台州市图书馆 （2）台州藏书家之校书
| 内容出处： | 《台州藏书史》 图书 |
| 唯一号： | 110820020210002599 |
| 颗粒名称： | （2）台州藏书家之校书 |
| 分类号： | G259.29 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 235-237 |
| 摘要： | 古人抄书难免有鲁鱼亥豕之别，容易出现讹字、缺字，或者有衍文，刻本也有同样状况，往往一字之差，谬以千里。孙从添说， “书籍不论抄刻好歹，凡有校过之书，皆为至宝”。学者所校之书，因内容完善，错误少，往往被世人所看重，有“善本”之称。一个藏书家所藏善本之多寡，也反映着其藏书质量的高下。为了提高藏书质量，为学习研究提供更可靠的资料，台州藏书家在藏书的同时也重视校书，他们对所藏之书仔细校对，互通有无，修补错漏，尽量保存版本的完整性和正确性。亟假其书，属友人录副以归。 |
| 关键词： | 图书史 藏书 台州 |
内容
古人抄书难免有鲁鱼亥豕之别，容易出现讹字、缺字，或者有衍文，刻本也有同样状况，往往一字之差，谬以千里。因此藏书家都重视校书。孙从添说， “书籍不论抄刻好歹，凡有校过之书，皆为至宝”。叶德辉说：“书不校勘，不如不读”。学者所校之书，因内容完善，错误少，往往被世人所看重，有“善本”之称。一个藏书家所藏善本之多寡，也反映着其藏书质量的高下。
为了提高藏书质量，为学习研究提供更可靠的资料，台州藏书家在藏书的同时也重视校书，他们对所藏之书仔细校对，互通有无，修补错漏，尽量保存版本的完整性和正确性。如宋代林师蒧“书法名帖亦数千卷，每一卷入手校雠考订，继日忘夜”①。明临海林鹗爱藏书，如闻人有奇书，必想方设法求之。到手之后，亲自校对。如发现有疑义，必“访其善本是正”②。明代藏书家谢铎在重修郡志时曾就多家参订校对，他自己藏有秘阁本《（嘉定）赤城志》，后又访得东门周氏本，不久叶先生之孙定中又取来家藏本，此三者皆嘉定间刻本，谢铎“因得彼此互订，以从其是”③。
清代朴学盛行，更是讲究字句的出处和精确度，因而校书更是学术的必要前提。清代出现的藏书家中，在校书方面，洪颐煊是一位杰出的代表。洪氏校《穆天子传》时，所用底本为“郑本”，并参照“吴本”、“程本”、“汪本”、钱塘赵君坦所校吴山《道藏》本。特别值得称道的是，又从前代类书古注等著作中择取《穆传》引文用以校勘，还吸取了钱大昕、孙同元、洪震煊等人的研究成果，因而其校勘成就超过了以前任何人，成为“今本中最善者”。宋世荦也重视校书，他当时所编的《台州丛书》之乙集清冯甦《见闻随笔》，就曾借郭氏所藏抄本互校。
李诚敦说楼里藏书数千卷，中多善本，也经其多次校过。叶书博学多识，光绪二十一年（１８９５），他受邀编写《临海县志》，兼摄补遗，并负责全书校订。“凡前志之舛误而有疑似者，缀案语于后”④。郭协寅凡有入藏之书，均仔细校对，如他所藏《滇考》一书，在比较诸家传抄本的同时，又借同乡黄润川之手抄之本， 重加补校，遂成全书。黄岩学问家王舟瑶曾校过不少书，其所校书，有《台州书画识》、《说郛》、《容庵集》等。
台州藏书家们的校书之勤从王棻所得《白云稿》的过程就可以窥见一斑。
