台州市图书馆

藏书文化体现在藏书楼的建设和命名上。藏书家们认为读书是一件雅事，他们藏书楼址都经过精心挑选，一般位于风景幽雅的胜地。如宋代李庚的书楼建在近郊的地方，屋前“古木交阴，庭草错列”①，环境幽静。林师蒧的藏书楼，在县北十里松岙，其地多梅花，徐大受《题林咏道浮冈别业》诗云：“密林凝昼寂，一叶动须惊。砌净飞花影，池深落果声。正宜铺枕簟，且复倒瓶罂。向晚催归急，烟江野艇横。”①梅林落果，别有一番情致。又如王绍汶所居，“溪水环于其屋壁门前，松枝压径，梅竹缘坡，又杂莳兰菊风”。②。元代陈孚的万卷楼面山临溪，且楼前有荷塘，一眼望过去，荷叶交茂，令人心旷神怡。又如明代的赵元镠，读书读的是一种境界，他的藏书楼建在大坞山上，名其曰“白云深处”， 试想在空气清新的深山上，白云自由自在地飘来荡去，人也如闲云野鹤般地只以读书为乐，是多么悠闲的一种生活。赵氏其实体现的是古代士大夫的一种追求。清代由于史料记载较为详细，可以提供更多的实例。如洪颐煊的小停云山馆，座落在巾子山麓，与山比邻，其地有“花木泉石之胜”③。如金铭之的鸥园，有竹数千杆，缚竹为屋，聚书画金石其间，极宾客诗酒之盛。
  葛咏裳在《忆绿阴室图自序》中描写旧时绿阴阁的境况，真乃读书的神仙境地： 某家旧在巾子山麓，中有绿阴之室，小园半亩，隙地数弓，瓦屋三椽， 蛤墙四合。柯干铜石，则古桧千围覆其上焉。枝叶阑干，则高梧百尺蔽其前焉。老梅十许树，修竹百余竿。畦有余蔬，间植桃李，阶无杂草，唯滋蕙兰。种蕉学书，并用听雨，折柳樊圃，兼资舞风。家君读书其中，故人二三，过从朝夕，学徒四五，执经左右。鲜尘俗之扰，享天伦之欢。留连琴尊，优游岁月。④ 又如黄瑞的秋籁阁在山胜，颇占山水之胜。楼前翠竹苍松，栗树风声，别有韵致。黄瑞有一首自题诗：“绕屋青山带雨痕，丛篁深处古乡村。故人相忆如相访，一叶扁舟直到门。结习三生悔未除，华年孤负此幽居。何时了却尘缘累，容我焚香读异书。”⑤从中我们可窥见秋籁阁的景致，秋籁阁应是青山环绕，竹木丛生，屋前有溪，可泛舟而达。在这样的环境中，焚香读书，真乃人生一大乐事。
  藏书楼是藏书家精神所寄之地，若有条件，藏书家还喜请名人代作藏书楼记和藏书楼图，藏书楼两旁挂有楹联，更添读书人的雅趣。台州藏书家请人代作的藏书楼记有夏■的《业书楼记》、王祎的《万卷楼记》和冯登府所作的《小停云山馆记》等，名人的书传使藏书楼更加生辉。洪颐煊还请陈均、陈务滋为小停云山馆绘图，宋翔凤、蒋因培、王衍梅等多人为之诗。黄瑞的秋籁阁，也请名人绘过图，秀水著名画家蒲华曾为之作画，黄岩周松溪、安洲汪民沾等人也曾作过画。阁两边贴有楹联，云：“澹泊明志，宁静致远；隐居放言，穷愁著书。”体现了黄瑞淡泊明志，读书著述之决心。蒲华是近代著名画家，寓居台州时，曾为多所台州藏书楼题诗作画，为台州留下了宝贵的精神财富。
  藏书楼因是藏书之所，是古雅的建筑，因而楼的建制或宏伟壮丽，或幽雅精致。如陈孚的万卷楼规模相当宏大，其楼有二层，五间，东西两偏间储之以书，中间为宾客登揽之所，可观景看书，楼下是弟子读书之所。其实临水有防火之功能。就像黄瑞的溪南书藏，门前有溪，既可观景，又防火起。明代黄俌业书楼的建制也甚为宏丽，《业书楼记》中记道：“是楼之制特为宏丽。”① 周少川在《藏书与文化》书中认为，古代藏书楼有“实构”和“虚拟”之分。
