台州市图书馆 内容
（一） 黄瑞秋籁阁藏书（临海） 黄瑞（１８３６—１８８９），字玉润，号子珍，又号兰叔，临海人。醇厚聪慧，性孝友， 精诗词，善篆刻。喜收藏，与台州王棻、叶书等藏书家多有交往，同时与之书信交往的名人有德清俞樾、瑞安孙衣言、南皮张之洞、绍兴李慈铭、吴县潘祖荫等，都是一些大藏书家。少时跟随父亲读书，“闻乡先辈遗行，必以小簿条记之”①。十五岁丧父，家贫，然不易其志，仍刻苦读书。咸丰十年（１８６０），丹徒张锡庚（？— 黄瑞像 １８６１）莅台出题，黄氏与黄岩王咏霓一同被选。
次年，张锡庚以其兄之女配之，一时传为美谈。
同治四年（１８６５）被蔡子绶、蔡恭生以厚币聘入其家课读。同治六年（１８６７），因篆刻过度得目疾，遂绝意进取。十年（１８７１），县令黄敬熙聘同修《县志》。十二年（１８７３）游幕闽南，以母老，周岁即归，殚精著述。十四年（１８７５），被洪氏后裔聘入小停云山馆课读。光绪八年（１８８２），因友人敦促，复赴省试，因额满见遗。归来于室之西构“述往思来”之室，专志搜讨文献，一心著述。
于金石用力益勤，“嵁岩深谷，古刹荒祠，废塜、断碑残碣，亦恒亲往一一摹搨”②。光绪十年（１８８４），主讲正义书院。
黄氏喜藏书，尤喜收藏乡邦文献。他的文献来源项士元在《秋籁阁藏书记》中略有记述，现抄之如下： 茂才性好古，工篆刻，兼好搜聚乡邦文献，当时台中励学之士，如黄岩王子庄孝廉，王啸林明经，姜恭甫广文，天台张补瑕征君，邑内叶伯丹周少谦二上舍，茂才皆获与交。子庄、伯丹诸先生，尤熟谙乡邦掌故，聚书亦多，茂才咨访借抄，无间寒暑。洪氏小停云山馆，为筠轩先生颐煊故庐，庋藏书画，著称浙东。茂才应馆主子霞茂才之聘，寝馈其间，课读数年，馆中所藏金石书画及清代名儒手迹，悉为玩览，间加札录。因之学日益博，著述亦日富。同治辛未，邑内黄敬熙，聘分修县志。局内关于乡邦遗著，暨郡邑文献，搜罗甚备，尤以潘氏三之斋所藏，更为珍贵，其书为郭石斋茂才协寅八砖精舍旧藏，皆台贤撰著之旧椠精抄。茂才编纂之暇，手为迻录， 石斋撰写之稿，亦间多访得。今三之斋久遭灰烬，叶氏荫玉阁遗书尽散， 小停云山馆所藏，亦迥非如前之旧，其得流传未泯者，赖有此耳。① 由上可见，黄瑞藏书来源有三途：一为与台州好学之士如黄岩王棻、王维翰、姜恭甫，天台张廷琛，临海叶书、周少谦等人交往，借抄他们家中藏书。二是应洪颐煊之孙凤銮之聘，入其家任教，抄得小停云山馆许多珍藏之书。三是同治十年（１８７１），借编修县志之机，抄录志局内所藏台贤精椠旧本。因此黄瑞所藏多抄本。日积月累，秋籁阁藏书遂丰，名冠三台。王棻在《三台名媛诗辑》序中说：“忆少时则留意乡邦之文献而恨同志者无其人，既而数子者出，吾邑有王子裳（咏霓）、杨定夫（晨）诸君，临海则子珍为最。” 黄氏所居在临海县南黄溪之滨，地名山胜。屋宇甚广，藏书处名“秋籁阁”，专为治印及与其弟子渔、子炜读书作画之所。当时秀水蒲华（１８３９— １９１１）、黄岩周省山、安洲（仙居）汪民沾等人，均为之作图。阁的右边有爱日草堂，聚书数千卷，亦称“溪南书藏”，江培为之记，孙权伯、王咏霓为之书额。堂西为“述思斋”，专聚乡邦掌故诸书，黄瑞尝自署楹帖云：“澹泊明志，宁静致远。
隐居放言，穷愁著书。”近代著名画家蒲华曾题楹联：“检书烧烛短，看剑引杯长。时丙寅五月。”咏霓为之撰记。“秋籁阁”辟有文物室，专藏碑拓金石。
黄瑞所抄的乡邦书籍有： 明谢铎纂《弘治赤城新志》，黄瑞抄校，现上海图书馆有胶卷复印本。
明临海蔡云程《鹤田草堂集》十卷一册，有临海王宗沐序，又有“同治壬申正月初十日臣黄瑞恭录”字样。
清临海洪瞻陛《存我堂诗选》一册，黄瑞手录，拟刊入临海诗辑未果。
清临海张绮《九峰山房诗稿》一册，抄稿本，有黄瑞手抄帙，版心上方题“临海诗辑”，下题“黄子珍手稿”或“秋籁阁初稿”。
秋籁阁后为黄瑞之侄黄敏夫居住。宣统三年（１９１４），黄氏所居遭水，爱日草堂及述思斋相继圮毁，所藏书多毁去，所存之遗迹仅存“秋籁阁”。
劫后仍保存完好者，以黄瑞所撰诗文稿，印稿，及秋籁阁、黄溪渔隐二图卷为最足珍。另乡先哲之著，有《五岳游草》等残卷多种。所遗《五岳游草》二册， 明临海王士性著，后有黄瑞跋，谓“此书卷一，五六两番多缺，仅李氏狷石居所藏为足本，假以补抄，子渔并为绘图”云。写本有忻如山撰《周易尚象一家言》， 此书原稿后入项士元寒石草堂。
黄瑞所存自著之书有《秋籁阁印稿》八册（秋籁阁藏缺第七册，所缺一册， 系太阳山谢咏雪借去），《名言摭闻》一卷，《宜子斋琐识》一卷，《秋籁阁笔谈》八卷，《诗略》八卷，《文略》四卷，《外集》四卷。《秋籁阁印丛》四卷，民国时言在谢咏雪家中，秋籁阁仅存残佚。
《秋籁阁及黄溪渔隐各图题咏册》，先贤题墨，炳炳琅琅，弥堪珍宝。此项墨迹，向亦藏述思斋中，宣统三年（１９１４），水没檐际，与所藏书籍，同遭沦溺，水退后，敏夫检点腐烂纸堆，始剔取重曝，存此残帙。
秋籁阁原藏乡贤著述颇夥，黄瑞辑录可传者百种，名《台海丛书》。清光绪间，重修郡县志，藏书多借入志局，遂久假不归，间亦有为叶书、谢咏雪诸家取去，宣统三年（１９１１），继以大水，所遗之书，悉被浸没，渐致腐烂废弃，阁中所藏乡邦书籍幸存者甚鲜。
阁中原藏金石拓本及古砖甓甚多，水后拓本无存，古砖皆埋于颓垣荒陇间，间有残拓亦蠹蚀鼠啮随之，所存无几。
黄氏后代黄体元，字敏夫，黄子渔之仲子，诗得家传，亦留心文献，清末科举废不久，即与其兄寿夫倾私资创立两水小学，并身任讲授。他于先人遗迹，备极珍惜。１９３５年项士元过访秋籁阁，敏夫将劫余之书，借其观览，并以发扬文化相助，尝获赠诗四首。其一有云：“谁为绝学共扶轮，桑梓搜罗又得君。此日来登秋籁下，欣承慰问到斜盹。” 黄氏藏书在１９３６年浙江省文献展览会上有展出，项士元在《七区文物展览会杂咏二十首》其二为其题诗：“秋籁频年我惯听，遗书深喜未消沉。台山文献黄溪画，同是人间席上珍。” 然敏夫贫病衰老，而“里中豪强，屡萌觊觎”，黄氏惧文献不存，１９４２年他与项士元商定，将“秋籁阁”遗书寄存到临海县立图书馆。其中有黄瑞所编著书８０ 种，乡贤之作４００余种，其中多海内孤本，新中国成立以后转赠临海县博物馆。
１９４３年，项士元又购得“秋籁阁”碑拓百余种，字画八十二种。自此秋籁阁藏书几乎无存。
黄氏藏书印很多，如“黄生”、“辛酉乱后临海黄瑞购”、“黄瑞”、“黄瑞印信”、“黄瑞藏印”、“子珍”、“瑞小草”、“黄瑞审定”、“黄瑞之印”、“临海黄瑞之印”、“子珍所见”、“子珍闽南游稿”、“金石刻画臣能为”、“黄氏秋籁阁寄存”、“秋籁阁主”、“黄瑞借读”、“溪南书藏”、“华严山下人家”、“家居产圣村”、“一恨名山未游二恨异书未读三恨美人未遇”等。著名画家蒲华曾为黄瑞的《秋籁阁印谱》题诗：“千秋文字勘金石，一片丹心自古今。久历风霜成铁骨，他山攻玉更深情。” 黄瑞著有《四书异文考》一卷，《朱白云长史年谱》一卷，《戚友菊侍郎年谱》一卷，《重订明陈忠节公年谱》一卷，《康熙两庠遣戍始末考》三卷，《清台士登科考》一卷，《三台士族表》一卷，《郡邑韵编》四卷，《（康熙）临海志补遗》八卷（稿本现藏临海博物馆），《校勘记》二卷，《临海沿革考》一卷（按自注云：此同治辛未岁重修志底也，与封、赠、恩荫、流寓四项，并洪奏九承纂，洪遭母丧，不赴局，因此事嘱予，卷中仍列洪名，实则全稿予为代纂，今惟此尚存副墨耳），《（光绪）临海志拟稿》若干卷，《金鳌山志》一卷，《盖竹山志》二卷，《临海古迹记》十卷，《台故日札》三十二卷，《三台著录考》若干卷，《临海著录考》六卷，《金鳌新集》一卷，《金鳌近集》一卷，《天台后集》十八卷，《赤城三集》三十二卷，《台峤文征》不分卷，《临海诗辑》二十卷，《台州书画识》十卷，《台州金石录》二十四卷，《临海金石考》四卷，《钱忠懿王金涂塔考》二卷（按此塔后转藏临海金铭之处），《钱文考略正编》三卷、新编别编各一卷、附编一卷，《印人姓氏考》一卷，《印人传》一卷，《秋籁阁印稿》八册（项氏检索时仅存七册，一册系太阳山谢咏雪借去），《台山访碑录》二卷，《两浙访碑录》一卷，《秋籁山房随笔》若干卷，《秋籁阁文稿》二卷，《传经楼书目》一卷，《天一阁碑目补正》三卷，《黄氏世谱》五卷，《台郡诗辑》若干卷，《述思斋金石稿》若干卷、《砖录》五卷、《阙访》四卷，《全浙访碑录》六卷，《三台名媛诗辑》四卷、续三卷、词辑一卷（此书周少谦梓行），《名言摭闻》一卷，《宜子斋琐记》一卷，《黄氏五世吟稿》十五卷，《清憩轩诗存》四卷，《秋籁阁笔谈》八卷、《诗略》八卷、《文略》四卷、《外集》四卷。编有《秋籁阁书目》一卷。其传世之作为《台州金石录》十三卷（附《砖录》五卷、《阙访》四卷）。项士元称，子珍所著之多，近代邑人，无出其右，黄岩惟王子庄（王棻）、王玫伯（王舟瑶）差足拟之。① （二） 叶书荫玉阁藏书（临海） 叶书（１８４７—１９０８），字伯丹，又字寿彭，号鹤帆，临海堠山（今临海市大石下湾）人，廪贡生，民国《临海县志·文苑》有传。
叶书藏书承继他的祖辈叶舟，叶舟（１７７３—１８４７），字守干，号梅溪，又号觉梦道人。生平务学问，有爱书之好，台试古学第一。母亡，遂无进取之意。著有《枕山楼诗草》二卷（今有“荫玉阁”刻本、项士元抄本存世）、《山窗觉梦节要》、《梅溪先生劝学质言》。曾刊刻清陈兆焘《有竹山房诗抄》一卷。
叶书倜傥嗜古，负意气。厌弃帖括，聚书博览，于乡邦文献搜罗颇富。酷好金石，断碣残碑，深山穷谷，摩写殆遍。潘衍桐学使辑《两浙■轩续录》，叶氏辑台诗四册以进，大为激赏，饩诸庠。所为诗文，简老遒劲，一如其人，一时知名之士皆折节与交。有司咸敬礼之。赵亮熙守台，聘纂《台州府志·金石·古迹》，吴鸿宾大令延为《临海县志》分纂，历九年始脱稿。又将为《临海集》若干卷，广纳艺文。未竟而卒。
叶氏藏书处称“荫玉阁”，内有藏书三万余卷，“多储乡邦各种写本”②，其中有元天台赖良《大雅集》八卷、明临海王允东等辑《三台文献录》二十三卷、明临海朱右《白云稿》十一卷（所据应为王棻底本，后归项士元）、明临海马谦《心史大纲》稿本二卷、清仙居汪衔《茝亭诗存》一册（荫玉阁抄本，后藏项士元处）、清郭协寅《石斋遗诗》一卷、清临海陈俊《化雨山房诗草》一卷等。另还藏有明临海冯喆《醒园遗诗》一卷、清临海卢敏政《紫薇花馆诗存》三卷、《文存》一卷等。除藏书外，还多有清代名家书画手迹及金石拓片。现代临海藏书家胡平法藏有叶书及其后代所藏古字画四十幅，清以来的有罗敬铭、朱斌、赵永铭、朱试锋、曹玉、邵鱼竹、洪文灏、杨晨等人的字，以及清沈广泽《灵江双峰图》和王应奎、海怀等人的画作，还有如《地理辨证》等３０余本线装书和乾隆、嘉庆、道光时期的地契。
像清代台州其他藏书家一样，叶氏藏书是为了研读。他在地方志方面的贡献很大，参与编纂光绪《台州府志稿》的金石、古迹部分，受邀编写光绪《临海县志》二十三卷。著有《台州金石考》九卷、《临海金石志》三卷、《台山纪游》一卷、《天台十日记》一卷、《叶伯丹校夷白斋稿》三十五卷（传抄文澜阁本）、《松麓吟诗稿》六卷等多部。增订黄瑞《临海古迹志》，编成《临海古迹志》四册。又辑成清朱溶《石园遗诗》一卷、附录一卷，编清临海朱景淳《求志居文集》一册（今有抄稿本）。此外，还编有《“荫玉阁”台州故书总目》。
为修订《临海县志》，叶氏在宁波、钱塘、嘉兴等地往返四五次，凡是故家旧籍，耆旧遗闻，广收博记。每至一地，都束稿以随。他又借鉴了黄瑞、杨晨的成果。黄瑞曾与修同治《志》，因不满主笔者杂糅成书，便另行采辑，除撰成《康熙志补遗·校勘》外，又成《（光绪）临海志拟稿》、《临海古迹记》、《临海著录考》等书，这些都供叶氏取资。杨晨亦将自己“浏览抄录之本”供叶氏采择，因此叶氏所撰的《临海县志》资料价值是比较高的。后来何奏簧所撰之《（民国）临海县志》很可能本自叶书之志。
叶氏还是清代台州出名的出版家，为“传先哲之精蕴，启后学之困蒙”，他花费了很大的精力，“与弟鸥舫，四处搜拓”①，辑刊《荫玉阁丛书》。该书今有木活字本存世，为我们保存了大量珍贵的先贤遗作。
《荫玉阁丛书》中有一本《筼窗集》，乃南宋临海陈耆卿撰。《筼窗集》原分《筼窗初集》、《筼窗续集》数十卷。据宋人书目著录，《筼窗初集》计三十卷，《筼窗续集》计三十八卷，到了南宋末年已多散佚，明初收入《永乐大典》，清乾隆间采入《四库全书》。现传世的十卷本《筼窗集》，即以《四库全书》本为底本。内中文仅一百三十一篇、诗三十八首、词四首，编为十卷。与原作数量相比“所存仅十之一二矣”。叶书于光绪二十年（１８９４）将之刊刻，此本前有嘉定六年（１２１３）寒食节陈耆卿自序，后有淳祐四年（１２４４）上元日吴子良跋。洪颐煊曾藏有一本，内容相似。
其他的如林昉《田间书》、潘音《读书录存遗》、叶舟《山窗觉梦节要》、叶舟《劝学质言》，均为劝学修养之书，切近而不迂腐，可资存省。台州自宋南渡以后，文献冠出东南，尤多诗人。在宋则有戴石屏，明则有陈竹窗，惟戴氏文集早有刻本，竹窗遗集尚付阕如。竹窗名宏，字廷受，临海人，天分豪纵，识达见真， 又于吟咏有超然之旨。其《端阳病起》诗云：“太瘦原非工部拙，独醒不是屈原狂。”《咏秋菊》云：“对酒幸为彭泽爱，飧英曾荷屈原知。”可以见其志节之旷达。
叶氏为刻其存稿一卷。
《荫玉阁丛书书目》详见本书第三章附录《台州藏书家所刻各丛书书目表》。
叶书藏有临海诗人陈孚《观光稿》、《玉堂稿》、《交州稿》及附录各一卷，并将之刊刻。
叶书去世后，“荫玉阁”所藏乡邦文献多归其学生许宏通的“小石室”和项士元的“寒石草堂”收藏。《两浙著述考》记载，项士元所收藏的“荫玉阁”遗书一直保存到解放以后，并且把它捐献给了政府。
“荫玉阁”其余藏书归叶书的孙辈分藏，却没能妥善保存，虫咬鼠食，散失不少。在１９３６年“浙江文献展览会”上，叶书的后代叶安仅拿出画册及古砖十余种参展。项士元在《七区文物展览会杂咏二十首》其三中感叹道：“访旧当年忆鹳溪，山楼一角望迷离。表忠遗谱贯休画，太息飘零东复西。”新中国成立后，临海大石区公所还搜集到叶书“荫玉阁”旧藏书籍４箱、杂书４担、字画２０ 余幅，交临海县文物管理小组。
（三） 许宏通藏书（临海） 许宏通（１８５８—？），字达夫，号兼善，庠生。从学于叶书。性好藏书，藏书处为“小石室”。“小石室”所藏，大多从叶书的“荫玉阁”藏书迻录。光绪三十年（１９０４）左右，许氏因讼出亡，藏书尽散。著有《荫松草堂吟稿》。
许氏抄录自“荫玉阁”的多为乡贤遗著，如清临海郭协寅的《石斋遗诗》一卷，清临海陈俊的《化雨山房诗草》一卷，沈云华的《双松楼吟草》一卷，清天台王应兆、王应奎兄弟的《霞城遗诗》、《卧云遗诗》各一卷等。
许氏藏书编有《临海许氏小石室藏书目录》一卷，中有不少罕见之本。如所藏清天台齐周华之书有三种：《名山藏副本》，初集二卷，二集二卷；《需郊录》一卷；《诸公赠言集》一卷（齐周华编）。叶书荫玉阁所藏书目中有《名山藏副本》，此书可能从叶书处所得，而《需郊录》、《诸公赠言集》二本为荫玉阁书目所无，可能为许氏从别处搜集而来。
近代著名画家蒲华曾客居许家，并为作《松阴勘书图》，又赋诗《赠许达敷》云：“大石山翠扑书几，修竹座中兀佳士。琳琅万轴真可喜，试作百城南面观。
有福读书期卓尔，千秋高志空山里。况复搜罗周远尔，抱残守缺良有以。元亭问字许停履，他时放棹中流水。”许氏自序，谓“生平颇嗜抄书，每一卷成，随时点勘，三间老屋，荫以长松，日坐其中，吚唔不辍”。其风致可想矣。
（四） 王棻藏书（黄岩） 王棻（１８２８—１８９９），字子庄，号耘轩，晚号“卧虎山人”，黄岩城东柔桥村人。少时聪颖好学，师从黄岩学者姜文衡、李飞英学习经史。校勘《耕读堂诗抄》，编《倪希子》、《冰雪文》、《典礼异义》、《九峰山志》、《柔桥王氏宗谱》。同治元年（１８６２）为优贡生，同治六年中举人。后两次应试不第，遂一意讲学论著， 以发明学术、表彰先贤、启迪后进为终生之志。历任黄岩九峰书院、清献书院、文达书院，处州莲城书院，温州中山、东山、肄经书院，太平宗文书院，临海正学书院，江西南昌经训书院山长。王氏博学通经，崇尚宋明理学，赞颂民族气节， 常以抗清志士吕留良等人事迹教育学生。提倡读书应明义理，不是为做官。
