尚之人，且与藏书者个人之间有亲戚或朋友关系的。否则，乱送于人，等于暴殄天物。
  二是转售他人。这是藏书家们最不愿意做的。一般藏书家将书视为珍宝，“鬻及借人为不孝”，售书简直可以与“禽兽相提并论”。然而在情非得已下，个别藏书家也只得落个售书的结局，比如临海郭协寅，晚年生存艰难，只得拿藏书转卖，后“八砖书库”之书多数归潘氏三之斋。多数藏书家，即使再穷还是舍不得鬻书，然而在其去世后，其子孙不能守，转卖他人者有之。如李诚的敦说楼藏书、戴勖屏慎余书屋藏书等。临海最大的藏书楼小停云山馆遭劫后残存的藏书，亦陆续由其孙辈售出，其中包括由洪瞻墉所刻的八册名人法书拓本《倦舫法帖》，有部分藏书转归到项士元手中。对比小停云山馆之盛日与其晚境的凄凉，近代诗人罗华不胜感慨，他作诗云：“十年前记过筠轩，今日犹存竹满园。先后与君同一慨，买书人有卖书孙。” 转售过程中往往伴随着大量的藏书散失。因为藏书不同于一般的物质收藏，书的价值因人而异。识货者会将之视若珍宝，然在一般平民眼里，或许一本破书就一文不值了。因此在书被藏书家后裔售出时，多数书会当作废纸处理而遭沦亡。如李诚的藏书，售出时价格仅每本几十文，而某些较珍贵之本， 买者反嫌字迹模糊，价格更便宜。有些售不出的，只能用糊壁生火之用。
  如果说藏书转售他人，藏书至少还有所归，那么另一部分藏书当废纸论， 无故散亡，则更是藏书界的损失了。
  三是藏书归公。归公的方式也有数种。一种是政府军队通过战争掠夺来藏书，如历代王朝在征战中所收的私人藏书。一种是没收充公。比如宋代天台人贾似道，身败后，朝廷命王孟孙薄录其家，其藏品悉数充公。南宋内府所藏旧物中，很多原为贾氏旧藏，上都有明确的贾似道收藏印，和抄贾府所得收藏时所钤之“台州市房务抵当库记”印。后这些藏物与南宋内府其他藏物，一同流入元内府中。后又入明内府。再就是自愿捐献归公。这一浪潮主要在新中国成立前后，公共图书馆兴起，私人藏书楼奄奄一息，不少藏书家将旧有之物捐给政府。如黄瑞、叶书、王棻、李镠等人藏书的残存部分，杨晨的部分藏书也转归到黄岩博物馆。王舟瑶的“后凋草堂”，是台州私人藏书中保存地相对完善的，后其家属王子允也将旧藏捐献给临海博物馆收藏。项士元寒石草堂的藏书尽数转赠于临海博物馆。