同治辛未（１８７１），余集京师，假朱伯贤右《白云稿》五卷，嘱同县蔡竹篪、李子笃庆、临海周黍香郇雨、太平陈尹珊莹、天台范聘石珍、仙居李天隐芳春分卷缮录，而同县杨定夫晨、王子裳咏霓、临海葛逸仙咏裳、瑞安孙仲容诒让为之雠校，既毕携归，而临海黄子珍瑞又覆校焉。考《四库全书总目》，谓《白云稿》本十卷，今世所传仅存五卷，是伯贤之文传世者止于此矣。光绪甲午（１８９４），钱塘丁松生丙以新刊《徐始丰稿》见赠，其附录中有朱右《知学斋记》，为五卷本所未有。乙未客杭，寓丁氏求已斋中，问所从得，则松生所藏《白云稿》自六卷至十一卷灿然完备，《知学斋记》则卷六第一篇也。亟假其书，属友人录副以归。① 王棻先在京师抄得五卷本《白云稿》，分别由杨晨、王咏霓、葛咏裳、孙诒让等数人校对，回到临海后又叫黄瑞重校。后来在一次偶然的机会中，知杭州丁丙藏有其他版本的《白云稿》，于是又赶赴抄录，对原先所藏本加以补正。对一本书如此，对其他书也是如此。正是这样一遍遍的不厌其烦的缮录、校对、补正，才保证了藏书的质量，为学习研究提供了可靠的前提。
为了提高藏书质量，为学习研究提供更可靠的资料，台州藏书家在藏书的同时也重视校书，他们对所藏之书仔细校对，互通有无，修补错漏，尽量保存版本的完整性和正确性。如宋代林师蒧“书法名帖亦数千卷，每一卷入手校雠考订，继日忘夜”①。明临海林鹗爱藏书，如闻人有奇书，必想方设法求之。到手之后，亲自校对。如发现有疑义，必“访其善本是正”②。明代藏书家谢铎在重修郡志时曾就多家参订校对，他自己藏有秘阁本《（嘉定）赤城志》，后又访得东门周氏本，不久叶先生之孙定中又取来家藏本，此三者皆嘉定间刻本，谢铎“因得彼此互订，以从其是”③。
清代朴学盛行，更是讲究字句的出处和精确度，因而校书更是学术的必要前提。清代出现的藏书家中，在校书方面，洪颐煊是一位杰出的代表。洪氏校《穆天子传》时，所用底本为“郑本”，并参照“吴本”、“程本”、“汪本”、钱塘赵君坦所校吴山《道藏》本。特别值得称道的是，又从前代类书古注等著作中择取《穆传》引文用以校勘，还吸取了钱大昕、孙同元、洪震煊等人的研究成果，因而其校勘成就超过了以前任何人，成为“今本中最善者”。宋世荦也重视校书，他当时所编的《台州丛书》之乙集清冯甦《见闻随笔》，就曾借郭氏所藏抄本互校。
李诚敦说楼里藏书数千卷，中多善本，也经其多次校过。叶书博学多识，光绪二十一年（１８９５），他受邀编写《临海县志》，兼摄补遗，并负责全书校订。“凡前志之舛误而有疑似者，缀案语于后”④。郭协寅凡有入藏之书，均仔细校对，如他所藏《滇考》一书，在比较诸家传抄本的同时，又借同乡黄润川之手抄之本， 重加补校，遂成全书。黄岩学问家王舟瑶曾校过不少书，其所校书，有《台州书画识》、《说郛》、《容庵集》等。
台州藏书家们的校书之勤从王棻所得《白云稿》的过程就可以窥见一斑。
同治辛未（１８７１），余集京师，假朱伯贤右《白云稿》五卷，嘱同县蔡竹篪、李子笃庆、临海周黍香郇雨、太平陈尹珊莹、天台范聘石珍、仙居李天隐芳春分卷缮录，而同县杨定夫晨、王子裳咏霓、临海葛逸仙咏裳、瑞安孙仲容诒让为之雠校，既毕携归，而临海黄子珍瑞又覆校焉。考《四库全书总目》，谓《白云稿》本十卷，今世所传仅存五卷，是伯贤之文传世者止于此矣。光绪甲午（１８９４），钱塘丁松生丙以新刊《徐始丰稿》见赠，其附录中有朱右《知学斋记》，为五卷本所未有。乙未客杭，寓丁氏求已斋中，问所从得，则松生所藏《白云稿》自六卷至十一卷灿然完备，《知学斋记》则卷六第一篇也。亟假其书，属友人录副以归。① 王棻先在京师抄得五卷本《白云稿》，分别由杨晨、王咏霓、葛咏裳、孙诒让等数人校对，回到临海后又叫黄瑞重校。后来在一次偶然的机会中，知杭州丁丙藏有其他版本的《白云稿》，于是又赶赴抄录，对原先所藏本加以补正。对一本书如此，对其他书也是如此。正是这样一遍遍的不厌其烦的缮录、校对、补正，才保证了藏书的质量，为学习研究提供了可靠的前提。