以“左交许郑右程朱，要使滨海变邹鲁”作为教育宗旨，台州近代学者喻长霖、王舟瑶、章梫、朱谦、管世骏、黄方庆均出于门下。
王氏对九峰书院的贡献之一，即建立藏书楼并充实馆藏。当时孙熹任黄岩县令，有意振兴文教，建立九峰精舍。他十分敬重王棻，聘其为书院山长。同治十二年（１８７３），王氏于九峰书院筑“名山阁”藏书楼。楼成之后，他深感藏书不足，于是多方搜集经史典籍，发掘乡邦文献。王氏在江西经训书院教学成绩显著，返家时江西学政赠银３０００两。王氏将这笔钱用于添置《古今图书集成》等书籍，庋藏于楼内。他还收藏历代大型类书《太平御览》、《册府元龟》、《渊鉴类函》、《古逸丛书》、《武英殿丛书》等，计各类书籍３万余卷，名山阁馆藏逐渐丰盈。
如果说名山阁是公共藏书楼和图书馆，那么“知非求是”楼则是王棻的私人藏书楼。“知非求是”楼在今黄岩区橘乡大道柔桥菜场西北５０米左右，为其居所。此楼建于光绪二年（１８７６）。楼房共有两进，东西两厢房各五间，室名有“柔桥隐居”、“芒玩草堂”等，光绪三年（１８７７）他移藏书万卷于正屋楼内。在他的一万多卷藏书中大多是抄本、宋明珍藏版本及百家经史。王舟瑶曾为之编《柔桥藏书录》一卷。
王氏藏书始于青年时代。他每至一地任职，必留心搜求书籍。在京师时， 借抄得乡邦文献多种，其中包括朱右的《白云稿》和杜范的《杜清献集》。他在《杜清献集》跋中记道，“今岁计偕入都，槐市□厨，搜求殆遍。”槐市即指买卖书籍的集市。他经常出入书肆，并在里巷街尾到处搜求，寻访台州遗书。《杜清献集》在台州当时已是失传之书，他曾嘱托温州大藏书家孙衣言代为搜寻，然而没有获得。后在京师，孙衣言从泰州钱馨伯御史处借得一本，王棻得之，如获异宝，“遂淹留旬日，走笔趋书，复属同人分卷缮录而卒业焉”。王棻所录乃明人旧抄本。抄成后，他撰《杜清献年谱》作附集一起刊印。
朱右《白云稿》的保存亦有王氏一大功劳。《四库全书总目》谓：“《白云稿》本十卷，今世所传仅存五卷，是伯贤之文传世者止于此矣。”朱彝尊亦曾说：“后五卷尝得内阁本一过眼，恨未抄成足本。”则朱家所藏亦非完帙。同治年间，王氏在京，借得《白云稿》五卷本，令李芳春、周郇雨、杨晨、王咏霓、葛咏裳等多位台州名贤缮录校对，携归以藏。后又从杭州丁丙处抄得秘藏之《白云稿》，实为第六至十一卷。这样被《四库全书》称为“无可校补”的《白云稿》十一卷本重现台州。
王棻所交多名士，因此得书途径较广。温州孙氏玉海楼、宁波范氏天一阁、杭州丁氏八千卷楼都是海内闻名的藏书楼，王氏从中借得失传的乡贤遗著多种，并予以抄录。《定轩存稿》为明太平黄孔昭所著，王氏托其后人从天一阁抄录，后金嗣献刊入《赤城遗书汇刊》。
喻氏《（民国）台州府志》中写道：孙熹“刻宋杜范《清献集》、车若水《脚气集》、明方孝孺《逊志斋集》、国朝《求古录礼说》，其所规画，俱出于棻。”①这些地方名著，多由王棻搜集而得并经整理校对（见插页图１、图２）。
王棻将书楼定名为“知非求是楼”的目的，是潜心研究经史，求其实事求是的真理，并一心著述。喻长霖在王棻的《柔桥文抄》序中说：“杜门力学，风雨一楼，焚香危坐，数十年如一日。”正由于他专心研读经史，发奋力学，使其一生著作等身。经史类的有《经说偶存》、《六书古训》、《史记补正》、《汉书补正》、《重订历代帝王年表》、《明年表》、《大统平议》、《大礼平议》、《明大礼驳议》、《中外和战议》、《台献疑年录》、《柔桥文抄》、《九峰山志》、《杜清献公年谱》、《柔桥王氏家谱》、《折韩》等，对性理、经济、训诂、词章都有深入研究。方志类的有《黄岩县志》及《黄岩集》、《青田县志》、《永嘉县志》、《仙居县志》及《仙居集》、《太平续志》、《杭州府志》（稿）、《赤城志校注》、《方城遗献续编》等，于地方文献整理、方志理论研究及编纂实践均有相当成就。
台州当代学者丁伋对王棻评价甚高，认为他是“清代台州正统学者之后殿，其才识为一时台州修志者之冠”①，因此王氏所修数部志书《（光绪）黄岩县志》、《（光绪）仙居县志》、《（光绪）太平绪志》等都有很高的质量。他修志的特点是特别注重文献的考证。
王氏又继谢铎《尊乡录》、金贲亨《台学源流》对台州理学的源流承继考述， 作《台学统》一百卷。晚清临海学者王舟瑶在《台学统序》写道：“昔方逊志（方孝孺）尝欲搜辑邑里文献，为先达传，竟未成书。成化间谢文肃铎始为《尊乡录》四十一卷，又为《节要》四卷，既而以正《录》过于繁，以《节要》失之略，别为详《节》十卷。嘉靖间，王侍郎启复为《尊乡录续录》、《三录》，其后金副使贲亨又别为《台学源流》七卷。谢氏之四十一卷本、十卷本，王氏之《续录》、《三录》， 今皆不传，唯存《节要》四卷，既病其简。金氏专录性理之学，亦为未备。于是柔桥（王棻）先生发凡起例，广采博掇，别为《台学统》百卷，足以补谢《录》之缺， 而为台学之渊海矣。”②《台学统》有民国七年（１９１８）嘉业堂丛书刊本，书板原藏九峰图书馆，“文革”中散失，其印本现亦难得，现稿本存黄岩图书馆，２００８年３ 月入选文化部颁布的首批《国家珍贵古籍名录》。
王棻去逝后，“知非求是楼”万卷藏书，由王氏后人藏管。自清至新中国成立，包括抗战时期，均未散失过。民国初，“知非求是”楼在当地是一个比较有影响的藏书楼，当地好多绅士、教师经常到此翻阅资料。民国三年（１９１４），王棻长子将十余本王棻的著作送展于上海全国图书博览会，获一等奖。 １９３６年浙江文献展览会上，王伯权展出的王氏旧藏，有黄岩金鹰扬著《作室解附朝制考》一册，王氏抄本，末有王棻手识“光绪丙戌孟陬二日王棻粗校一过”一行；黄岩林琨撰《周易参变》十卷，未刊稿；黄岩姜丹书撰《周易古义传》三卷《附录》一卷，抄稿本；黄岩王维祺《梅庵先生遗集》二卷，抄稿本。同时展出王氏自己的著作有《六书古训》四十二卷，稿本；《大统评议》一卷，原稿本；《中外和战议》十六卷，稿本；《辩章》三卷，手稿本；《折韩》一卷，稿本；《明大礼驳议》一册，原稿本。新中国成立以后，王棻著作部分被临海、黄岩博物馆收藏，部分在“文革”时被毁，部分被其后裔当废纸卖掉，《项士元自订年谱》中有记：“１９５７年， 王棻后裔将稿本、抄本、明刻本各书二十余斤，每斤以一角六分钱出售。” 王棻曾因台州文献凋零，常与杨晨等人劝人刻书。继宋氏《台州丛书》之后，王棻与同乡江伯震（青）、王舟瑶醵刻十三种为续编。所刻之书包括车似庆《五经论》、陈选《孝经正义》及谢铎《赤城新志》、《赤城后集》等。《赤城新志》底本抄自临海洪氏小停云山馆，于清光绪二十四年（１８９８）刊行，此本附有王棻等人校注，今行于世者即为此本。车垓《内外服制通释》九卷，《四库全书》本凡七卷，阙八、九二卷，王棻从海昌唐氏藏本校以翰林院所贮曝书亭写本刻入。《台州丛书续编》书目详见本书第三章附录《台州藏书家所刻各丛书书目表》。
黄岩图书馆藏王氏后人所捐之《脚气集》书影黄岩图书馆藏《台州丛书续编》十三种（存二种）之《赤城新志》书影 （五） 王彦威秋灯课书屋藏书（黄岩）———勤于档案资料的收集王彦威（１８４２—１９０４），原名禹堂，字渠城，号弢甫（夫），祖籍临海，后迁黄岩西桥（王舟瑶《从叔父太常公（王彦威）行状》）。同治九年（１８７０）举人， 后入仕为工部虞衡司主事，历官员外郎、军机章京、江南道监察御史、太常寺卿等。
王氏自幼天资颖悟，五岁时，即由其母卢夫人授以《孝经》、《论语》，曾赋“茅屋数椽灯一点，我家喜有读书郎”之句。其母逝世后，王氏绘《秋灯课诗图》，遍征海内外通人题之，积成四巨册，数十年间，南北舟车，恒以自随。并命其藏书处为“秋灯课诗书屋”。及长，读书杭州，师从俞樾、孙衣言学习经学及古文义法。后入京，与李慈铭等交往。
光绪十二年（１８８６），王氏任军机处汉官领班章京。军机处是辅佐皇帝处理政务的机构，由军机大臣和军机章京组成，执掌国家政令。军机章京由满、汉两班组成，是军机大臣重要助手，称为“小军机”。清代自道光中期始，对外交涉日益增多，光绪朝更是频繁。但外交文件从未系统刊行，依靠外籍人士转译，失实颇多，政治、军事、外交十分被动。王氏对此甚为忧虑。在进入军机处之前，他就听闻内府有道光、咸丰、同治三朝钦定未刊的《筹办洋务始末记》，可王彦威像 惜藏之内府，无由一见。光绪十二年（１８８６） 王氏进入军机处，有机会接触机密档案。他从内府大库中辗转寻觅，终于发现“尘封炱积，东西杂庋”、残破不堪的三朝《始末》稿本。
他异常兴奋，于是录副一本。
王氏还抄录了光绪朝的外交史料。他的抄录分两个阶段：对光绪元年至光绪十二年（１８７５—１８８６）的外交旧事，直接从大库中调取卷案，抄辑补录；然后从光绪十二年（１８８６）起， 每日记载诏令、奏章、折片、条约、照会、电报、会议记录及“留中”（经皇帝批阅不发的奏议） 的机密文件，内容涉及外交、政治、军事、商务、交通、边防等的交涉事件，则“按年编次，分别纂录”。王氏在军机处繁忙公务之暇编纂，往往夜以继日，十余年积稿数箧。
庚子年间，王氏随两宫西行，他仍将“各要件怀以归寓，手自缮写”。后编成《西行大事记》十二卷，起自庚子（光绪二十六年，１９００）七月二十一日出都之日，至辛丑（光绪二十七年，１９０１）十一月回京之日止，对所办之政务及外交文件，有关军国大计者，择要备载，以存其真，为后人留下了难得一见的亲历史料。
因王氏十分不满慈禧卖国行为，忧郁成疾。他于病榻将手稿整理成《筹办洋务始末记》一百八十二卷。光绪三十年（１９０４）五月病卒，终年六十三岁，归葬委羽山。王氏晚年“以为生当国家变法图强之日，不宜以书生自放”，因此有焚稿行为。但对他亲自抄录的光绪一朝外交史料，却异常珍视。光绪末年，由于政局混乱，颠沛流离，很容易遗失稿件，他遂“穴地深藏，珍同什袭”，并嘱咐其子王亮道：“身可杀，书不可亡。”由于王氏所藏多为其时外交史料原件摘抄， 价值甚高。殁后，每逢有外交要事，主事者尝就其家检索材料，清史馆撰《邦交志》，亦就其家选取材料。因此，王氏所藏手抄笔录之清廷文书档案当为大宗。
王氏所著颇丰，著有《枢垣笔记》、《扈从笔记》、《秋灯课诗书屋日记》、《藜庵丛稿》、《清朝掌故》、《清朝大典》、《史汉校勘记》等。
王氏甄录的光绪朝外交史料和《西行大事记》，是后来《清季外交史料》的重要资料来源。而完成《清季外交史料》的编撰，则由其子王亮完成。
王亮（１８８０—１９６６），字希隐，王彦威侄，过继为子。毕业于京师大学堂与南京陆师学堂。历任江苏候补知府、陆军部员外郎、国务院内务部秘书、北平市政府科长，驻秘鲁嘉里约领事，后回国任外交委员会科长、外交部条约委员。
曾赴英、美、日、法、德、瑞、比、荷、意、奥、捷等西方国家考察政治。新中国成立后，任县政协一、二、三届委员。除助纂《清季外交史料》外，他还著有《十二国游记》，可惜不传。
为了编纂《清季外交史料》，王亮开始大量搜集史料。王彦威卒于光绪三十年（１９０４），三十年后的史料就由王亮续补增录。他续补了光绪三十年至宣统年间的外交史料。他利用外交领域的资源，商请当时驻外各使领馆及外交当局，代为搜集需要的史料，同时各大图书馆亦是他的史料来源。他还亲自前往各国使馆调查，对重要史料“商请录副”，又于民国成立之初，利用赴日本欧美各国考察政治之机续行采访。前后两次，历时五年，搜集到许多难得一见的一手史料。他所搜集到的档案大多没有系统或为只言片语，故在其考察归国后，用６年时间，专事校雠。《清季外交史料》二百四十三卷，费时十年编成，他又编《索引》十二卷与《外交年鉴》二卷于书后。另制《清季外交史料地图》十六帧。
由于《清史稿》所记外交多散乱，又复被禁止，而三朝《始末》故宫影印本还未问世，学术界长期面临资料缺乏问题，一些中外友人听闻王氏有辑稿，纷纷登门“借稿录副”。为满足这种需求，在中外友人的建议推动下，王亮多方奔走，终于在民国二十三年（１９３４）付北平北海图书馆代为整理刊行。蒋介石、蔡元培、徐世昌、胡适、蒋廷黻、章梫均为书作序。
谭卓垣等撰的《清代藏书楼发展史 续补藏书纪事诗传》录有陈君隐所作《张宗松与王彦威藏书纪事诗》一首，诗云：“秋灯一点喜心诚，可奈清绮不著清。幸有野林相识趣，艺林青在坐渠成。” （六） 葛凤喈、葛咏裳父子藏书（临海） 葛咏裳（１８４３—１９０５），凤喈子，名寿同，字叔霓，号逸仙。咸丰十年（１８６０） 廪膳生。次年，太平军入台，离城避居海乡溪口，与同乡王藻友善，掌教竹溪书院。光绪六年（１８８０）进士，授中宪大夫，官至兵部车驾武选司主事，加四级敕授朝奉大夫。工诗、骈、散文，兼攻史学。
葛氏出身于官宦之家，宽裕的家境为他收集图书提供了充裕的物质条件， 在京为官十年，购书万卷，其中多珍善之本。光绪二十六年（１９００），“义和团运动”爆发，避事归里，所有各物皆未运出，仅携回古籍数十箱，运回后贮于临海县巾山北麓之藏书楼忆绿阴室内。
取名忆绿荫室是受其父影响。咏裳之父葛凤喈，字师竹，临海人。增广生。性孝友，在里居授徒，学者甚众。精于易理，大江以南，闻有究于易者，则裹食粮访之，必穷其底蕴而后返。晚年以卖卜自给，下帘之余，仍著述不休，有所收获，著成《易学辨说》。凤喈喜藏书，建有藏书楼绿阴室，地址在今临海龙须巷。绿阴室既是藏书处，又是读书处，凤喈与其友人经常三五成群，在其中饮酒谈诗。然在太平天国运动时，绿阴室被毁，“缥缃万轴”，“悉成焦土”①。葛咏裳移居新开巷时，非常怀念其父绿阴室的盛日景象，因重建藏书楼名忆绿阴室。忆绿阴室藏书丰富，其中有金铭之《一得录》藏本，是葛氏晚年向太平金鸣九借抄而得。（项士元寒石草堂亦藏有《一得录》旧抄本） 然而不幸是的，忆绿荫室又一次毁于战火。１９３９年，日本敌机盘旋在临海城上空，忆绿阴室遭击化为废墟。仅存的三椽小屋中，收拾烬余，仅得书千余卷。
葛氏卒后，家境萧条，藏书尘封。１９１８年，项士元等创办临海图书馆时，向葛氏继室屈云珊借得旧藏千余卷。后屈氏将藏书尽数馈送东塍屈映光之“精一堂”。
葛氏所著有《辄囊丛稿》，内有骈文四卷、古文四卷、今古体赋四卷、诗十八卷、诗余二卷、杂著四卷、日记二十余卷。其于《史记》、《前后汉书》、《三国志》均有批注。另有《辄囊琐记》三十册、《史蠡》三卷、《葛叔霓校抱朴子内外篇》七十卷，以及光绪十六年（１８９０）纂修《临海山后葛氏宗谱》五卷等。
（七） 王咏霓函雅堂藏书（黄岩） 王咏霓（１８３９—１９１６），字子裳，一字旌夫，晚号鹤叟，学者称为六潭先生， 黄岩（今椒江兆桥）人。光绪六年（１８８０）进士，授刑部主事。十年（１８８４），许景澄出使国外，奏请作随员，出行法、德、意、荷、奥、英、美、日和中东、东南亚、香港，订购舰艇，考察军事，历时三年。后在张之洞幕中任提调。二十一年（１８９５），任安徽凤阳知府，上书两江总督张之洞，保荐临海金满义军。三十二年（１８９６），任州知府，创办师范讲习所，出巡各县，馈送例金，留作教育经费。
宣统二年（１９１０），任太平知府。辛亥革命后，以病归里。与同邑之王舟瑶讲学黄岩九峰图书馆。平时葛巾道服，不问时事，每日只与夫人屈蕙纕以诗酬和。
浙江当道聘修《通志》，不去。卒于家。
王氏为文鸿博雅赡，究心乡邦故实，所居称“函雅堂”，藏书万余卷。卒后， 善本多归其婿陈烈性，其余多散失。其邑人余至诚藏有其部分藏物。１９３６年， 项士元《七区文物展览会杂咏二十首》其六云：“涵雅风微冷夕阳，琳琅满压女儿稍。园林原是吾家物，天籁寒柯同古香。”项士元在其后案云：“余子至诚，所居庐址为予宗人旧物，予少壮时常居焉，其书画多为王六潭故物。”王氏所剩遗书在文革中均被烧毁，其中包括王氏所有著作。
王氏收藏中曾有《说郛》六十卷本，非常罕见。《说郛》诸家俱称百卷，亦有七十卷之说。是本仅六十卷，为汲古阁旧藏，有毛扆跋曰：“此本《说郛》与世行本迥异。”跋的末尾钤有“虞山毛扆手校”长方朱文印。后又藏海盐马氏汉唐斋。马玉堂，字笏斋，道光辛巳（１８２１）副贡，性耽书籍，闻善本，必展转购录。