  所谓“虚拟”，即虽有藏书楼的专号，而实际上并非真正的专构楼堂以庋藏书籍。有的是在自己的居所辟一专室藏书，有的是将书籍藏于书主读书治学的书斋，有的甚至是随居藏书。② 考之台州之藏书楼，应是虚拟藏书楼为多。有些应是随居藏书的，如谢晟孙入元后，多人举荐不就，额所居堂曰“退乐”，蓄书数千卷。这里读书藏书处就是居室改造而成，没有另室以藏。台州虚拟的藏书楼，大多是在居室之旁僻一堂室的。如宋代林师蒧藏书处称“康吉”，是其所居“浮冈别业”的一部分。李庚买屋近郊，也应是指所居之所，聚书万卷于楼上，也没有专建藏书楼。其他的有谢铎特于其东辟藏书之阁曰“朝阳阁”；洪若皋所居之地名曰“东壁园”，筑室数楹于其地，上有东壁楼为藏书之所，等描述都可看出，藏书楼为虚拟，仅是所居的一部分。王绍汶的藏书处、金铭之的竹屋，王舟瑶的后凋草堂也是。郭协寅的八砖书库也是灵溪山馆的一部分。藏书楼大多虚拟，这并非台州藏书楼的特点。中国历史上很多著名的藏书楼都是此种情况，如驰名天下的藏书楼绛云楼，也是与居室一起的。建一座专门的藏书楼需有一定的经济实力，小藏书家或者一般藏书家，由于他们的藏量本就不多，加上经济状况的限制，一般在居处专辟一室，也是理所当然。黄俌的业书楼也可能是该类。
  实楼指专门建有楼房用以藏书的。这意味着非常大的藏书量。像天一阁，就是专门建造的一幢木制阁楼。考之台州藏书楼，似这种情况并不多见。
  陈孚万卷楼或是这样的实例。“大著之季待制府君又新作之，而聚书益多矣。
  楼为楹间者五，东西两偏皆实以书，虚其中以为宾客之所登览，而岁延名师，集弟子肄业于楼下。”由其描写看，应是专门藏书楼。楼上两偏房为书房，中间是客厅，楼下是读书之处。即此楼既是藏书处，又是培养子弟之所。
  藏书楼的命名，或寄托自己的志向，或显示情操志趣。藏书楼取名是藏书达到一定规模后才有的。在台州第一位藏书家陈贻范所建的庆善楼也是第一座有命名的藏书楼。清代前，台州藏书楼已有命名的不多，到了清代，藏书处有室名斋号的就已比较普遍，因为彼时文人骚客，书家画家，无论大小，都有自已的斋号。
  总的看来，台州私人藏书楼号以堂、阁、斋等名号为多，也有楼、馆、轩、室等。其中以显示楼主志向、情趣命名为多：康吉堂、养浩斋、退乐堂、知还堂、添香吟馆、慎余书屋、三之斋、知非求是、函雅堂、崇雅堂、知所止斋、知止书巢等。如退乐堂体现的是谢晟孙坚不仕元、退乐休养之决心；养浩斋、添香吟馆、函雅堂、崇雅堂等，表达的是一种情趣；慎余书屋（《论语为政》“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”）、三之斋、知所止斋、知止书巢反映的是对人生的勉励；康吉堂寄寓了书对心灵的润泽，“夫心恬于义理之谓康”，“家裕于义理之谓吉”。① 形容数量之多的有：万卷楼、万卷阁，取名万卷只是取其整数，其实际数或许不止万卷，如陈孚的万卷楼，“其书之藏，以卷计不啻万数，而曰万卷焉，万盈数，总称之也”①。
  以环境或特点命名的：肖岩、白云深处、鸥园、东壁楼；“石庵”的取名是因蔡瑞门前有一石，温润如玉，特以名楼；“寒石草堂”是项士元向陈忠节之裔购地于杨柳巷之南，并购“谁园”废石置于庭前，因命之，“谁园”是忠节之士小寒山陈函辉的故宅，故石曰“寒石”，取名体现了项对陈的人格有景仰之意；秋籁阁起名，因风过竹松，如闻秋籁，项士元在《秋籁阁之残影》中说，“（秋籁阁）南瞰佛窟诸山，俯视粟园，翠竹苍松，间以杂树，风过屑屑骚骚，萧槭相和，秋籁阁之名诚允矣哉！”王咏霓为《秋籁阁图》作序时也云：“黄子生长松之阁，画而咏， 有声从林际来，倾听之，意甚适也，因以秋籁阁名其阁。” 显示尊经好古之意：敦书乐古斋、枕经阁、传经楼、读古楼。
  也有用典的：如小停云山馆是取意陶渊明诗，陶渊明有一首著名的《停云诗》，诗前旁曰“停云，思故人也”，当然也有追慕前贤文徵明的意思；卢克三的秀当楼，楼名出自“南山当户秀”诗句。
  也有得珍贵藏书，欣然以之命名的：柯九思曾得晋人《黄庭内景经》真迹， 因题其室曰“玉文堂”。郭协寅的“八砖书库”，是因得八块古砖而命名。
  追念先人的：葛咏裳的忆绿阴室，起名怀有追念之意，葛氏之父原先建有绿阴室，与友朋在其中读书谈事，不亦乐乎，后被炸毁，葛氏非常怀念先前的读书之境，因而取名，初名“补绿阴室”，后改今名。