以得宋刊《两汉会要》、绍兴监本《新唐书》，因颜其储书处曰“汉唐斋”，庋藏秘册甚多，太平天国乱后散出，大半归陆氏皕宋楼、丁氏八千卷楼，其《两汉会要》、《新唐书》两书，一归朱氏，一归川沙沈氏。此本《说郛》前有“马印玉堂”、“笏斋藏本”等印记。同治年间为王氏购得，孙诒让阅后叹为秘本，邵氏《四库简明目录标注》称孙诒让谓，“黄岩王子裳孝廉咏霓购得汲古阁抄本《说郛》六十卷，有毛斧季语，余辛未（１８７１）春在京寓曾从借阅，与俗本迥异，真秘笈也。”①民国年间，王氏家道中落，与之同邑的王舟瑶当时正主持本邑九峰图书馆，即购藏于馆中。
王氏著有《函雅堂集》四十卷，《书序考异》一卷，《道四斋日记》二卷，续修《黄岩县志》，所著《考订外国师船图表》，是研究中西外交史、中外文化交流史很有价值的史料。
黄岩图书馆藏《六潭诗集》书影 值得一提的是，台州历史上的两位藏书家葛咏裳、王咏霓的缘分颇为微妙。
首先，二者经历颇相似。一籍临海，一籍黄岩，少时即以神童齐名，其后于咸丰十年（１８６０） 同为学生员，同治九年（１８７０）同中举人，光绪六年（１８８０）同举进士，榜发时京师诸钜公争罗之门，两者绝不往谒。及廷对，皆以直言时事为读卷者所抑，未选入馆阁，使观政于曹司，一兵部， 一刑部。
其次，二者同娶姐妹花。葛、王二人均有才。
葛氏长于史，谙熟掌故；王氏深于经，尤精时务。
著录之稿各数尺。更令人奇异的是，他们同娶台州姐妹诗人为继室。葛咏裳继室屈茝■（１８５４— １９３９），字云珊，光绪三十三年（１９０７），与临海县令孙燕秋（文诒）夫人一起创办女子两等小学，首开临海女子教育之先河。与其妹同著《同根草》四卷。另著有《屈云珊女史诗稿》。
王咏霓继室，屈蕙■（１８６０—１９３２），字逸珊。１９２１年创办黄岩县立崇德女子高等小学，任校长。１９２５年创办女子师范讲习所兼任所长。著有诗词集《同根草》、《含青阁诗草》、《词草》。
屈氏姐妹均善诗词，未出阁时，每日以唱和为乐，格调吐属，隽永清新，诗名满台城，当时有“一双仙子凌风立”之美誉。少年豪富求媒妁者满其门，其父均谢绝。年过三十仍待字闺中，后其父将二女嫁于葛、王二进士为继室。
此外，二者名字也似有关系。《同根草》刊本书后有朱谦跋云：“葛先生名咏裳，六潭师名咏霓。霓裳同咏，其亦有先兆乎？” （八） 金铭之藏书（临海） 金铭之（１８０１—１８４５），又名名权，字其箴，临海张家渡人，廪生，《临海县志稿·文苑》有传。
金氏有兄弟四人，金铭之排名第三，是道光年间秀才，因心痛兄长客死武林，遂隐居不出。与兄弟一起在乡里建私塾，培养子弟，又经营“金义和药店” 和“金义和南华店”等，服务乡亲，积聚了一定资产。
金氏博雅好古，所居西溪草堂，聚书万卷，书画彝鼎充韧其间。复辟鸥园， 建竹屋数楹，因以自号。① 遇墨客词人叩门，停车问字，辄投辖不令去。平时邀约文人，极诗酒之盛。民国时，其藏书多有散出。
新中国成立前后，“西溪草堂”旧藏亦多散失。１９５２年１２月，项士元与谢鹏等人在临海城西马料坑造纸厂，自废纸堆中捡得古籍６３０斤，内有金氏旧藏。１９５３年３月，项士元偕洪涤怀去临海张家渡征收文物，在金氏后人金瑞初家选得《资治通鉴》、《宏简录》、《满洲名臣传》、《古示眉栓》等古籍，瑞初表示愿意捐献给国家。
１９５７年５月，金氏后裔向文管组捐献文物，其中有金一所（贲亨）提学遗像一张，金铭之《行乐图》二张，孔子像与汉寿亭侯像拓本各一张，穆允中的指墨画、汪霖的山水堂幅、梅谷上人《墨兰图》、程奎《骑鹿图》、陈载洛与程霖书画合锦等各一幅，后周显德年间（９５４—９６０）舍利塔拓片一张，赵金兰行书立轴一幅，金仲囗山水屏条、陆对符《渔家乐》各四幅，清乾隆木刻《万年一统图》七张， 又《双狮图》、无名氏《牡丹》立轴各一幅等。由此可见原藏之丰富。
据《历史文化名镇———张家渡》一书记载，在临海传承八百年的二枚钱象祖相府铜印也原为金氏旧藏，由其后裔金孝玮捐赠给临海县文教科。
金氏著有《一得录》、《赏鉴家言》、《钱谱》、《经史偶得》、《等韵正误》等。金氏又是清代中医世家，熟于医学，撰有医学书《本草正味》、《五味正味》等。
（九） 陈瑞图藏书（太平） 陈瑞图，字兆印，号香苑，别号少兰生，太平人。道光十六年（１８３６）恩贡生。都司隆耀次子。能诗文，通经学。好古书画，精于鉴别，收藏唐碑宋椠、元明人名迹甚夥，储书数万卷。② 内中多乡邦著述。著有《乐吾乐斋诗抄》四卷、《饮余杂咏》一卷。
陈氏藏书楼名“乐吾乐斋教经楼”，黄濬《壶舟文存》有云：先舅陈香苑《州判家传》记载：“于居宅之东市屋十余楹，葺‘乐吾乐斋’教经楼，储书数万卷，古砚数十方……尤多书画名迹。” 传至其子雪逵，“其所居曰‘借绿山房’”。再至“陈庆澜，家有借绿山房，蒲华常至”，一脉相承。
“乐吾乐斋教经楼”在今天温岭太平街道新街５３号上二间，包括“借绿山房”。
陈雪逵，字寿璐，岁贡生，为太平名文人，“以诗鸣于世，与内兄黄壶舟（濬） 大令齐名，采入《两浙■轩录》”。道光二十四年（１８４４），与冯芳、林蓝、李少莲等在花山组成“修梅吟社”，是“修梅吟社”七诗翁之一。著有《教经楼诗抄》六卷，并有字传世。
《花山志》卷二人物《修古七诗翁》记，“陈寿璐……所居与李少莲（汝皋）隔一垣，窗前旧多花木，因名‘借绿山房’”。冯芳有《题陈雪逵借绿山房》诗一首： 屋外三弓地，今犹属别人。
古藤青欲滴，小草碧无尘。
窗近飞晴翠，檐低碍月轮。
我来曾饱看，遮莫恼芳邻。
陈庆澜，字春甫，寿璐子，编有《修梅吟社诗抄》一卷。蒲华游幕台州，与陈庆澜友善，常至借绿山房。同治四年（１８６５），蒲华为画《借绿山房图》（见插页图３）。
咸丰十一年（１８６１），仓后街陈氏居住地遭兵火，但所幸“借绿山房”未受兵火之灾。
（十） 陈树钧藏书（温岭） 温岭云浦陈氏仓后街有两位藏书家，一位是陈瑞图，另一位是陈树钧。
陈树钧（１８６７—１９３１），字商霖，又字襄臣，廪生，温岭人。清末参与《（光绪）太平续志》纂修。宣统元年（１９０９）当选为省咨议局议员。在支持县长（１９１１年县长为胡为和）拒不交印，为民请命（１９１７年淋川盐民事）等事件中， 均留有痕迹。热衷乡土文献的搜藏，酷爱藏书。１８９０年前后，陈氏在老屋南仿宁波“天一阁”建“枕经阁”藏书楼。“枕经阁”藏书楼是清末民初台州著名藏书楼，与温西琛山金嗣献的藏书楼“鸿远楼”齐名。 陈氏搜书不遗余力，即使断篇残简，往往不惜重价购取，王棻《陈母叶恭人家传》中称其：“能勤敏力学，博览不穷，尤留心桑梓之文献，凡乡先进遗书残集，捃摭搜罗，不遗余力。”①搜录既久，所积渐多。文献记载： “阁中所庋凡数万卷，全浙府、厅、州、县志书仅阙其六，视浙江藏书楼及通志局所征集者犹过之，而于台人著述尤为措意，其失传者征求不遗余力。”（赵佩茳《石芙蓉馆集》之《襄臣陈先生暨配李夫人六十寿征文启》） “陈树钧，字襄臣，廪生，有枕经阁，藏台州先哲著述，逾四百种，多稿本抄本，浙省各府县志，亦搜购甚全。近志书已出鬻于海上商务馆，余亦散去不少”。（项士元《浙江藏书家传略》） “藏书甚多。仅《二十四史》就有三部。尤以地方志收藏最多，全省７２个县中仅缺一县县志。”（《温岭县志》） “陈树钧枕经阁藏台州先哲著述有４百种，浙江省府县志亦富。”（《浙江历代藏书家名录·台州地区》）。
除藏书外，陈氏还将乡邦文献刊刻成书。陈氏与修《（光绪）太平续志》时，搜讨编录，先后刊宋黄岩葛绍体《东山诗选》、宋仙居陈仁玉《菌谱》、元黄岩林昉《田间书》、元天台潘音《读书录存遗》、元黄岩潘伯修《江槛集》（藏日本京都大学）、江右《闽南诗草》、清太平黄濬《壶舟文存》（藏日本京都大学、临海博物馆）、清李飞英《补萝书屋诗抄》等。为了刊印，陈氏参订编录，寒暑不辍。如有字体稍讹者， 必毁板重刊。成后各行分赠，每种计数百十部。至以藏本借人助刊者，如《久庵文选》、《绿天亭集》等亦不下十数种。其心存乎桑梓文献可谓深且挚矣。
陈氏“枕经阁”刊本黄濬《壶舟文存》、潘伯修《江槛集》、江右《闽南诗草》等流传至日本。１９８１年陈氏之孙、中国社科院历史所研究员陈高华（１９３８— ） 访日时，于日本京都大学图书馆（东方文化学院东京研究所）发现并复印《江槛集》一册寄回，后赠温岭图书馆。２００３年，温岭中学１５５年校庆依据的历史资料，便是温岭图书馆藏《壶舟文存》一书里的《宗文书院记》。
陈氏刊刻在当时的温岭产生了很大影响。一时声气所应，温岭一批藏书家纷纷刊刻乡邦文献，有金韶刊清太平黄治《今樵诗存》，复与金嗣献等刊《赤城遗书》八种，江涵刊黄濬《论语井观》，李树封刊明释宗泐《全室外集》，陈乃汶刊明太平林贵兆《正志稿》，林丙恭编印林原缙等《九老诗存》，林鼎编印《王静学祠墓录》、《林氏世泽录》、《文献录》。
陈氏所藏志书后卖给上海商务印书馆，其余的也有不少散失。
１９３６年浙江省文献展览会，陈氏藏书未有征送，温岭县政府仅送《平倭图》及《谢文萧像》数种，因此项士元有诗叹曰：“祭酒遗容手自摹，平倭古画未模糊。枕经藏弆多珍秘，太息陈农征送无。” 陈氏著有《台书存目》一卷（现吉林大学图书馆古籍文献库有藏本，清宣统二年［１９１０］石印本）、《复生诗草》（旧藏温岭图书馆，民国）、《尊乡录续》未竟稿等。
《台书存目》是陈氏所编简单的私人藏书目，载家藏台人之书，起唐大历， 迄清光绪，凡三百余部，有宣统庚戌（１９１０）自序。
陈氏六十大寿时，梁拙存（质文）送颂联一副：“尊乡录续谢方石，老福人推陈太丘。”辞世后，葬北山山塘，墓前有李季修的挽联：“常将青眼看寒士，惯把黄金买古书。”这是其一生的写照。
“枕经阁”原址位于现太平街道仓后街２２号内。以前俗称“陈家”。现尚保留大门和老育婴堂区域。
仓后街２２号大门向西，二边倾斜成八字形，温岭当地俗称“八字台门”。
进入大门是一个“石板道地”，东南二面是砖墙，北面的四合院就是原来老育婴堂区域。
“枕经阁”为东西向七开间二层木结构楼房，完全仿照宁波“天一阁”建造。
中堂门口有“枕经阁”三字的匾，二十世纪四十年代，“枕经阁”中堂有一屏风， 上面是毛庭植先生书蕴光法师的诗“红满千山绿满江”。
各个房间里摆满了书橱，除了立橱，还有一种少见的长一米八，宽高都在七十厘米左右的平橱，前面有三扇可以装卸的橱门。楼上的窗子下面全部做成橱子形式，安有可以装卸的橱门。橱子里堆满了各种书画。
“天一阁”取“天一生水”之义，阁外的园子以水池为主，堆以假山。“枕经阁”的花园则遍种花草树木。有广玉兰、夹竹桃、笔木、方竹、红白山茶、金桂、白桂、梅花、石榴、玉瓶兰、铁树等，靠西南面的阶沿下放置一口很大的水缸，灌·１５０· 台州藏书史 满了水还种了荷花。这水缸大约也是取的“制火”之意。
二十世纪三十年代末，因保管不善，有部分书籍散失。五十年代初，项士元“于十居仓中得陈氏‘枕经阁’旧藏台州遗书近３００种”。这批书后转归临海博物馆，现仍完好地保存着。
从二十世纪五十年代开始，“枕经阁”已没有了名实。该处房屋于七十年代拆除，最后建成为温岭饭店。
（十一） 杨晨崇雅堂藏书（路桥） 杨晨（１８４５—１９２２），字定孚，号蓉初，路桥河西人。《台州府志》有传。青年时，就读杭州西湖崇文书院。同治九年（１８７０），主讲路桥文达书院。光绪三年（１８７７）中进士，授翰林院庶吉士，以翰林院编修充国史馆协修。后升任刑部掌印执事中。光绪二十三年（１８９７），辞官独修《路桥志略》，次年，创办越东公司。光绪三十四年（１９０８），任黄岩县教育会首任会长。民国后，恬于仕进，惟以著书为业，尤拳拳于台学，刊播遗书，诱掖后进，希望能返回旧时‘海滨邹鲁’ 之风，与同乡王咏霓等结社吟咏。
杨氏爱藏书，主讲文达书院时，曾捐献经史二千卷，说明其时已有不少藏书。同治十二年（１８７３）随孙衣言到安徽，校阅《永嘉丛书》，得尽窥所藏旧籍， 开阔了眼界。特别是在翰林院时征访台州文献，使其收藏量大增。他征访台州先哲遗书，先将书目从四库丛书中录出，如是四库未收者或仅为存目的，他一一搜求，并征私家藏稿，编成《台州访书约》（今有光绪八年［１８８２］刊本，１９３６ 年温州籀圆图藏有一册）。光绪二十四年（１８９８）后，杨氏兴办实业，家境逐渐宽裕，为其藏书提供了经济上的便利。１９２０年，杨氏在路桥河西虹桥头建杨氏家庙，东楼储御书及法书名画，西楼是藏书处，即崇雅堂。总藏书达３万余卷。
其中“有古籍万余卷，并藏有宋岳武穆王忠文墨迹”①。
杨氏崇雅堂藏有宋陈咏著《全芳备祖》五十八卷。陈咏（１０３５—１１１２），字景沂，黄岩（今温岭岩下乡晋岙村）人，所著《全芳备祖》被誉为“世界最早的植物学辞典”。此书流传甚罕，刻本仅日本皇宫图书寮（今宫内厅书陵部）藏有一部残本（存前集卷十四至二十七，后集卷一至十三、卷十八至三十一）。明清以降，抄本有数部，但也非常罕见。而杨氏藏有一本旧抄本。此本为海盐马玉堂汉唐斋旧藏，有马玉堂笏斋印，又有“杨定孚鉴藏图籍”印。
藏有明陶宗仪《草莽私乘》一册（旧抄本，是抄误字棘目，有“台州杨定孚鉴藏图籍”朱章）、清宋世荦《台诗三录》八卷抄稿本、清李诚《周易解》五卷（临海江涵抄本）及《易章句述》八卷（稿本）等乡贤著述和《古今图书集成》等。杨氏另藏有谢铎所撰《尊乡录节要》四卷、《拾遗》一卷，此本原本为清临海卢烱重刻，杨氏“求访累年，始从翰林院中得汪启淑进呈原本，亟令照抄”①。 藏有《东山诗选》二卷，宋黄岩葛绍体撰。葛绍体是宋代台州著名诗人， 《四库简明目录》称其为“山林枯槁之士，故其诗派颇近四灵”。该书至明中叶而亡，故《赤城新志》不载，乾隆中纂修《四库全书》，始从《永乐大典》录出，编为二卷。杨氏在翰林院时从内府录出，后经王棻与王维翰校补，太平陈树钧付梓。
杨氏晚年常在鉴洋湖别墅居住，在瀛州亭，校录乡里先哲著述达数十种。所校非乡邦文献有《东坡诗抄》、《史记》等，１９３６年浙江文献展览会上， 其子杨子屏送展其所校《杨定夫校东坡诗抄》和《杨定夫过录归方评点史记》各一册。
杨氏藏书室名崇雅堂，可能还有藏书处曰“敦书乐古斋”，项士元年谱中有记，“予赴黄岩路桥问学于杨定孚给谏，信宿敦书乐古之斋，复乘便游览鉴洋湖”②，也可能有养拙斋。
至其后代杨子屏时，崇雅堂的藏书大多还在。许多珍贵的藏品还于１９３６ 年参加了浙江省文物展览会，后逐渐散失。新中国成立时，项士元曾到杨氏崇雅堂寻访旧藏，藏品所剩无几，藏书仅存《古今图书集成》五百余册。
杨氏重视整理、出版乡邦文献，以台属文学萌于汉，茁于唐，而盛于宋、明之间，又以故乡文献零落，时惧无征，因与乡人王棻劝人刻先贤遗著，以续宋世荦之书，于是叶书之《荫玉阁丛书》、陈树钧之《枕经阁丛书》、金嗣献之《赤城遗书汇刊》相继而起。杨氏先于宣统三年（１９１１）编成《台州丛书后集》，收乡邦先贤著述十七种，收入自撰《三国会要》、《台州艺文略》、《台州金石略》和《赤城别集》等，并加以刊刻。其中《任蕃小集》，从席氏《唐诗百名家集》录出，《百名家集》中仅载任蕃诗十首，今杨晨刻本多出八首。任蕃曾侨寓台州，在临海巾子山有“绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳”之句，天下传咏为古今绝唱。杨氏所辑《临海水土异物志》亦在刊行之列。此本原为三国沈莹所著，宋前就佚失，明初黄岩人陶宗仪《说郛》曾有辑本，仅数条。于是杨氏重辑。民国九年（１９２０）， 杨氏门人蔡骧在杨氏基础上辑成《临海水土异物记订补》，其手稿现存椒江陈梦赉处。民国十四年（１９３５），杨氏之孙杨绍翰亦有辑本，刊入《崇雅堂丛书》。
《台州丛书后集》又收入洪颐煊所辑《临海记》二十九条，列为一卷。《章安集》为宋临海杨蟠所撰。杨蟠，字公济，章安人，曾与苏轼以诗唱和，欧阳修读其诗集有诗云：“苏梅久作黄泉客，我亦今为白发翁。卧读杨蟠一千首，乞渠秋月与秋风。”王安石有《答公济书》曰：“读足下之文，但知畏之，愿造所闻。”其见重于名辈如此。此书久佚，杨晨从《永嘉百咏》、《西湖百咏》、《山游倡和诗》及他书辑录为一卷。
民国四年（１９１５）刊印《台州丛书己集》，杨氏复搜集唐、宋、元、明见存各文集，重为董整，抄存辑补，得十余种，与其门人徐兆章详加校雠，汇为是书， 付之石印。计收宋人集三种、元人集九种。台属宋、元两代文集，略备于是书矣。所收宋人吴芾、陈耆卿，及元人丁复、刘仁本所著各书，大半从《四库全书》中抄得，复请其乡人王舟瑶各为校勘，录为校记，搜辑群书，录为补逸， 各附书后。至宋人林表民，元人项炯、陈德永、杨敬德、泰不华、方行、郑守仁及释子贤等人所著诗文，则均杨晨及王舟瑶从各书辑录成者，篇幅寥寥，非原书也。
杨晨之孙绍翰又排印１４种成《崇雅堂丛书》。
《台州丛书后集》、《己集》、《崇雅堂丛书》书目详见本书第三章附录《台州藏书家所刻各丛书书目表》。
杨晨所著也很丰富，有《诗考补订》四卷、《三国志札记》一卷、《河西杨氏家谱》一卷、《三国会要》二十二卷及《临海县志稿》、《定兴县志》、《崇雅堂诗文稿》、《崇雅堂集》等，还辑有《临海异物志》、《台州艺文略》、《台州金石略》、《瀛州咫闻》、《赤城别集》等，编有《崇雅堂书目》，曾为《黄岩县志》总纂。 （十二） 王舟瑶后凋草堂藏书（黄岩） 王舟瑶（１８５８—１９２５），字星垣，一字玫伯，号默庵，黄岩县城天长街人。台州近代著名学者、教育家、藏书家。《台州地区志》有传。
少年读书九峰书院，从乡先辈王棻研习经术，与黄方庆、江青、喻长霖、陈瑞涛等极尽友朋之盛。光绪七年（１８８１）补县学生，旋食廪。十一年（１８８５）入杭州诂经精舍，为俞樾赏识。十四年（１８８８）以优贡行于京师。次年中举人。
先后被福建、江苏督学聘任，曾主讲于黄岩清献书院、临海东湖书院、路桥文达书院。光绪二十八年（１９０２），受上海南洋公学之聘，教授特别班。是年，京师开办大学堂，受聘为京师大学堂师范馆经史教习。次年与喻长霖于家乡创办黄岩公学，后赴粤襄办学务，任职两广学务处，监督两广师范学堂（中山大学前身），回乡后专心纂辑乡邦文献。
王氏喜藏书，其藏书活动始于青年时代。在杭州求学时便辛勤搜购。每到一地又广购博览。辛亥革命后，辞职归里，１９１３年购地结屋于黄岩城东，筑堂“后凋草堂”，座师瞿鸿禨题字“王逸民庐”，堂东辟有潜园。冬十月落成时， 王氏题有《后凋草堂落成四首》诗歌，顺德温幼菊（其球）、钱塘汪鸥客（洛年）并绘草堂图。为后凋草堂所作题咏有劳乃宣的《题王玫伯后凋草堂图用见怀原韵》，汪兆镛《水调歌头·寄题玫伯后凋草堂》词，另沈泽棠（字芷邻）、章梫等人亦有题咏。天台张燮道（１８６４—１９４７）有《和黄岩王枚伯先生后凋草堂落成》诗。
项士元在《台州经籍志·例言》中，将王氏后凋草堂、金氏謇谔堂、叶氏荫玉阁、王氏函雅堂、潘氏三之斋等并称为台城著名藏书楼。王氏藏书对其女婿、著名的历史学家张星烺（１８８９—１９５１）的影响很大。张星烺中年在其家养病期间，利用其藏书勤学不倦，并将国外搜集积累起来的资料与中国史料进行比较，树立了自己独特的研究历史的方向和道路，所著《欧化东渐史》是其代表作。
王氏非常留心乡邦文献，“收藏台州遗书甚富”①。１９５１年３月，王舟瑶家属王子允献出“后凋草堂”之旧藏，计稿本、写本、精刻本及书画等，一共２０余箱，其中有王舟瑶自撰的《功学浅语》、《读朱随笔》等学术著作和《永乐大典辑出书目》一卷等，归临海博物馆收藏。过了两年，项士元又检得王舟瑶、王棻等各家旧藏图书４０余箱，其中多有王舟瑶昔日之珍藏，内以《四库珍本》、《续藏经》等为最巨，还有王玫伯朱墨校《台州书画识》十卷、抄稿本，王玫伯校《说郛》六十卷，王玫伯校《容庵集》十卷（黄岩图书馆藏）。可见王氏藏书既富有，且多珍本。其中就有当时名家写给王舟瑶的大量信札，章一山先生的１００多封信也在其中。
王氏校乡邦文献多种，１９３６年浙江省文献展览会上展出其校本有：《王子庄王玫伯校宁海将军固山贝子功绩录》一卷，一册，抄本，清临海叶臣遇原著；王玫伯校《说郛》六十卷，二册，明抄本；王玫伯校《容庵集》十卷，四册，抄本，明仙居应大猷原著；王玫伯校《大雅集》八卷，二册，抄本，元天台赖良原辑。
其所校之《说郛》六十卷本，为王氏从同乡王咏霓处购得，藏于九峰图书馆（见插页图４、图５）。
王舟瑶是台州学问大家，购进后尝以百二十卷刻本《说郛》（顺治丁亥陶珽编）校之。跋称此本“非仅卷数不同，即编次亦异。凡刻本有而此本无者，约八百六十余种，此本有而刻本无者，亦约有百余种，当是南村初稿，其后增益为百卷耳”。１９５１年项士元到九峰图书馆征集到此书，送台州专区文管会，现此书为临海博物馆的善本书之一。
另外据中国文史出版社２００８年出版的《三台文献录》点校说明记载，王舟瑶家藏有一部万历五年（１５７７）刻本《三台文献录》。《三台文献录》是台州古代一部总集性质的历史文献，所录文一般文献中很难见到，因此对研究台州地方史而言具有很高的价值。现临海博物馆收藏有两本晚清抄本，其一据临海学者徐三见推测应是王氏后凋草堂所藏，系王氏托人所抄。此书曾经黄岩王棻和临海黄瑞略为校勘。另一抄本项士元所藏，后捐献给临海博物馆。王氏抄本用印有蓝丝栏的元书纸，靠书根处印有“光绪赤城三志稿”诸字。
王氏还藏有王诗《缶鸣集》。此书以手抄本传世，为王诗后人“从玄孙旭东碧桥录”。咸丰庚申年（１８６０）王棻收到此书，转录一本。传至王舟瑶时，他又从王诗后人处觅得分体《缶鸣集》抄本，有诗、集句等四百四十三首，较不分体多一倍，遂再请人抄录，合二为一，珍加收藏。本书后题有王舟瑶二跋文，盖有“默庵六十后所藏”、“默庵”两收藏印。
王氏藏物中精品还有《九峰读书图》。光绪年间，王舟瑶与黄方庆、江青、陈瑞畴、喻长霖、孙濑泉、郏颂平读书九峰时，极一时友朋之盛。后数岁，诸人分散，王舟瑶感念旧游，倩蒲华为绘此图。王舟瑶曾作《九峰读书图记》，其文《默庵集》有载。二十世纪五十年代王氏家属将此图送台州专署文管会，今藏临海博物馆。
王氏一生主要从事教学活动，其藏书是与读书、教书、著书密切相连的，利用藏书著有《中国学术史》、《读经札记》、《读说文札记》、《郑注禹贡引地理志释》、《周官孟子异义疏正》、《穀梁逸礼考证》。他留心乡邦文化，对台州文献作出整理后，编纂了很多地方志书。其中所编之《（光绪）台州府志》是台州府志中的优秀之作。此志创修于光绪二十一年（１８９５），原由叶书、张廷琛、毛宗澄等人分修，后赵亮熙调任处州知府，志局以经费支绌而罢，未修完之志稿藏王氏后凋草堂。民国后，王氏重加厘订，写成一百三十卷。民国十四年（１９２５）， 王氏卒，其弟佩瑶重校为一百卷，民国十五年（１９２６）得台州旅杭同乡会之助， 付诸刊印，现传本尚多。原稿本后散出，现温州图书馆存二十册，上海图书馆存三十七册，其中《大事略》五卷现藏临海市博物馆。
王氏又编《天台仙居水道考》一卷，辑《台诗四录》二十九卷，有石印本，辑成《台州文献随见录》。另又辑《台州先哲遗书》、《天台三集》、《台诗外录》、《台州文征》等。他收藏的乡贤著述还没来得及刊刻的，还有许多种。王氏著作还有《默庵集》、《默庵诗存》（六卷，有民国六年王氏刊本）、《后凋草堂日记》等。
曾把后凋草堂藏书编成《默庵藏书目》一卷。
１９３６年浙江省文献展览会上，后凋草堂藏书未有应征，项士元在《七区文物展览会杂咏》其十五云：“苍溪文献属琅玡，蜀道鹃啼日渐斜。崇雅风湮人不见，清河幸有旧藏家。”又在后注云：后凋草堂主人王毅侯适在蜀病卒，崇雅堂主人杨子萍（作者按：应作子屏）亦未在家，均未将其藏书送会。
王舟瑶印章很多，有“黄岩王玫伯校阅金石文字印”白文方印，“默庵五十以后所作”朱文印，“后凋草堂”、“玫伯”朱文小圆印等。他的藏书中有一本《王舟瑶使用印章》，至１９３６年还保存着。
在刻书方面，王氏亦有贡献。他与王棻共同刊刻《台州丛书续编》。又于光绪二十六年（１９００）重刻《赤城后集》。当时台州《赤城后集》藏本有临海郭协寅本和黄岩王棻抄本。郭协寅本为未校本，王棻本从临海洪氏小停云山馆藏本录出，略以是正。而洪氏本在当时已佚失。王舟瑶以郭协寅抄本为主，参以黄岩王棻抄本，将之刊行。
（十三） 金氏鸿远楼藏书（太平） 金嗣献（１８８５—１９２０），字刘民，号谔轩，又号鹤仙，温岭华山（今温岭琛山） 人。其先祖几代皆读书好义，富而好礼。祖父名寿祺（１８３５—１８８０），字祉受， 号芾斋，喜收集乡邦文献。幼颖异能文，同辈皆习举子业，寿祺独喜子史家言， 斐然有纂述志。同治三年（１８６４）由廪贡署浦江教谕。五年（１８６６）署昌化训导。时为太平天国乱后，又继以荒年，文风颓废，寿祺为书院延师讲课，振兴人文。力学能文，性爱储书，于乡哲遗著犹拳拳，收藏甚富。据其孙金嗣献言，自己收藏乡邦文献不下四百部，但仍不及其祖父旧藏之十之七八，可见寿祺所藏不在少数。寿祺去世后十年，也就是光绪十六年（１８９０），其家遭火，藏书尽付灰烬，其中包括寿祺自著之书。寿祺所著有《两论题解集证》四卷、《鸿远书屋诗抄》四卷、《师果斋文抄》六卷、《小有天园杂著》二卷、《吮笔余吟》二卷，共十数卷。又曾参修《（光绪）太平续志》。
嗣献少禀父教，继承祖父遗志，意识到保护文献的重要性，觉得“今日新学渐兴，旧学不绝如缕，恐百十年后欲求前此十一之存而更不可得，献之罪不益重耶！”①于是或购或抄，尽心搜罗。
他更重视搜集的是地方文献。对于台州历代文献他了如指掌，他在序《赤城遗书汇刊》中说，“历代著述见于郡邑志及各家书目者，约有三千余种，乾隆时纂修《四库全书》，著录百十四部”，这说明他收藏不是漫无目的的，而是有所计划的。经过十余年的搜访，至民国三年（１９１４）刊刻《赤城遗书汇刊》时，他已积得台州先贤著作达五百余部。虽然不乏秘笈孤本，然想见文献凋零，他深感惋惜，仍搜访不懈。虽残篇断简，一鳞半爪，皆不放过。他的藏书楼取名亦延自他祖父的书楼，称“鸿远楼”。
金氏藏书多秘笈孤本，如明黄岩张孝翊所著《掬清稿》一书就是其一。
是书永乐间毁于盗，虽经张氏诸孙搜葺，也只存诗之一二，而谢铎之叔父谢省编有一集。谢铎曾藏有抄本。嘉靖间张孝翊之曾孙张沛等为之刊行。然至清代年代久远，文献凋零，王棻修《黄岩志》时遍访是集不可得。而金氏家中恰藏有一本，正是谢省所编。当金氏将所藏旧抄本寄予王舟瑶作序时，王氏“为之狂喜”。后金氏将之刊入《赤城遗书汇刊》。金氏另藏有《全室外集》等，亦是罕见之本，刻入《赤城遗书汇刊》。《全室外集》作者释宗泐（约１３１８—１３９１），字季潭，号全室生，黄岩（今属温岭）人。性好儒书，朱元璋呼之为“泐秀才”。尝奉命取经西天，晚年任僧录右善世。著名学者朱右、徐一夔曾为序，推崇备至。
然而不幸的是１９１６年１１月８日（《台州地区志》记为１９１８年）藏书楼又不戒于火，所藏付之一炬。对此，金氏深感“抱痛无已”。但其藏书精神不失， 他在新住宅建成后，又在住宅东边筑起了新的藏书楼，名“冬青草堂”，亦称“耽书草堂”、“丹素堂”。自撰《耽书草堂访书约章》，广为散发，凡愿售者则购，不售则抄。可惜不久辞世，藏书终未恢复。
金氏不仅藏书，还对所藏书加以初步整理，凡著作者之履历，序跋者之姓名，旁及卷册数目，版刻存否，一一笔之于书，撰成《鸿远楼藏台州书目》四卷， 民国三年（１９１４）活字本，浙馆有藏。金嗣献还编有《国朝太平诗存》十二卷、《方城诗录》八卷，著有《三台正气录》一卷，辑《台州零缣录》等数十种。
金氏深恐“世变日亟，国粹将沦”，于是着手刊刻地方丛书《赤城遗刊丛稿》。他与伯父金韶、母舅李树封共同出资刊刻。此书开刻于民国三年（１９１４），告竣于次年仲夏，先后花了一年多时间。
此丛书共十六种，以宋、元、明、清台州府郡人的集部著作为多。其中《陈子高遗诗》一卷（此为项士元录本），从《两宋名贤小集》中录出，余略举其未备为补遗，并附它书为附录以畀之。又从《乐府雅词》中刺出子高词三十六首，为《赤城词》，附印于后。《四六谈麈》为谢伋所著，伋字景思，自号药寮居士，上蔡人，官至太常少卿。朱子有《题谢少卿药园》诗二首，所谓“谢公种药地，窈窕青山阿”是也。此书为左圭《百川学海》所刊旧本，卷首但题“灵石山药寮”字，不著撰人。《谈麈》一卷，虽所论仅据当时之体，未能上溯六代三唐，穷其派别源流，于骈俪之文所得尚浅，然于宋代制诰章奏笺牍，亦能略抉得失，自抒所见， 虽不能如后来彭芸楣《宋四六话》之详赡，以视王性之之书固已过之，盖亦轫始难而踵成易欤。是书与《深雪偶谈》皆王舟瑶欲刻入《台州丛书续编》而未果第二章 藏书文化的鼎盛 ·１５９· 者。《密斋笔记》六卷，初刊于淳祐元年（１２４１），至宝祐四年（１２５６）谢深甫子亦懋重锓于抚州。久无传本，是本系乾隆时纂修《四库全书》从《永乐大典》录出者，然吾台亦不多见，仅刻于胡氏《琳琅秘室丛书》中。金韶惧其久或不传，特为刊行。《昼帘绪论》从《学津》本迻录，间有脱误，据陆清献《莅政摘要》本略为是正。《深雪偶谈》乃金韶所藏抄本，王舟瑶以所辑旧本为之校。（王氏尝抄《说郛》所载，校以曹刻本，拟刊入《台州丛书续编》，未果。）《待清轩稿》二卷， 《四库全书》有存目但访求未果，爰检顾氏《元诗选初集》，内有高士诗十六首， 虽吉光片羽，而忠孝之情流溢言外，亦足见其诗格之高矣。《介石稿》用自己辑本与黄壶舟辑本，互相补益。《全室外集》刊本久佚，假陈树钧藏本，复参以金嗣献藏本，合校而成，李树封为之跋。《掬清稿》为张孝翊著，谢省重编，旧抄本，惟先绝句次古风，叙次多错乱，又以宁山所撰像赞题为是《集》序，窃疑为传抄之误，爰重为编次，寿诸梨枣。《定轩存稿》用王棻所抄天一阁藏书，重为编次，梓而行之。
丛书书目详见本书第三章附录《台州藏书家所刻各丛书书目表》。 附：《金氏台州书目》自序自序曰：台古荒域也，自唐以来魁儒玮学，纂述斐然。宋太史景濂谓“晦翁传道江南而台特盛”，非虚语也。而图经所载都三千余部，可谓夥矣。然而蟫蠹之摧残，兵燹之消亡，代远年湮，十不存一。先贤仰屋著书冀千秋万岁之名，将何恃以自壮乎？先祖芾斋先生于桑梓文献，搜罗尤富。岁庚寅居舍不戒于火，所藏编简尽葬劫灰。先父阗生先生尝语献云：“汝祖留心乡邦故籍，不遗余力，今皆被毁。收复之任吾于汝有厚望焉。汝其勉旃。”献敬识于心不敢忘。失怙以来，羁绊人事，未遑及此。追思提命，十有五年，于兹咎已莫逭。况今日新学渐兴，旧学不绝如线。恐百十年后欲求前此十一之存而更不可得，献之罪不益重耶？爰谨遵先志，或购或抄，虽残篇断简，亦不惜兑以重金。间有从农家败箧中检出，易以布帛米粟者，东云一鳞，西云一爪，计得四百余部，因思一卷一册得之非易，凡著作者之履历，序跋者之姓名，旁及卷册数目，版刻存否，一一笔之于书。
庶后之好古者，知先哲之虹光剑气，尚在天壤间也。然较之吾祖昔日之藏，尚不及十之七八。嗟呼！既无解于桑梓之敬恭，亦奚慰先灵于地下。抚心自问，两有愧矣。无涯之戚惟有俟诸异日焉耳。甲寅二月太平后学金嗣献志。
（十四） 金煦春藏书（太平） 金煦春（１８１２—１８６６），字步蟾，号镜人，太平水洋人，《（光绪）太平续志· 仕进》有传。性孝友，博通载籍，家境富有，喜义举，与同志创建宗文书院。咸丰七年（１８５７），由廪贡历署会稽教谕、富阳训导，后升任江西补用知府。同治元年（１８６２），仙居、天台倡义击贼，捐款赞助。又捐赠婺源饥民，令全活无数。
捐建郡城校士馆、朱子祠，颇受台州郡守刘璈器重，修建金清总闸时被任命董理其事。因积劳成疾，不久去世，年仅五十四岁。
金氏藏书很多，有数万卷，排比盈楼，既以自娱，又为教习家族子弟之用。
其父二风先生虽年老，犹不废书，手一编，课其孙。① 从白发老翁到童稚小孩，一家三代，整日捧书吟哦。藏书楼名“读古楼”。“读古楼”，意味着“书之年华， 其曰可读”，而且读书要日得新意，有所领悟。日悟其新，读无止境。太平黄濬为之作《读古楼记》。金氏著有《修齐要语》一卷、《诗经集解》二卷、《读古楼文抄》十六卷、《诗抄》四卷、《履夷集》等，汇辑《云浦文抄》四卷、《白燕文抄》一卷。
金煦春建宗文书院，其子鹤声也热衷于文化事业，捐藏书万余卷。金鹤声，字葆垕，煦春少子，考取觉罗教习，期满以知县用，花翎加同知衔。出资购书万余卷藏宗文书院。
附：黄濬《读古楼记》读古楼者，二风金翁以课诸孙，又其哲嗣镜人广文教子处也。咸丰壬子夏，翁及广文属余记之。
客质于余曰：“子舆氏称尚论古人，读其书，论其世，是昔贤以读古为知人论世之资也。金氏贤乔梓于近今之世，口无雌黄，即论古有识，亦不轻肆笔舌， 奚以是名楼为？”余曰：“不然，唐司空表圣不云乎：‘书之岁华，其曰可读。’广文蓄书数万卷，排比盈楼，既以自娱，又以为庭训。二风翁虽耆耄，犹不废书，手一编，课其孙。其孙大者已能食古而化，余亦英英玉立，各受经以哦，不懈而及于古，无难也。合三世之岁华以读古，不亦赡乎？且非徒读而已也。表圣不又云‘如将不尽，与古为新’乎？夫人今日读百篇，明日问之如故也，明日读百篇， 后日问之如故也，则亦何贵有是读哉？善读者，今日见新意，曰：‘古人其贶我矣！’明日得新解，曰：‘古人又贶我矣！’积而至于日之又日，新而又新，其得力于读，读岂有尽哉？况楼之为居，高明虚旷，以之读古，非即表圣之所谓‘超超神明，往来千载’者耶。” 客喜曰：“然，请书之。”遂书以为记。
（十五） 黄濬藏书（太平） 黄濬（１７７９—１８６６），字睿人，号壶舟，晚号四素老人，太平人。太平藏书家陈瑞图之外甥。道光二年（１８２２）进士，历任江西萍乡、于都、彭泽知县，署南安府同知。重视文教，兴利除弊，深得人心。道光十八年（１８３８）为人所诬，遣戍·１６２· 台州藏书史 乌鲁木齐。二十五年（１８４５）回归故里，其后历主黄岩萃华书院，太平宗文、鹤鸣书院讲席。黄氏喜诗善文，工书能画。为文跌宕可喜，是清代台州著名文学家。在戍所时，林则徐亦谪于彼，二人一见如故，相契甚合，经常剪烛论文，通宵不息。林则徐对其行文推崇备至，认为“其诗若文，浑涵万有，不主故常，汪洋恣睢，惟变所适，窥其意境，若长江之放乎渤澥，竹木艑舻，不遗巨细而无乎不达”①。又举黄氏同乡林鹤巢先生比之，林鹤巢之诗文曾被天台齐召南誉为“澄泉一泓”，林则徐认为，两者的区别在“鹤巢之气清，壶舟之气雄，鹤巢之笔幽，壶舟之笔健也。” 黄濬家世富有，世代书香，至其祖父时家道中落，然文名鹊起，黄濬之父与伯父继之，皆精岐黄。至黄濬一辈，亦多台州闻人。黄濬之弟有黄治、黄渲。
黄渲，号芗谷，著有《三桧轩诗文集》。黄治，字台人，号琴曹，后改今樵，性豪爽，诗与画与黄濬相当，他与黄濬手足情深，笃于友爱，一生大多时间都追随其兄。黄濬被贬谪新疆时，黄治刚好在京都，闻讯后即昼夜兼程，急赴江西与兄汇合，“万里从行，冰天雪窑，与同辛苦”，在塞外呆了七年。他们往还沿途还不忘吟诗作赋，诗名远播，时人将黄氏二兄弟比为“苏氏昆仲”，即苏轼、苏澈兄弟。黄治著有《伊洄录》一卷、《孔怀录》一卷、《图南录》三卷、《荆舫随笔》一卷、《亦游诗草》一卷、《窃余剩草》一卷。
黄氏好聚书。任彭泽县令时，购得典籍十箧，有万余卷，归里时，他托门弟子暂为保管，不料弟子不小心，藏书尽数为火所焚。其胞弟黄治作词一首以记其事云：“寒门读书十余世，万卷藏书手泽系，山县乏抄胥。宝此欣未坠续经， 我兄偶得仕俸入，不为衣食使。积铢累寸近十年，料理付诸门弟子，曰汝藏之慎勿疏，吾将捆载还故居，子孙读否知何如，弟昆雠校老可误。”② 藏书家藏书要有眼光，有时看上去不起眼的本子实际上很珍贵，他们就能于平凡中发现珍宝的能力。比如道光十年（１８３０）正月，黄濬宿于秀才王懋昭家塾中，于故纸堆中发现《昌雩文集》抄本。这是非常罕见之本，虽地方志中有提及作者姓名及著作出处，但黄氏查《文献通考》和《经籍考》中均无此记载。
然而该本“蠹鱼已蚀其半，字迹将芜”，为了不致其灰飞烟灭，黄濬特为抄录并校雠之，且将之寿之梨枣。
黄氏搜书之勤从他得书经过可见一斑。他所得之书有从平凡人家的故纸堆里发现的，也有人主动出示让其鉴别的，可见他搜书在台城小有名气。比如明代黄岩人胡昌贤所著的《委羽山志》，由于屡经兵乱，至清代己版毁书亡。道光二十七年（１８４６），黄氏游委羽山，寺中一道人出示此书。此乃道人收城乡废纸，偶尔捡到的。黄氏得书后，急忙抄录了一本，将原本归还。
黄濬著述丰富，有《夏小正注》一卷、《周穆记传》一卷、《萍乡县志》十六卷、《衍仪》一卷、《漠事俚言》一卷、《东还纪程》二卷、《仪象图》一卷、《梅初录》一卷，《黄庭内景玉经玄解》一卷、《壶舟诗存》十五卷、《壶舟词》四卷、《黄氏驿程日记》二册。辑校《青紫秘书》五卷，藏书楼为“知所止斋”，藏书印有“臣黄濬”等。
（十六） 王魏胜天香楼藏书（仙居） 王魏胜（１８０１—１８８１），原名熙，字卜昌，号杏村，仙居县人，咸丰十一年（１８６１）恩贡。光绪《仙居县志·文学》有传。“质敏力学，善诗古文”①。《（民国）仙居县新志稿》称：“公《天香楼诗集》余未之见，《台诗四录》选其诗七首，皆悲壮苍凉，古趣盎然。余谓仙居清季，诗以卜昌为大家。”② 王氏喜收藏，“尤留心桑梓文献”③，“曾以厚藏台州地方文献闻名三台”。④ 在阅读各种书籍时，只要有单词只字与乡邦文献相关，就随手抄录下来。曾于杭州旧书肆中购得唐仙居《项斯集》，又从朱述之、司马绪处借抄宋朝名臣仙居吴芾的《湖山集》，并抄有宋仙居陈仁玉所撰的、目前所知为世界最早的食用菌专著《菌谱》、陈耆卿《筼窗集》。王氏在《湖山集》跋中详述了得书始末：“《湖山集》，少宋师吴康肃公著。公为邑西吴桥之析桂里人。乡人类知公而绝不知公有集。胜阅《简明目录》，知公有斯集，藏西湖文澜阁，例许士人抄读，然有司过事，谨藏非官府通声气者无由假抄。胜伏处茅庐，屡欲一读其集，尝三至文澜阁，而管轮谨严，从倚门外而已。癸卯（道光二十三年，１８４３）之春，学使经术词章之士肄业诂经，胜猥备斯选。馆前邑侯缪南卿师处金陵，朱述之先生过访谈次，慨出是书，携抄而后想慕十数年不获观囗之书乃得饱读，快何如矣。述之以名孝廉，作令吾省，喜聚书，稿辑金陵人历朝诗，不下百余卷，志犹未已。各家诗文集之未行世者，即非金陵人，亦莫不手录之。曾邀至读书处，恣观所藏， 半皆未见本也。台人陈耆卿先生《筼窗集》十卷，胜亦假抄焉。陈仁玉侍郎所著《菌谱》，蒙其顾抄见惠。虽寥寥数页，亦吾乡之文献也。又从市上购得项子迁诗集，十数年来顾见不得之书，连得五部于数月之间。余此行非为书来，而所得于书者，不既多乎哉？”① 《湖山集》，吴芾撰。《四库全书总目》称吴芾“诗才甚富，往往澜翻泉涌，出奇无穷”。王氏录得文澜阁本《湖山集》，排印未果，久复失去三卷，今存七卷， 魏胜之孙澄轩将之排印（按今文澜阁藏本缺上册）。人有诗云：“欲忆遗书储秘阁，人间何处读湖山。”记的就是王氏藏书及保存《湖山集》之事。
仙居位于浙江台州一隅，然山川清淑之气，代产伟人，唐有项斯，宋元之际有吴芾，元代有柯九思，皆彪炳史册。王氏慕本邑前人之风流，搜得其遗文，编成一集，以永其传。
如柯九思之文集。王氏搜集柯氏遗文，编成《丹邱生集》三卷。卷一题跋集文，卷二皆题画诗，卷三题画及宫词集作，附宏简录《松江府志》、《辍耕录》等及题柯敬仲画诸诗，搜罗放失，具见苦心。柯九思有诗见于顾瑛的《草堂雅集》中，且为压卷，向来藏书家奉为膏圭，然兵燹之余，独缺首卷。柯氏未采得顾氏《草堂雅集》中诗，此为遗憾。然王氏所编有而顾选不载者尚有诗九首、词五首，又题跋二十余首，亦足与顾选相辅而行。
恢复《项斯集》。项斯，字子迁，唐仙居人。性疏旷，曾于山林泉石间，长哦细酌三十余年，其所作诗词清妙美丽，杨敬之有诗云：“几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”后来“逢人说项”一词即源于此。王氏于武林旧肆得诗一卷，原本仅四十一首，益以《全唐诗录》四十余首，并《安洲诗录》所采，共得百余首，“庶复旧观”。
王氏对本邑诗文及县志保存的贡献。他留心乡邦文献，旁搜六邑，凡有关于仙居一县之诗，随得随编，成《安洲诗录》八卷，有道光天香楼刊本。
还有清仙居朱华撰《山人余事草》稿本，亦为王氏所藏，有王氏序，上钤“杏村”藏书印。
他曾得卷石于石井，携归宝藏之，因以名其所居为“画石山房”。
王氏曾撰《（同治）仙居县志》；为其祖母征诗得九十一家，词百余首，又传启二首，汇为《节寿诗才册》一卷；邑诸生为之画征诗得二十四首，又赋铭题跋等五首，稿为《画石画册》一卷；自著有《画石山房文集》、《天香楼诗集》等，藏于家。
（十七） 陈春晖收藏（临海） 陈春晖，字寅东，由廪贡生充志书馆誊录，选会稽训导，历署富阳、金华府训导，同治三年（１８６４）司铎玉环。善古文辞，兼工书法，虽老不废，年七十六卒于官。遗稿萧然，旧书数簏而已。著有《运甓录》六卷、《北游诗草》一卷、《听秋吟馆诗草》等。
陈氏家藏铜雀瓦砚及古砖敷百，题名所居曰“汉瓦晋砖之室”。黄岩王咏霓赠诗云：“先生嗜古出真意，头白耽书世所稀。金匮玉函得津逮，晋砖汉瓦争光辉。何来海峤论文字，向日京尘污客衣。一种未能消遣处，故园松菊梦全非。” 陈氏收藏古砖于清道光六年（１８２６）左右就开始了。任职会稽（绍兴）时， 已收有不少古砖，他手为影拓，装成四册。会稽乃古贤觞咏之地，有永和四十一人之遗迹，陈氏于败垣废井中，广而搜之，得古砖六十余种。时逢英军侵占四明（今宁波），兵屯会稽，兵乱之余，陈氏仍对古砖加以整理，次其年代，详其尺寸，记其出处，间附以论说，抄写成帙，名之曰《运甓录》，归里时藏于家。不幸咸丰三年（１８５３）毁于水，陈氏惧三十年收藏之苦心废于一旦，乃重为审释， 间附各家题品，汇为四卷。后其子又续得宋砖九十三种，增补成六卷。《运甓录》记载自东汉迄宋明之砖三百余方，元代砖有六十四方。
时冯登府所著《浙江砖录》完稿，而《运甓录》所著多出该稿的古砖，如汉永平、吴太平、建衡、天纪、六朝各砖，尚多佳品。
东武刘喜海称《运甓录》“精博绝伦”，“其中汉砖尤为罕见，大吉祥一砖竟与汉镜铭竞美。至唐、宋砖文人所不甚留意者，亦考据审确。”① 陈经抱识曰：“张蕊官大兄过余求古精舍，出示寅东先生家藏古砖拓本。
其中汉之永平、永元，吴之太平、天纪，宋之孝建，齐之昌隆，政多佳品。尤奇者，划文数种，义结曲，洵为世所罕有。至所著《运甓录》，考核精详，亦必传之书。”② 除古砖外，陈氏还有书画收藏，也于咸丰三年（１８５３），半毁于水灾。
（十八） 项炳珩收藏（临海） 项炳珩，字秀麟，号斌圃，又号冰夫。项士元伯父。《临海志稿》有传。同治十二年（１８７３）拔贡，取正红旗汉教习，期满历任淳安汤溪、泰顺云和、诸暨县学教谕，处州府学训导。天资颖敏，豪迈不群。又善书，好饮喜咏。乐观道书， 静坐养气以葆天真。尤好放生。其诗自抒怀抱，不事雕镌，亦不屑依傍唐宋人门户。客中诸作，拳拳以母老为念，固笃于本原，有真性情者。喜藏金石图书， 且极多，葛咏裳在序《如不及斋诗抄》中，称其（学博）守金石图籍极富，为赤城冠。在钱塘江上游诸县游历多年，每到一地都以诗书自随。其子元渐为刊刻《金鸣草》一卷，《有竹山房文稿》一卷。另著有《如不及斋诗抄》八卷、《有竹山房文抄》一卷、《如不及斋别集》四卷、外集一卷、《环山楼词》一卷等。
（十九） 李安阳、李香山父子藏书（临海） 李香山（１８３３—１８７７），名以恩，字肇桂，号香山，临海大汾人。乾隆年间富室李统俊（１７０９—１７７６）后裔。其父李安阳，收藏图籍数万卷。李香山所居“添香吟馆”，收藏历算声律诸书颇丰。同治元年（１８６２），李氏毁其家业以阻太平军，事定后退居龙山之麓草堂隐居清养。十余年，未下其榻，其不知者以为酣睡，实为道家养生之术。精究五星，留心七政。光绪三年（１８７７），旧作授门生李镠校订，李氏为选刻《满翠楼诗抄》、《梦觉草堂集》、《梦觉草堂诗稿》。其中《诗稿》一卷录古体诗六十七首、近体诗十四首、断句四首。学使潘衍桐采其诗入《两浙■轩续录》。 （二十） 李旭阳、李镠父子藏书（临海） 李旭阳（１８０１—１８５１），名士贤，字淡人，号菊村。临海大汾妥桥（今属椒江）人。少读书，不喜为章句帖括之学，好禅，弹琴咏诗，宅后筑芙蓉园，与诗客琴士弦歌觞咏，自称“芙蓉园主人”，所“藏三千轴”（其旧物中有镌有“藏三千轴，习琴堂主人自识”的旧书箱）。好吟咏，购书不惜重价，读书以多为贵。藏书处名“习琴堂”。著有《习琴堂窗稿》二卷、《习琴堂诗选》四卷、《丑寅集》一卷、《芙蓉园初稿》三卷、《百首灵签》一卷、《七家唱和集》二卷以及《琴堂续集》、《遣愁集》、《虫蛉集》、《琴堂初稿》等。
李镠（１８３９—１９０１），字琅卿，名世轩，号隐居士。旭阳子。岁贡生。善书， 能篆刻，喜弹琴。弱冠从学其族人大汾李香山，在其家藏书中，偶得《天元算术》，颇有兴趣，刻苦钻研，十几年间，详阅各家天元诸术，得其精髓，遂成“台州算术研究第一人”。光绪初，主讲大汾龙山、宾贤书院，力倡天元术，习者纷起。
著有《衍元海鉴》二十卷（初用木活字印行，后沪上书局为付石印），此书在当时影响很大，受评价颇高。
李氏承继其父购书、藏书的志向，将所居祖宅自署钟秀盦，并特地置办邺架、书箱，用以置放书籍。藏书楼命名为“钟秀盦”，语出柳宗元《马退山茅亭记》：“盖天钟秀于是，不限于遐裔也。” 光绪十九年（１８９３）重修《临海县志》时，李氏利用采访调查之便，搜访台州乡贤遗书，并逐条寻检抄录，因此其所藏之书颇富，中多乡邦文献，名家善本、珍本。
为增加所藏，李氏还手不停笔地抄写，其中所抄之本有清侯嘉■《人倚楼集》一卷、《冰壶山人诗抄》一卷，清临海冯赓雪《钓鳌集》一册、《兰竹居诗集》四卷，清临海黄河川《黄进士诗稿》一卷，清天台朱松龄《晓山诗草》一卷等。
李氏所辑其族人之书甚多，有明临海李镗《锦联集句》四卷附姓名小识一卷，清临海李宣阳《梅墅诗稿》，清临海李世金《雪园诗稿》一卷，清临海李肇桂《梦觉草堂诗稿》一卷等。
李氏还辑有其师临海尹圣任的著作《尹莘农诗稿》一卷。虽然所搜集尹氏诗作不多，但被选刊在他处的只有１７首。今存《尹莘农诗稿》是李氏手抄稿本，版心有“钟秀盦诗丛”字样，后辗转流传到近代学者项士元手中，１９３６年浙江省文献展览会上还参加过展出。
李氏另辑有清临海季安雅《悔斋诗集》一册，乡邦掌故《片羽仅存集》一卷等。
然而李氏之书没有很好地保存下来。李镠曾撰《克复府县始末》，原刊本为光绪二十一年（１８９５）习琴堂版，临海秦楠曾手录。然于民国十四年（１９２５）， 秦楠再至大汾，“洵诸李氏故老，此丛书原本已佚，亦仅存算学矣，询其家藏书则荡然矣，可慨也”。
“文革”时，他的“钟秀盦”藏书，包括许多字画、碑帖，被其曾孙拿到村办公室前的操场上烧毁了。厚厚的线装书足足烧了两天。有一部分书当年遗忘在楼阁里，侥幸保存了下来。但经水浸虫蛀鼠啮，有些已经面目非，残缺不全。
今残存的仅有李氏数种算术著作（《万鲸元革》等）、光绪《台州府志》、安徽《休宁县志》、他的一些手抄本和刻有“钟秀盦”字样的书柜。现临海博物馆有部分李氏藏本，如经部《中庸传谱》，光绪二十年（１８９４）习琴堂刻本；子部《龙山书院元草》二卷，《石鲸书院元草》四卷，光绪五年（１８７９）刻本；《籥吉指源》四卷，光绪梦觉草堂刊本；集部《习琴堂诗集》、《梦觉草堂诗稿》一卷，《金竹坪诗集》二卷，《梅墅诗稿》一卷，《雪园诗稿》一卷，均为光绪五年至九年（１８７９— １８８３）刊本；史部《克府郡县始末》光绪二十一年（１８９５）刊本等。
李氏抄录的清临海冯赓雪著《钓鳌集》和他所校辑的一些旧藏，现藏临海胡平法家。李氏手校冯赓雪《台南洞林志》、光绪九年（１８８３）刊本等散落在别处。
除藏书外，李氏在刊刻上也有贡献。他家开设书坊，藏有习琴书堂旧版， 雕版印刷刊印。他的著作及藏书刊刻成书，辑印成《钟秀盦丛书》十种、《汾川李氏艺文集》等。
李氏之子有三，其中长子响用、三子田用均受其父影响，在算学上有所造诣。响用（１８６５—１９０８），禀生，精天元、代数、微分、积分等中西诸算术，并知西学火器。曾随杭州吴庆坻学政幕游湖南，阅视算学、兼训科门，校试卷名著一时，著有《代数法》、《微分法》、《积分法》各二卷，《代数释例》、《微分合解》各一卷，又《求叠微分》、《求叠积分》各一卷，《火器辑要》等。田用（１８７８—１９１６），国学生，习天元算术，大有心得。
李氏故居在今椒江区前所镇妥桥村，里人称“新旗杆”之地。当年宅前门首树立甲午石，以标榜李氏甲午（１８９４）岁贡。房屋共二进，２６间，后园辟为花园，有鱼池、花坛，还植有古柏树，宅西十多间凤凰翼房是当年李氏印书、设塾的旧屋。今老宅已废弃，前座１３间拆毁翻建为新居，后座房屋也空着，旧砖败垣，默默无语。
（二十一） 戴勖屏藏书（临海） 戴勖屏（？—１９２４），字葆容，又字子芗，号旭东，临海人。居巾子山西麓义井巷。初为粮胥。笃好书史，尤留心地方文献，所居慎余书屋（亦称艺稼轩）， 所藏字画亦不下数十轴。晚年家道中落，眇一目，卖卜于市，抄书仍不懈。并好吟咏，能篆刻。１９１７年，临海县创设图书馆，出所藏古籍数百种供众览。年七十卒。著有《艺稼轩吟稿》，辑有《国朝诗鼓吹集》。撰《慎余书屋书目》一卷。
殁后未久，所藏书画多为有力者购去。项士元购得其手抄及乡邦文献各书多种。
《慎余书屋书目》所载家藏各书凡一千六百余部，分二十三类，每书仅记书名、册数，不载撰人名氏，体例未当，前有光绪甲申（１８８４）自序，序略曰：“余生平性极疏懒，无一能技，偏染幽僻，储书千余部，聊以消鄙，而骀荡生涯、优游乐岁，岂敢与昔人抗衡哉？” 戴氏《艺稼轩秋日偶成用杜工部〈秋兴〉韵》反映了书楼艺稼轩及戴氏在房内读书的情景：“双帻秋深俨画林，几层岩磴接森森。卧云院宇横碑古，绕郭山峦簇槛阴。幽巷鸟声消俗虑，高楼客梦破禅心。拥书不解闲非事，读罢离骚听暮砧。” 戴氏手抄书，其一为明天台徐一夔撰《始丰稿》，此书原十五卷，四库著录， 已佚其一。钱塘丁丙为辑《补遗》一卷《附录》一卷，刊入《武林往哲遗著》。
编有《艺稼轩丛抄》八卷，一册，共录黄子珍《秋籁阁笔谈》二卷、蒋仁《采访备考》一卷、蒋开京《岐阳志仁堂诗稿》一卷、金湛园《芸香小草》一卷、陈荃《梅溪诗草》一卷、包扩轩《扩轩俚语》一卷、杨晨《台州访书约》一卷等七种。
（二十二） 王维翰藏书王维翰，字子墨，别字小林，又称啸林，黄岩西桥王氏余族。工韵语，善骈俪文。其诗缠绵悱恻，一往情深，颇有贻工风致。咸丰初湘阴吴英樾以名进士宰黄岩，见其诗文，激赏之，招入署斋读书。同治初春，与吴存义视学浙江，以词赋受知，补廪膳生，檄调肄业会城诂经精舍，所学益进。喜结纳，虚心交友， 与王乐雝、王棻、蔡箎、王咏霓等乡邦名士结交，助王棻、王咏霓纂修《黄岩志》、《黄岩集》。生平好汲引后进，闻有一诗一文之善，辄称誉不绝口。
著有《彝经堂诗抄》六卷、《赋抄》一卷、《骈文抄》一卷、《蕊春词》一卷、《海上同音集》一卷，均已刊行。又有《荆树承思馆诗抄》四卷、《骈文续抄》一卷、《交游录》、《准研斋笔记》若干卷，藏于家，未刊，后散失。辑有《委羽山续志》六卷（现存同治九年［１８７０］刊本）、《黄岩山志》四卷、《辛酉殉难录》若干卷、《台山梵响》十卷、《三台胜迹志》四十卷、《溪上草》一卷、《桑梓遗闻》等。
《彝经堂诗抄》亦名《三万卷楼草》，想其藏数可能有三万卷，藏书处为彝经堂。于乡邦文献尤留心，汪兆镛《碑传集三编》有传，记其：“于乡邦文献尤勤拳，零篇断句，见而辄录。”潘衍桐纂《两浙■轩续录》，王氏以六十余岁高龄负责采辑台诗部分，“朝夕甄录，笔不停辍”。曾藏有清蔡涛《天香楼诗存》四卷。
并将清赵琛的《燕石山房诗抄》付诸刊印。同治间黄岩县令孙熹建九峰名山阁，购藏书一万数千卷，命其典守，因编《九峰名山阁藏书目》四卷。
（二十三） 其他藏书家金文田（１８５１—１９２４），字永田，号性山，天台县城人。青年时曾任三台书院总教习。清光绪二十九年（１９０３）进士，分配山东即用知县，因受新思潮影响，弃官办学。三十一年（１９０５）在家乡筹办天台中学堂，力排守旧势力阻挠， 就任监督。藏书处称謇谔堂，藏书甚富。著有《謇谔堂诗文集》十四卷，编有《人道集行录》、《国朝天台诗存》。项士元在１９１７年《台州经籍志》例言中，将金氏謇谔堂与荫玉阁、函雅堂、后凋草堂、三之斋等藏书楼并称为台城著名藏书楼。
李用仪，号羽国，临海人，道光时廪生。性好施与，助恤贫友，尤不遗余力。
工篆隶，善鉴别，凡乡邦文献以及碑版鼎彝，搜辑聚插架中，摩挲忘倦。身后多散佚。
张廷琛（１８５４—１９１１），字季玕，又字补瑕，晚年自号玉宵外史，天台县莪园村人。祖父和父亲均为名医。少年就读于私塾，成年后从富阳夏涤庵学习理学二年，归著《国朝学案》内外篇。光绪二十二年（１８９６），以廪膳生受聘担任《台州府志》分纂三年，建树颇多。家有两铭楼，是台州著名藏书楼。从事刊刻活动，刊有《两铭楼丛书》。著述颇多，地方史志方面，有《天台山新志稿》、《志局随笔》、《天台人物考》。理学方面有《中国理学史》、《明儒学案正编》、《国朝学统》、《浙学源流述要》、《台学源流》等。诗文选入《两铭楼诗集》。慕黄宗羲之孝，略加评注，作《垩室录感评注》二卷，并作《黄梨洲传》附于后，厘订付印。
项士元《台州经籍志》云：补瑕先生所作多关人心世道及乡邦文献，没后书即散失。
卢克三，字琴山，号槐堂，临海康谷人，好稽古，宏览博闻，不得志于时，工吟咏，积稿颇富。嗜饮，诗才酒量，迥殊恒人。家有“秀当楼”，室内左图右史， 藏书颇多。著有《秀当楼卢槐堂诗集》一卷、《秀当楼诗稿》一卷。
陈乃普、陈乃楫兄弟，太平人，平日留心乡邦文献，家藏台贤遗籍不下数百种。
陈促定，天台人，进士陈省钦之子。光绪八年（１８８２）建“新花楼”藏书楼， 藏书万余卷，后为其子陈钟祺继承。详见近、现代藏书家陈钟祺一条。
李萝龄，字与九，三门石岩村人，清庠生，著有《听松楼初稿》及《松屏吟草》等，藏书很多，还藏有许多字画，惜已散佚。斋名听松楼，有藏书箱，上刻“听松楼藏书”字样。
江涵，太平人，建藏书楼“培桂轩”，著有《寄庐杂咏》一卷（临海博物馆有藏）。藏书印有“台州江氏”白文、“培桂轩藏书”朱文印。曾藏有其友吴观周撰《说文引经异文疏证》四册，稿本。藏有清临海李诚《周易解》五卷，此乃江氏抄本，末有其跋云：“此书原系小册，蝇头细书，检署静轩学三字，又署‘敦说楼珍藏’五字，盖先生后人抄录以备场屋之用。其中误脱殊多，老友曰水林君爵吟得之，因以假余，余稍加校正录毕，计其时已六阅月矣。”后此书归黄岩杨晨之子杨子屏收藏。曾校明黄岩吴执御著《刑垣疏稿》三卷，有校识，后此书先后由王咏霓、林爵铭收藏。
《台州地区志》记：仙居王氏大夫第，自清嘉庆以至民国，五代经营，曾收藏逾万卷。
《杜桥志》中记载，咸丰年间，临海杜桥镇有许多藏书富有之人，除上述所提及的李香山父子、李镠父子外，还有李念农家藏书多书帖，李金生家置书数万卷，李侍韬购藏书多秘籍珍本，李世衮家多藏书博览。同治年间，郑寿春将 祖上遗留之古籍、书画、瓷器等古物无不宝贵珍藏。民国初年，松浦李梓材搜集金石文字及乡先辈善本遗墨书画。大汾李彦兵“玉溪小筑”藏书多日文书籍。一些富家乡绅和文人家中亦多有藏书。
赵佩茳（１８６６—１９２９），号兰丞，别号花隐，后人称梅隐公，温岭城关山头赵人。光绪二十九年（１９０３）中举，光绪三十三年，应浙藩保荐入都对策，以盐课大使赴闽就职。越月余，因母病而返，不复出，遂司教于太平中学堂及玉环玉海学堂。辛亥革命后，赞同新学，任鹤鸣小学校长。少年力学，熟读经史之余， 兼治医学。喜聚书，藏书达八千余册，其中罕见医籍不少。著有《石芙蓉馆集》、《花山志》已行世。其《易经刍议》一书，江苏金山（今属上海市）高吹万为序，未刊（原手稿存温州博物馆）。纂编《玉环县志》未成，仅存其序。医学著作有《内经点勘后案》、《六经管见》、《尊生随笔》。
次年，张锡庚以其兄之女配之，一时传为美谈。
同治四年（１８６５）被蔡子绶、蔡恭生以厚币聘入其家课读。同治六年（１８６７），因篆刻过度得目疾，遂绝意进取。十年（１８７１），县令黄敬熙聘同修《县志》。十二年（１８７３）游幕闽南，以母老，周岁即归，殚精著述。十四年（１８７５），被洪氏后裔聘入小停云山馆课读。光绪八年（１８８２），因友人敦促，复赴省试，因额满见遗。归来于室之西构“述往思来”之室，专志搜讨文献，一心著述。
于金石用力益勤，“嵁岩深谷，古刹荒祠，废塜、断碑残碣，亦恒亲往一一摹搨”②。光绪十年（１８８４），主讲正义书院。
黄氏喜藏书，尤喜收藏乡邦文献。他的文献来源项士元在《秋籁阁藏书记》中略有记述，现抄之如下： 茂才性好古，工篆刻，兼好搜聚乡邦文献，当时台中励学之士，如黄岩王子庄孝廉，王啸林明经，姜恭甫广文，天台张补瑕征君，邑内叶伯丹周少谦二上舍，茂才皆获与交。子庄、伯丹诸先生，尤熟谙乡邦掌故，聚书亦多，茂才咨访借抄，无间寒暑。洪氏小停云山馆，为筠轩先生颐煊故庐，庋藏书画，著称浙东。茂才应馆主子霞茂才之聘，寝馈其间，课读数年，馆中所藏金石书画及清代名儒手迹，悉为玩览，间加札录。因之学日益博，著述亦日富。同治辛未，邑内黄敬熙，聘分修县志。局内关于乡邦遗著，暨郡邑文献，搜罗甚备，尤以潘氏三之斋所藏，更为珍贵，其书为郭石斋茂才协寅八砖精舍旧藏，皆台贤撰著之旧椠精抄。茂才编纂之暇，手为迻录， 石斋撰写之稿，亦间多访得。今三之斋久遭灰烬，叶氏荫玉阁遗书尽散， 小停云山馆所藏，亦迥非如前之旧，其得流传未泯者，赖有此耳。① 由上可见，黄瑞藏书来源有三途：一为与台州好学之士如黄岩王棻、王维翰、姜恭甫，天台张廷琛，临海叶书、周少谦等人交往，借抄他们家中藏书。二是应洪颐煊之孙凤銮之聘，入其家任教，抄得小停云山馆许多珍藏之书。三是同治十年（１８７１），借编修县志之机，抄录志局内所藏台贤精椠旧本。因此黄瑞所藏多抄本。日积月累，秋籁阁藏书遂丰，名冠三台。王棻在《三台名媛诗辑》序中说：“忆少时则留意乡邦之文献而恨同志者无其人，既而数子者出，吾邑有王子裳（咏霓）、杨定夫（晨）诸君，临海则子珍为最。” 黄氏所居在临海县南黄溪之滨，地名山胜。屋宇甚广，藏书处名“秋籁阁”，专为治印及与其弟子渔、子炜读书作画之所。当时秀水蒲华（１８３９— １９１１）、黄岩周省山、安洲（仙居）汪民沾等人，均为之作图。阁的右边有爱日草堂，聚书数千卷，亦称“溪南书藏”，江培为之记，孙权伯、王咏霓为之书额。堂西为“述思斋”，专聚乡邦掌故诸书，黄瑞尝自署楹帖云：“澹泊明志，宁静致远。
隐居放言，穷愁著书。”近代著名画家蒲华曾题楹联：“检书烧烛短，看剑引杯长。时丙寅五月。”咏霓为之撰记。“秋籁阁”辟有文物室，专藏碑拓金石。
黄瑞所抄的乡邦书籍有： 明谢铎纂《弘治赤城新志》，黄瑞抄校，现上海图书馆有胶卷复印本。
明临海蔡云程《鹤田草堂集》十卷一册，有临海王宗沐序，又有“同治壬申正月初十日臣黄瑞恭录”字样。
清临海洪瞻陛《存我堂诗选》一册，黄瑞手录，拟刊入临海诗辑未果。
清临海张绮《九峰山房诗稿》一册，抄稿本，有黄瑞手抄帙，版心上方题“临海诗辑”，下题“黄子珍手稿”或“秋籁阁初稿”。
秋籁阁后为黄瑞之侄黄敏夫居住。宣统三年（１９１４），黄氏所居遭水，爱日草堂及述思斋相继圮毁，所藏书多毁去，所存之遗迹仅存“秋籁阁”。
劫后仍保存完好者，以黄瑞所撰诗文稿，印稿，及秋籁阁、黄溪渔隐二图卷为最足珍。另乡先哲之著，有《五岳游草》等残卷多种。所遗《五岳游草》二册， 明临海王士性著，后有黄瑞跋，谓“此书卷一，五六两番多缺，仅李氏狷石居所藏为足本，假以补抄，子渔并为绘图”云。写本有忻如山撰《周易尚象一家言》， 此书原稿后入项士元寒石草堂。
黄瑞所存自著之书有《秋籁阁印稿》八册（秋籁阁藏缺第七册，所缺一册， 系太阳山谢咏雪借去），《名言摭闻》一卷，《宜子斋琐识》一卷，《秋籁阁笔谈》八卷，《诗略》八卷，《文略》四卷，《外集》四卷。《秋籁阁印丛》四卷，民国时言在谢咏雪家中，秋籁阁仅存残佚。
《秋籁阁及黄溪渔隐各图题咏册》，先贤题墨，炳炳琅琅，弥堪珍宝。此项墨迹，向亦藏述思斋中，宣统三年（１９１４），水没檐际，与所藏书籍，同遭沦溺，水退后，敏夫检点腐烂纸堆，始剔取重曝，存此残帙。
秋籁阁原藏乡贤著述颇夥，黄瑞辑录可传者百种，名《台海丛书》。清光绪间，重修郡县志，藏书多借入志局，遂久假不归，间亦有为叶书、谢咏雪诸家取去，宣统三年（１９１１），继以大水，所遗之书，悉被浸没，渐致腐烂废弃，阁中所藏乡邦书籍幸存者甚鲜。
阁中原藏金石拓本及古砖甓甚多，水后拓本无存，古砖皆埋于颓垣荒陇间，间有残拓亦蠹蚀鼠啮随之，所存无几。
黄氏后代黄体元，字敏夫，黄子渔之仲子，诗得家传，亦留心文献，清末科举废不久，即与其兄寿夫倾私资创立两水小学，并身任讲授。他于先人遗迹，备极珍惜。１９３５年项士元过访秋籁阁，敏夫将劫余之书，借其观览，并以发扬文化相助，尝获赠诗四首。其一有云：“谁为绝学共扶轮，桑梓搜罗又得君。此日来登秋籁下，欣承慰问到斜盹。” 黄氏藏书在１９３６年浙江省文献展览会上有展出，项士元在《七区文物展览会杂咏二十首》其二为其题诗：“秋籁频年我惯听，遗书深喜未消沉。台山文献黄溪画，同是人间席上珍。” 然敏夫贫病衰老，而“里中豪强，屡萌觊觎”，黄氏惧文献不存，１９４２年他与项士元商定，将“秋籁阁”遗书寄存到临海县立图书馆。其中有黄瑞所编著书８０ 种，乡贤之作４００余种，其中多海内孤本，新中国成立以后转赠临海县博物馆。
１９４３年，项士元又购得“秋籁阁”碑拓百余种，字画八十二种。自此秋籁阁藏书几乎无存。
黄氏藏书印很多，如“黄生”、“辛酉乱后临海黄瑞购”、“黄瑞”、“黄瑞印信”、“黄瑞藏印”、“子珍”、“瑞小草”、“黄瑞审定”、“黄瑞之印”、“临海黄瑞之印”、“子珍所见”、“子珍闽南游稿”、“金石刻画臣能为”、“黄氏秋籁阁寄存”、“秋籁阁主”、“黄瑞借读”、“溪南书藏”、“华严山下人家”、“家居产圣村”、“一恨名山未游二恨异书未读三恨美人未遇”等。著名画家蒲华曾为黄瑞的《秋籁阁印谱》题诗：“千秋文字勘金石，一片丹心自古今。久历风霜成铁骨，他山攻玉更深情。” 黄瑞著有《四书异文考》一卷，《朱白云长史年谱》一卷，《戚友菊侍郎年谱》一卷，《重订明陈忠节公年谱》一卷，《康熙两庠遣戍始末考》三卷，《清台士登科考》一卷，《三台士族表》一卷，《郡邑韵编》四卷，《（康熙）临海志补遗》八卷（稿本现藏临海博物馆），《校勘记》二卷，《临海沿革考》一卷（按自注云：此同治辛未岁重修志底也，与封、赠、恩荫、流寓四项，并洪奏九承纂，洪遭母丧，不赴局，因此事嘱予，卷中仍列洪名，实则全稿予为代纂，今惟此尚存副墨耳），《（光绪）临海志拟稿》若干卷，《金鳌山志》一卷，《盖竹山志》二卷，《临海古迹记》十卷，《台故日札》三十二卷，《三台著录考》若干卷，《临海著录考》六卷，《金鳌新集》一卷，《金鳌近集》一卷，《天台后集》十八卷，《赤城三集》三十二卷，《台峤文征》不分卷，《临海诗辑》二十卷，《台州书画识》十卷，《台州金石录》二十四卷，《临海金石考》四卷，《钱忠懿王金涂塔考》二卷（按此塔后转藏临海金铭之处），《钱文考略正编》三卷、新编别编各一卷、附编一卷，《印人姓氏考》一卷，《印人传》一卷，《秋籁阁印稿》八册（项氏检索时仅存七册，一册系太阳山谢咏雪借去），《台山访碑录》二卷，《两浙访碑录》一卷，《秋籁山房随笔》若干卷，《秋籁阁文稿》二卷，《传经楼书目》一卷，《天一阁碑目补正》三卷，《黄氏世谱》五卷，《台郡诗辑》若干卷，《述思斋金石稿》若干卷、《砖录》五卷、《阙访》四卷，《全浙访碑录》六卷，《三台名媛诗辑》四卷、续三卷、词辑一卷（此书周少谦梓行），《名言摭闻》一卷，《宜子斋琐记》一卷，《黄氏五世吟稿》十五卷，《清憩轩诗存》四卷，《秋籁阁笔谈》八卷、《诗略》八卷、《文略》四卷、《外集》四卷。编有《秋籁阁书目》一卷。其传世之作为《台州金石录》十三卷（附《砖录》五卷、《阙访》四卷）。项士元称，子珍所著之多，近代邑人，无出其右，黄岩惟王子庄（王棻）、王玫伯（王舟瑶）差足拟之。① （二） 叶书荫玉阁藏书（临海） 叶书（１８４７—１９０８），字伯丹，又字寿彭，号鹤帆，临海堠山（今临海市大石下湾）人，廪贡生，民国《临海县志·文苑》有传。
叶书藏书承继他的祖辈叶舟，叶舟（１７７３—１８４７），字守干，号梅溪，又号觉梦道人。生平务学问，有爱书之好，台试古学第一。母亡，遂无进取之意。著有《枕山楼诗草》二卷（今有“荫玉阁”刻本、项士元抄本存世）、《山窗觉梦节要》、《梅溪先生劝学质言》。曾刊刻清陈兆焘《有竹山房诗抄》一卷。
叶书倜傥嗜古，负意气。厌弃帖括，聚书博览，于乡邦文献搜罗颇富。酷好金石，断碣残碑，深山穷谷，摩写殆遍。潘衍桐学使辑《两浙■轩续录》，叶氏辑台诗四册以进，大为激赏，饩诸庠。所为诗文，简老遒劲，一如其人，一时知名之士皆折节与交。有司咸敬礼之。赵亮熙守台，聘纂《台州府志·金石·古迹》，吴鸿宾大令延为《临海县志》分纂，历九年始脱稿。又将为《临海集》若干卷，广纳艺文。未竟而卒。
叶氏藏书处称“荫玉阁”，内有藏书三万余卷，“多储乡邦各种写本”②，其中有元天台赖良《大雅集》八卷、明临海王允东等辑《三台文献录》二十三卷、明临海朱右《白云稿》十一卷（所据应为王棻底本，后归项士元）、明临海马谦《心史大纲》稿本二卷、清仙居汪衔《茝亭诗存》一册（荫玉阁抄本，后藏项士元处）、清郭协寅《石斋遗诗》一卷、清临海陈俊《化雨山房诗草》一卷等。另还藏有明临海冯喆《醒园遗诗》一卷、清临海卢敏政《紫薇花馆诗存》三卷、《文存》一卷等。除藏书外，还多有清代名家书画手迹及金石拓片。现代临海藏书家胡平法藏有叶书及其后代所藏古字画四十幅，清以来的有罗敬铭、朱斌、赵永铭、朱试锋、曹玉、邵鱼竹、洪文灏、杨晨等人的字，以及清沈广泽《灵江双峰图》和王应奎、海怀等人的画作，还有如《地理辨证》等３０余本线装书和乾隆、嘉庆、道光时期的地契。
像清代台州其他藏书家一样，叶氏藏书是为了研读。他在地方志方面的贡献很大，参与编纂光绪《台州府志稿》的金石、古迹部分，受邀编写光绪《临海县志》二十三卷。著有《台州金石考》九卷、《临海金石志》三卷、《台山纪游》一卷、《天台十日记》一卷、《叶伯丹校夷白斋稿》三十五卷（传抄文澜阁本）、《松麓吟诗稿》六卷等多部。增订黄瑞《临海古迹志》，编成《临海古迹志》四册。又辑成清朱溶《石园遗诗》一卷、附录一卷，编清临海朱景淳《求志居文集》一册（今有抄稿本）。此外，还编有《“荫玉阁”台州故书总目》。
为修订《临海县志》，叶氏在宁波、钱塘、嘉兴等地往返四五次，凡是故家旧籍，耆旧遗闻，广收博记。每至一地，都束稿以随。他又借鉴了黄瑞、杨晨的成果。黄瑞曾与修同治《志》，因不满主笔者杂糅成书，便另行采辑，除撰成《康熙志补遗·校勘》外，又成《（光绪）临海志拟稿》、《临海古迹记》、《临海著录考》等书，这些都供叶氏取资。杨晨亦将自己“浏览抄录之本”供叶氏采择，因此叶氏所撰的《临海县志》资料价值是比较高的。后来何奏簧所撰之《（民国）临海县志》很可能本自叶书之志。
叶氏还是清代台州出名的出版家，为“传先哲之精蕴，启后学之困蒙”，他花费了很大的精力，“与弟鸥舫，四处搜拓”①，辑刊《荫玉阁丛书》。该书今有木活字本存世，为我们保存了大量珍贵的先贤遗作。
《荫玉阁丛书》中有一本《筼窗集》，乃南宋临海陈耆卿撰。《筼窗集》原分《筼窗初集》、《筼窗续集》数十卷。据宋人书目著录，《筼窗初集》计三十卷，《筼窗续集》计三十八卷，到了南宋末年已多散佚，明初收入《永乐大典》，清乾隆间采入《四库全书》。现传世的十卷本《筼窗集》，即以《四库全书》本为底本。内中文仅一百三十一篇、诗三十八首、词四首，编为十卷。与原作数量相比“所存仅十之一二矣”。叶书于光绪二十年（１８９４）将之刊刻，此本前有嘉定六年（１２１３）寒食节陈耆卿自序，后有淳祐四年（１２４４）上元日吴子良跋。洪颐煊曾藏有一本，内容相似。
其他的如林昉《田间书》、潘音《读书录存遗》、叶舟《山窗觉梦节要》、叶舟《劝学质言》，均为劝学修养之书，切近而不迂腐，可资存省。台州自宋南渡以后，文献冠出东南，尤多诗人。在宋则有戴石屏，明则有陈竹窗，惟戴氏文集早有刻本，竹窗遗集尚付阕如。竹窗名宏，字廷受，临海人，天分豪纵，识达见真， 又于吟咏有超然之旨。其《端阳病起》诗云：“太瘦原非工部拙，独醒不是屈原狂。”《咏秋菊》云：“对酒幸为彭泽爱，飧英曾荷屈原知。”可以见其志节之旷达。
叶氏为刻其存稿一卷。
《荫玉阁丛书书目》详见本书第三章附录《台州藏书家所刻各丛书书目表》。
叶书藏有临海诗人陈孚《观光稿》、《玉堂稿》、《交州稿》及附录各一卷，并将之刊刻。
叶书去世后，“荫玉阁”所藏乡邦文献多归其学生许宏通的“小石室”和项士元的“寒石草堂”收藏。《两浙著述考》记载，项士元所收藏的“荫玉阁”遗书一直保存到解放以后，并且把它捐献给了政府。
“荫玉阁”其余藏书归叶书的孙辈分藏，却没能妥善保存，虫咬鼠食，散失不少。在１９３６年“浙江文献展览会”上，叶书的后代叶安仅拿出画册及古砖十余种参展。项士元在《七区文物展览会杂咏二十首》其三中感叹道：“访旧当年忆鹳溪，山楼一角望迷离。表忠遗谱贯休画，太息飘零东复西。”新中国成立后，临海大石区公所还搜集到叶书“荫玉阁”旧藏书籍４箱、杂书４担、字画２０ 余幅，交临海县文物管理小组。
（三） 许宏通藏书（临海） 许宏通（１８５８—？），字达夫，号兼善，庠生。从学于叶书。性好藏书，藏书处为“小石室”。“小石室”所藏，大多从叶书的“荫玉阁”藏书迻录。光绪三十年（１９０４）左右，许氏因讼出亡，藏书尽散。著有《荫松草堂吟稿》。
许氏抄录自“荫玉阁”的多为乡贤遗著，如清临海郭协寅的《石斋遗诗》一卷，清临海陈俊的《化雨山房诗草》一卷，沈云华的《双松楼吟草》一卷，清天台王应兆、王应奎兄弟的《霞城遗诗》、《卧云遗诗》各一卷等。
许氏藏书编有《临海许氏小石室藏书目录》一卷，中有不少罕见之本。如所藏清天台齐周华之书有三种：《名山藏副本》，初集二卷，二集二卷；《需郊录》一卷；《诸公赠言集》一卷（齐周华编）。叶书荫玉阁所藏书目中有《名山藏副本》，此书可能从叶书处所得，而《需郊录》、《诸公赠言集》二本为荫玉阁书目所无，可能为许氏从别处搜集而来。
近代著名画家蒲华曾客居许家，并为作《松阴勘书图》，又赋诗《赠许达敷》云：“大石山翠扑书几，修竹座中兀佳士。琳琅万轴真可喜，试作百城南面观。
有福读书期卓尔，千秋高志空山里。况复搜罗周远尔，抱残守缺良有以。元亭问字许停履，他时放棹中流水。”许氏自序，谓“生平颇嗜抄书，每一卷成，随时点勘，三间老屋，荫以长松，日坐其中，吚唔不辍”。其风致可想矣。
（四） 王棻藏书（黄岩） 王棻（１８２８—１８９９），字子庄，号耘轩，晚号“卧虎山人”，黄岩城东柔桥村人。少时聪颖好学，师从黄岩学者姜文衡、李飞英学习经史。校勘《耕读堂诗抄》，编《倪希子》、《冰雪文》、《典礼异义》、《九峰山志》、《柔桥王氏宗谱》。同治元年（１８６２）为优贡生，同治六年中举人。后两次应试不第，遂一意讲学论著， 以发明学术、表彰先贤、启迪后进为终生之志。历任黄岩九峰书院、清献书院、文达书院，处州莲城书院，温州中山、东山、肄经书院，太平宗文书院，临海正学书院，江西南昌经训书院山长。王氏博学通经，崇尚宋明理学，赞颂民族气节， 常以抗清志士吕留良等人事迹教育学生。提倡读书应明义理，不是为做官。
以“左交许郑右程朱，要使滨海变邹鲁”作为教育宗旨，台州近代学者喻长霖、王舟瑶、章梫、朱谦、管世骏、黄方庆均出于门下。
王氏对九峰书院的贡献之一，即建立藏书楼并充实馆藏。当时孙熹任黄岩县令，有意振兴文教，建立九峰精舍。他十分敬重王棻，聘其为书院山长。同治十二年（１８７３），王氏于九峰书院筑“名山阁”藏书楼。楼成之后，他深感藏书不足，于是多方搜集经史典籍，发掘乡邦文献。王氏在江西经训书院教学成绩显著，返家时江西学政赠银３０００两。王氏将这笔钱用于添置《古今图书集成》等书籍，庋藏于楼内。他还收藏历代大型类书《太平御览》、《册府元龟》、《渊鉴类函》、《古逸丛书》、《武英殿丛书》等，计各类书籍３万余卷，名山阁馆藏逐渐丰盈。
如果说名山阁是公共藏书楼和图书馆，那么“知非求是”楼则是王棻的私人藏书楼。“知非求是”楼在今黄岩区橘乡大道柔桥菜场西北５０米左右，为其居所。此楼建于光绪二年（１８７６）。楼房共有两进，东西两厢房各五间，室名有“柔桥隐居”、“芒玩草堂”等，光绪三年（１８７７）他移藏书万卷于正屋楼内。在他的一万多卷藏书中大多是抄本、宋明珍藏版本及百家经史。王舟瑶曾为之编《柔桥藏书录》一卷。
王氏藏书始于青年时代。他每至一地任职，必留心搜求书籍。在京师时， 借抄得乡邦文献多种，其中包括朱右的《白云稿》和杜范的《杜清献集》。他在《杜清献集》跋中记道，“今岁计偕入都，槐市□厨，搜求殆遍。”槐市即指买卖书籍的集市。他经常出入书肆，并在里巷街尾到处搜求，寻访台州遗书。《杜清献集》在台州当时已是失传之书，他曾嘱托温州大藏书家孙衣言代为搜寻，然而没有获得。后在京师，孙衣言从泰州钱馨伯御史处借得一本，王棻得之，如获异宝，“遂淹留旬日，走笔趋书，复属同人分卷缮录而卒业焉”。王棻所录乃明人旧抄本。抄成后，他撰《杜清献年谱》作附集一起刊印。
朱右《白云稿》的保存亦有王氏一大功劳。《四库全书总目》谓：“《白云稿》本十卷，今世所传仅存五卷，是伯贤之文传世者止于此矣。”朱彝尊亦曾说：“后五卷尝得内阁本一过眼，恨未抄成足本。”则朱家所藏亦非完帙。同治年间，王氏在京，借得《白云稿》五卷本，令李芳春、周郇雨、杨晨、王咏霓、葛咏裳等多位台州名贤缮录校对，携归以藏。后又从杭州丁丙处抄得秘藏之《白云稿》，实为第六至十一卷。这样被《四库全书》称为“无可校补”的《白云稿》十一卷本重现台州。
王棻所交多名士，因此得书途径较广。温州孙氏玉海楼、宁波范氏天一阁、杭州丁氏八千卷楼都是海内闻名的藏书楼，王氏从中借得失传的乡贤遗著多种，并予以抄录。《定轩存稿》为明太平黄孔昭所著，王氏托其后人从天一阁抄录，后金嗣献刊入《赤城遗书汇刊》。
喻氏《（民国）台州府志》中写道：孙熹“刻宋杜范《清献集》、车若水《脚气集》、明方孝孺《逊志斋集》、国朝《求古录礼说》，其所规画，俱出于棻。”①这些地方名著，多由王棻搜集而得并经整理校对（见插页图１、图２）。
王棻将书楼定名为“知非求是楼”的目的，是潜心研究经史，求其实事求是的真理，并一心著述。喻长霖在王棻的《柔桥文抄》序中说：“杜门力学，风雨一楼，焚香危坐，数十年如一日。”正由于他专心研读经史，发奋力学，使其一生著作等身。经史类的有《经说偶存》、《六书古训》、《史记补正》、《汉书补正》、《重订历代帝王年表》、《明年表》、《大统平议》、《大礼平议》、《明大礼驳议》、《中外和战议》、《台献疑年录》、《柔桥文抄》、《九峰山志》、《杜清献公年谱》、《柔桥王氏家谱》、《折韩》等，对性理、经济、训诂、词章都有深入研究。方志类的有《黄岩县志》及《黄岩集》、《青田县志》、《永嘉县志》、《仙居县志》及《仙居集》、《太平续志》、《杭州府志》（稿）、《赤城志校注》、《方城遗献续编》等，于地方文献整理、方志理论研究及编纂实践均有相当成就。
台州当代学者丁伋对王棻评价甚高，认为他是“清代台州正统学者之后殿，其才识为一时台州修志者之冠”①，因此王氏所修数部志书《（光绪）黄岩县志》、《（光绪）仙居县志》、《（光绪）太平绪志》等都有很高的质量。他修志的特点是特别注重文献的考证。
王氏又继谢铎《尊乡录》、金贲亨《台学源流》对台州理学的源流承继考述， 作《台学统》一百卷。晚清临海学者王舟瑶在《台学统序》写道：“昔方逊志（方孝孺）尝欲搜辑邑里文献，为先达传，竟未成书。成化间谢文肃铎始为《尊乡录》四十一卷，又为《节要》四卷，既而以正《录》过于繁，以《节要》失之略，别为详《节》十卷。嘉靖间，王侍郎启复为《尊乡录续录》、《三录》，其后金副使贲亨又别为《台学源流》七卷。谢氏之四十一卷本、十卷本，王氏之《续录》、《三录》， 今皆不传，唯存《节要》四卷，既病其简。金氏专录性理之学，亦为未备。于是柔桥（王棻）先生发凡起例，广采博掇，别为《台学统》百卷，足以补谢《录》之缺， 而为台学之渊海矣。”②《台学统》有民国七年（１９１８）嘉业堂丛书刊本，书板原藏九峰图书馆，“文革”中散失，其印本现亦难得，现稿本存黄岩图书馆，２００８年３ 月入选文化部颁布的首批《国家珍贵古籍名录》。
王棻去逝后，“知非求是楼”万卷藏书，由王氏后人藏管。自清至新中国成立，包括抗战时期，均未散失过。民国初，“知非求是”楼在当地是一个比较有影响的藏书楼，当地好多绅士、教师经常到此翻阅资料。民国三年（１９１４），王棻长子将十余本王棻的著作送展于上海全国图书博览会，获一等奖。 １９３６年浙江文献展览会上，王伯权展出的王氏旧藏，有黄岩金鹰扬著《作室解附朝制考》一册，王氏抄本，末有王棻手识“光绪丙戌孟陬二日王棻粗校一过”一行；黄岩林琨撰《周易参变》十卷，未刊稿；黄岩姜丹书撰《周易古义传》三卷《附录》一卷，抄稿本；黄岩王维祺《梅庵先生遗集》二卷，抄稿本。同时展出王氏自己的著作有《六书古训》四十二卷，稿本；《大统评议》一卷，原稿本；《中外和战议》十六卷，稿本；《辩章》三卷，手稿本；《折韩》一卷，稿本；《明大礼驳议》一册，原稿本。新中国成立以后，王棻著作部分被临海、黄岩博物馆收藏，部分在“文革”时被毁，部分被其后裔当废纸卖掉，《项士元自订年谱》中有记：“１９５７年， 王棻后裔将稿本、抄本、明刻本各书二十余斤，每斤以一角六分钱出售。” 王棻曾因台州文献凋零，常与杨晨等人劝人刻书。继宋氏《台州丛书》之后，王棻与同乡江伯震（青）、王舟瑶醵刻十三种为续编。所刻之书包括车似庆《五经论》、陈选《孝经正义》及谢铎《赤城新志》、《赤城后集》等。《赤城新志》底本抄自临海洪氏小停云山馆，于清光绪二十四年（１８９８）刊行，此本附有王棻等人校注，今行于世者即为此本。车垓《内外服制通释》九卷，《四库全书》本凡七卷，阙八、九二卷，王棻从海昌唐氏藏本校以翰林院所贮曝书亭写本刻入。《台州丛书续编》书目详见本书第三章附录《台州藏书家所刻各丛书书目表》。
黄岩图书馆藏王氏后人所捐之《脚气集》书影黄岩图书馆藏《台州丛书续编》十三种（存二种）之《赤城新志》书影 （五） 王彦威秋灯课书屋藏书（黄岩）———勤于档案资料的收集王彦威（１８４２—１９０４），原名禹堂，字渠城，号弢甫（夫），祖籍临海，后迁黄岩西桥（王舟瑶《从叔父太常公（王彦威）行状》）。同治九年（１８７０）举人， 后入仕为工部虞衡司主事，历官员外郎、军机章京、江南道监察御史、太常寺卿等。
王氏自幼天资颖悟，五岁时，即由其母卢夫人授以《孝经》、《论语》，曾赋“茅屋数椽灯一点，我家喜有读书郎”之句。其母逝世后，王氏绘《秋灯课诗图》，遍征海内外通人题之，积成四巨册，数十年间，南北舟车，恒以自随。并命其藏书处为“秋灯课诗书屋”。及长，读书杭州，师从俞樾、孙衣言学习经学及古文义法。后入京，与李慈铭等交往。
光绪十二年（１８８６），王氏任军机处汉官领班章京。军机处是辅佐皇帝处理政务的机构，由军机大臣和军机章京组成，执掌国家政令。军机章京由满、汉两班组成，是军机大臣重要助手，称为“小军机”。清代自道光中期始，对外交涉日益增多，光绪朝更是频繁。但外交文件从未系统刊行，依靠外籍人士转译，失实颇多，政治、军事、外交十分被动。王氏对此甚为忧虑。在进入军机处之前，他就听闻内府有道光、咸丰、同治三朝钦定未刊的《筹办洋务始末记》，可王彦威像 惜藏之内府，无由一见。光绪十二年（１８８６） 王氏进入军机处，有机会接触机密档案。他从内府大库中辗转寻觅，终于发现“尘封炱积，东西杂庋”、残破不堪的三朝《始末》稿本。
他异常兴奋，于是录副一本。
王氏还抄录了光绪朝的外交史料。他的抄录分两个阶段：对光绪元年至光绪十二年（１８７５—１８８６）的外交旧事，直接从大库中调取卷案，抄辑补录；然后从光绪十二年（１８８６）起， 每日记载诏令、奏章、折片、条约、照会、电报、会议记录及“留中”（经皇帝批阅不发的奏议） 的机密文件，内容涉及外交、政治、军事、商务、交通、边防等的交涉事件，则“按年编次，分别纂录”。王氏在军机处繁忙公务之暇编纂，往往夜以继日，十余年积稿数箧。
庚子年间，王氏随两宫西行，他仍将“各要件怀以归寓，手自缮写”。后编成《西行大事记》十二卷，起自庚子（光绪二十六年，１９００）七月二十一日出都之日，至辛丑（光绪二十七年，１９０１）十一月回京之日止，对所办之政务及外交文件，有关军国大计者，择要备载，以存其真，为后人留下了难得一见的亲历史料。
因王氏十分不满慈禧卖国行为，忧郁成疾。他于病榻将手稿整理成《筹办洋务始末记》一百八十二卷。光绪三十年（１９０４）五月病卒，终年六十三岁，归葬委羽山。王氏晚年“以为生当国家变法图强之日，不宜以书生自放”，因此有焚稿行为。但对他亲自抄录的光绪一朝外交史料，却异常珍视。光绪末年，由于政局混乱，颠沛流离，很容易遗失稿件，他遂“穴地深藏，珍同什袭”，并嘱咐其子王亮道：“身可杀，书不可亡。”由于王氏所藏多为其时外交史料原件摘抄， 价值甚高。殁后，每逢有外交要事，主事者尝就其家检索材料，清史馆撰《邦交志》，亦就其家选取材料。因此，王氏所藏手抄笔录之清廷文书档案当为大宗。
王氏所著颇丰，著有《枢垣笔记》、《扈从笔记》、《秋灯课诗书屋日记》、《藜庵丛稿》、《清朝掌故》、《清朝大典》、《史汉校勘记》等。
王氏甄录的光绪朝外交史料和《西行大事记》，是后来《清季外交史料》的重要资料来源。而完成《清季外交史料》的编撰，则由其子王亮完成。
王亮（１８８０—１９６６），字希隐，王彦威侄，过继为子。毕业于京师大学堂与南京陆师学堂。历任江苏候补知府、陆军部员外郎、国务院内务部秘书、北平市政府科长，驻秘鲁嘉里约领事，后回国任外交委员会科长、外交部条约委员。
曾赴英、美、日、法、德、瑞、比、荷、意、奥、捷等西方国家考察政治。新中国成立后，任县政协一、二、三届委员。除助纂《清季外交史料》外，他还著有《十二国游记》，可惜不传。
为了编纂《清季外交史料》，王亮开始大量搜集史料。王彦威卒于光绪三十年（１９０４），三十年后的史料就由王亮续补增录。他续补了光绪三十年至宣统年间的外交史料。他利用外交领域的资源，商请当时驻外各使领馆及外交当局，代为搜集需要的史料，同时各大图书馆亦是他的史料来源。他还亲自前往各国使馆调查，对重要史料“商请录副”，又于民国成立之初，利用赴日本欧美各国考察政治之机续行采访。前后两次，历时五年，搜集到许多难得一见的一手史料。他所搜集到的档案大多没有系统或为只言片语，故在其考察归国后，用６年时间，专事校雠。《清季外交史料》二百四十三卷，费时十年编成，他又编《索引》十二卷与《外交年鉴》二卷于书后。另制《清季外交史料地图》十六帧。
由于《清史稿》所记外交多散乱，又复被禁止，而三朝《始末》故宫影印本还未问世，学术界长期面临资料缺乏问题，一些中外友人听闻王氏有辑稿，纷纷登门“借稿录副”。为满足这种需求，在中外友人的建议推动下，王亮多方奔走，终于在民国二十三年（１９３４）付北平北海图书馆代为整理刊行。蒋介石、蔡元培、徐世昌、胡适、蒋廷黻、章梫均为书作序。
谭卓垣等撰的《清代藏书楼发展史 续补藏书纪事诗传》录有陈君隐所作《张宗松与王彦威藏书纪事诗》一首，诗云：“秋灯一点喜心诚，可奈清绮不著清。幸有野林相识趣，艺林青在坐渠成。” （六） 葛凤喈、葛咏裳父子藏书（临海） 葛咏裳（１８４３—１９０５），凤喈子，名寿同，字叔霓，号逸仙。咸丰十年（１８６０） 廪膳生。次年，太平军入台，离城避居海乡溪口，与同乡王藻友善，掌教竹溪书院。光绪六年（１８８０）进士，授中宪大夫，官至兵部车驾武选司主事，加四级敕授朝奉大夫。工诗、骈、散文，兼攻史学。
葛氏出身于官宦之家，宽裕的家境为他收集图书提供了充裕的物质条件， 在京为官十年，购书万卷，其中多珍善之本。光绪二十六年（１９００），“义和团运动”爆发，避事归里，所有各物皆未运出，仅携回古籍数十箱，运回后贮于临海县巾山北麓之藏书楼忆绿阴室内。
取名忆绿荫室是受其父影响。咏裳之父葛凤喈，字师竹，临海人。增广生。性孝友，在里居授徒，学者甚众。精于易理，大江以南，闻有究于易者，则裹食粮访之，必穷其底蕴而后返。晚年以卖卜自给，下帘之余，仍著述不休，有所收获，著成《易学辨说》。凤喈喜藏书，建有藏书楼绿阴室，地址在今临海龙须巷。绿阴室既是藏书处，又是读书处，凤喈与其友人经常三五成群，在其中饮酒谈诗。然在太平天国运动时，绿阴室被毁，“缥缃万轴”，“悉成焦土”①。葛咏裳移居新开巷时，非常怀念其父绿阴室的盛日景象，因重建藏书楼名忆绿阴室。忆绿阴室藏书丰富，其中有金铭之《一得录》藏本，是葛氏晚年向太平金鸣九借抄而得。（项士元寒石草堂亦藏有《一得录》旧抄本） 然而不幸是的，忆绿荫室又一次毁于战火。１９３９年，日本敌机盘旋在临海城上空，忆绿阴室遭击化为废墟。仅存的三椽小屋中，收拾烬余，仅得书千余卷。
葛氏卒后，家境萧条，藏书尘封。１９１８年，项士元等创办临海图书馆时，向葛氏继室屈云珊借得旧藏千余卷。后屈氏将藏书尽数馈送东塍屈映光之“精一堂”。
葛氏所著有《辄囊丛稿》，内有骈文四卷、古文四卷、今古体赋四卷、诗十八卷、诗余二卷、杂著四卷、日记二十余卷。其于《史记》、《前后汉书》、《三国志》均有批注。另有《辄囊琐记》三十册、《史蠡》三卷、《葛叔霓校抱朴子内外篇》七十卷，以及光绪十六年（１８９０）纂修《临海山后葛氏宗谱》五卷等。
（七） 王咏霓函雅堂藏书（黄岩） 王咏霓（１８３９—１９１６），字子裳，一字旌夫，晚号鹤叟，学者称为六潭先生， 黄岩（今椒江兆桥）人。光绪六年（１８８０）进士，授刑部主事。十年（１８８４），许景澄出使国外，奏请作随员，出行法、德、意、荷、奥、英、美、日和中东、东南亚、香港，订购舰艇，考察军事，历时三年。后在张之洞幕中任提调。二十一年（１８９５），任安徽凤阳知府，上书两江总督张之洞，保荐临海金满义军。三十二年（１８９６），任州知府，创办师范讲习所，出巡各县，馈送例金，留作教育经费。
宣统二年（１９１０），任太平知府。辛亥革命后，以病归里。与同邑之王舟瑶讲学黄岩九峰图书馆。平时葛巾道服，不问时事，每日只与夫人屈蕙纕以诗酬和。
浙江当道聘修《通志》，不去。卒于家。
王氏为文鸿博雅赡，究心乡邦故实，所居称“函雅堂”，藏书万余卷。卒后， 善本多归其婿陈烈性，其余多散失。其邑人余至诚藏有其部分藏物。１９３６年， 项士元《七区文物展览会杂咏二十首》其六云：“涵雅风微冷夕阳，琳琅满压女儿稍。园林原是吾家物，天籁寒柯同古香。”项士元在其后案云：“余子至诚，所居庐址为予宗人旧物，予少壮时常居焉，其书画多为王六潭故物。”王氏所剩遗书在文革中均被烧毁，其中包括王氏所有著作。
王氏收藏中曾有《说郛》六十卷本，非常罕见。《说郛》诸家俱称百卷，亦有七十卷之说。是本仅六十卷，为汲古阁旧藏，有毛扆跋曰：“此本《说郛》与世行本迥异。”跋的末尾钤有“虞山毛扆手校”长方朱文印。后又藏海盐马氏汉唐斋。马玉堂，字笏斋，道光辛巳（１８２１）副贡，性耽书籍，闻善本，必展转购录。
以得宋刊《两汉会要》、绍兴监本《新唐书》，因颜其储书处曰“汉唐斋”，庋藏秘册甚多，太平天国乱后散出，大半归陆氏皕宋楼、丁氏八千卷楼，其《两汉会要》、《新唐书》两书，一归朱氏，一归川沙沈氏。此本《说郛》前有“马印玉堂”、“笏斋藏本”等印记。同治年间为王氏购得，孙诒让阅后叹为秘本，邵氏《四库简明目录标注》称孙诒让谓，“黄岩王子裳孝廉咏霓购得汲古阁抄本《说郛》六十卷，有毛斧季语，余辛未（１８７１）春在京寓曾从借阅，与俗本迥异，真秘笈也。”①民国年间，王氏家道中落，与之同邑的王舟瑶当时正主持本邑九峰图书馆，即购藏于馆中。
王氏著有《函雅堂集》四十卷，《书序考异》一卷，《道四斋日记》二卷，续修《黄岩县志》，所著《考订外国师船图表》，是研究中西外交史、中外文化交流史很有价值的史料。
黄岩图书馆藏《六潭诗集》书影 值得一提的是，台州历史上的两位藏书家葛咏裳、王咏霓的缘分颇为微妙。
首先，二者经历颇相似。一籍临海，一籍黄岩，少时即以神童齐名，其后于咸丰十年（１８６０） 同为学生员，同治九年（１８７０）同中举人，光绪六年（１８８０）同举进士，榜发时京师诸钜公争罗之门，两者绝不往谒。及廷对，皆以直言时事为读卷者所抑，未选入馆阁，使观政于曹司，一兵部， 一刑部。
其次，二者同娶姐妹花。葛、王二人均有才。
葛氏长于史，谙熟掌故；王氏深于经，尤精时务。
著录之稿各数尺。更令人奇异的是，他们同娶台州姐妹诗人为继室。葛咏裳继室屈茝■（１８５４— １９３９），字云珊，光绪三十三年（１９０７），与临海县令孙燕秋（文诒）夫人一起创办女子两等小学，首开临海女子教育之先河。与其妹同著《同根草》四卷。另著有《屈云珊女史诗稿》。
王咏霓继室，屈蕙■（１８６０—１９３２），字逸珊。１９２１年创办黄岩县立崇德女子高等小学，任校长。１９２５年创办女子师范讲习所兼任所长。著有诗词集《同根草》、《含青阁诗草》、《词草》。
屈氏姐妹均善诗词，未出阁时，每日以唱和为乐，格调吐属，隽永清新，诗名满台城，当时有“一双仙子凌风立”之美誉。少年豪富求媒妁者满其门，其父均谢绝。年过三十仍待字闺中，后其父将二女嫁于葛、王二进士为继室。
此外，二者名字也似有关系。《同根草》刊本书后有朱谦跋云：“葛先生名咏裳，六潭师名咏霓。霓裳同咏，其亦有先兆乎？” （八） 金铭之藏书（临海） 金铭之（１８０１—１８４５），又名名权，字其箴，临海张家渡人，廪生，《临海县志稿·文苑》有传。
金氏有兄弟四人，金铭之排名第三，是道光年间秀才，因心痛兄长客死武林，遂隐居不出。与兄弟一起在乡里建私塾，培养子弟，又经营“金义和药店” 和“金义和南华店”等，服务乡亲，积聚了一定资产。
金氏博雅好古，所居西溪草堂，聚书万卷，书画彝鼎充韧其间。复辟鸥园， 建竹屋数楹，因以自号。① 遇墨客词人叩门，停车问字，辄投辖不令去。平时邀约文人，极诗酒之盛。民国时，其藏书多有散出。
新中国成立前后，“西溪草堂”旧藏亦多散失。１９５２年１２月，项士元与谢鹏等人在临海城西马料坑造纸厂，自废纸堆中捡得古籍６３０斤，内有金氏旧藏。１９５３年３月，项士元偕洪涤怀去临海张家渡征收文物，在金氏后人金瑞初家选得《资治通鉴》、《宏简录》、《满洲名臣传》、《古示眉栓》等古籍，瑞初表示愿意捐献给国家。
１９５７年５月，金氏后裔向文管组捐献文物，其中有金一所（贲亨）提学遗像一张，金铭之《行乐图》二张，孔子像与汉寿亭侯像拓本各一张，穆允中的指墨画、汪霖的山水堂幅、梅谷上人《墨兰图》、程奎《骑鹿图》、陈载洛与程霖书画合锦等各一幅，后周显德年间（９５４—９６０）舍利塔拓片一张，赵金兰行书立轴一幅，金仲囗山水屏条、陆对符《渔家乐》各四幅，清乾隆木刻《万年一统图》七张， 又《双狮图》、无名氏《牡丹》立轴各一幅等。由此可见原藏之丰富。
据《历史文化名镇———张家渡》一书记载，在临海传承八百年的二枚钱象祖相府铜印也原为金氏旧藏，由其后裔金孝玮捐赠给临海县文教科。
金氏著有《一得录》、《赏鉴家言》、《钱谱》、《经史偶得》、《等韵正误》等。金氏又是清代中医世家，熟于医学，撰有医学书《本草正味》、《五味正味》等。
（九） 陈瑞图藏书（太平） 陈瑞图，字兆印，号香苑，别号少兰生，太平人。道光十六年（１８３６）恩贡生。都司隆耀次子。能诗文，通经学。好古书画，精于鉴别，收藏唐碑宋椠、元明人名迹甚夥，储书数万卷。② 内中多乡邦著述。著有《乐吾乐斋诗抄》四卷、《饮余杂咏》一卷。
陈氏藏书楼名“乐吾乐斋教经楼”，黄濬《壶舟文存》有云：先舅陈香苑《州判家传》记载：“于居宅之东市屋十余楹，葺‘乐吾乐斋’教经楼，储书数万卷，古砚数十方……尤多书画名迹。” 传至其子雪逵，“其所居曰‘借绿山房’”。再至“陈庆澜，家有借绿山房，蒲华常至”，一脉相承。
“乐吾乐斋教经楼”在今天温岭太平街道新街５３号上二间，包括“借绿山房”。
陈雪逵，字寿璐，岁贡生，为太平名文人，“以诗鸣于世，与内兄黄壶舟（濬） 大令齐名，采入《两浙■轩录》”。道光二十四年（１８４４），与冯芳、林蓝、李少莲等在花山组成“修梅吟社”，是“修梅吟社”七诗翁之一。著有《教经楼诗抄》六卷，并有字传世。
《花山志》卷二人物《修古七诗翁》记，“陈寿璐……所居与李少莲（汝皋）隔一垣，窗前旧多花木，因名‘借绿山房’”。冯芳有《题陈雪逵借绿山房》诗一首： 屋外三弓地，今犹属别人。
古藤青欲滴，小草碧无尘。
窗近飞晴翠，檐低碍月轮。
我来曾饱看，遮莫恼芳邻。
陈庆澜，字春甫，寿璐子，编有《修梅吟社诗抄》一卷。蒲华游幕台州，与陈庆澜友善，常至借绿山房。同治四年（１８６５），蒲华为画《借绿山房图》（见插页图３）。
咸丰十一年（１８６１），仓后街陈氏居住地遭兵火，但所幸“借绿山房”未受兵火之灾。
（十） 陈树钧藏书（温岭） 温岭云浦陈氏仓后街有两位藏书家，一位是陈瑞图，另一位是陈树钧。
陈树钧（１８６７—１９３１），字商霖，又字襄臣，廪生，温岭人。清末参与《（光绪）太平续志》纂修。宣统元年（１９０９）当选为省咨议局议员。在支持县长（１９１１年县长为胡为和）拒不交印，为民请命（１９１７年淋川盐民事）等事件中， 均留有痕迹。热衷乡土文献的搜藏，酷爱藏书。１８９０年前后，陈氏在老屋南仿宁波“天一阁”建“枕经阁”藏书楼。“枕经阁”藏书楼是清末民初台州著名藏书楼，与温西琛山金嗣献的藏书楼“鸿远楼”齐名。 陈氏搜书不遗余力，即使断篇残简，往往不惜重价购取，王棻《陈母叶恭人家传》中称其：“能勤敏力学，博览不穷，尤留心桑梓之文献，凡乡先进遗书残集，捃摭搜罗，不遗余力。”①搜录既久，所积渐多。文献记载： “阁中所庋凡数万卷，全浙府、厅、州、县志书仅阙其六，视浙江藏书楼及通志局所征集者犹过之，而于台人著述尤为措意，其失传者征求不遗余力。”（赵佩茳《石芙蓉馆集》之《襄臣陈先生暨配李夫人六十寿征文启》） “陈树钧，字襄臣，廪生，有枕经阁，藏台州先哲著述，逾四百种，多稿本抄本，浙省各府县志，亦搜购甚全。近志书已出鬻于海上商务馆，余亦散去不少”。（项士元《浙江藏书家传略》） “藏书甚多。仅《二十四史》就有三部。尤以地方志收藏最多，全省７２个县中仅缺一县县志。”（《温岭县志》） “陈树钧枕经阁藏台州先哲著述有４百种，浙江省府县志亦富。”（《浙江历代藏书家名录·台州地区》）。
除藏书外，陈氏还将乡邦文献刊刻成书。陈氏与修《（光绪）太平续志》时，搜讨编录，先后刊宋黄岩葛绍体《东山诗选》、宋仙居陈仁玉《菌谱》、元黄岩林昉《田间书》、元天台潘音《读书录存遗》、元黄岩潘伯修《江槛集》（藏日本京都大学）、江右《闽南诗草》、清太平黄濬《壶舟文存》（藏日本京都大学、临海博物馆）、清李飞英《补萝书屋诗抄》等。为了刊印，陈氏参订编录，寒暑不辍。如有字体稍讹者， 必毁板重刊。成后各行分赠，每种计数百十部。至以藏本借人助刊者，如《久庵文选》、《绿天亭集》等亦不下十数种。其心存乎桑梓文献可谓深且挚矣。
陈氏“枕经阁”刊本黄濬《壶舟文存》、潘伯修《江槛集》、江右《闽南诗草》等流传至日本。１９８１年陈氏之孙、中国社科院历史所研究员陈高华（１９３８— ） 访日时，于日本京都大学图书馆（东方文化学院东京研究所）发现并复印《江槛集》一册寄回，后赠温岭图书馆。２００３年，温岭中学１５５年校庆依据的历史资料，便是温岭图书馆藏《壶舟文存》一书里的《宗文书院记》。
陈氏刊刻在当时的温岭产生了很大影响。一时声气所应，温岭一批藏书家纷纷刊刻乡邦文献，有金韶刊清太平黄治《今樵诗存》，复与金嗣献等刊《赤城遗书》八种，江涵刊黄濬《论语井观》，李树封刊明释宗泐《全室外集》，陈乃汶刊明太平林贵兆《正志稿》，林丙恭编印林原缙等《九老诗存》，林鼎编印《王静学祠墓录》、《林氏世泽录》、《文献录》。
陈氏所藏志书后卖给上海商务印书馆，其余的也有不少散失。
１９３６年浙江省文献展览会，陈氏藏书未有征送，温岭县政府仅送《平倭图》及《谢文萧像》数种，因此项士元有诗叹曰：“祭酒遗容手自摹，平倭古画未模糊。枕经藏弆多珍秘，太息陈农征送无。” 陈氏著有《台书存目》一卷（现吉林大学图书馆古籍文献库有藏本，清宣统二年［１９１０］石印本）、《复生诗草》（旧藏温岭图书馆，民国）、《尊乡录续》未竟稿等。
《台书存目》是陈氏所编简单的私人藏书目，载家藏台人之书，起唐大历， 迄清光绪，凡三百余部，有宣统庚戌（１９１０）自序。
陈氏六十大寿时，梁拙存（质文）送颂联一副：“尊乡录续谢方石，老福人推陈太丘。”辞世后，葬北山山塘，墓前有李季修的挽联：“常将青眼看寒士，惯把黄金买古书。”这是其一生的写照。
“枕经阁”原址位于现太平街道仓后街２２号内。以前俗称“陈家”。现尚保留大门和老育婴堂区域。
仓后街２２号大门向西，二边倾斜成八字形，温岭当地俗称“八字台门”。
进入大门是一个“石板道地”，东南二面是砖墙，北面的四合院就是原来老育婴堂区域。
“枕经阁”为东西向七开间二层木结构楼房，完全仿照宁波“天一阁”建造。
中堂门口有“枕经阁”三字的匾，二十世纪四十年代，“枕经阁”中堂有一屏风， 上面是毛庭植先生书蕴光法师的诗“红满千山绿满江”。
各个房间里摆满了书橱，除了立橱，还有一种少见的长一米八，宽高都在七十厘米左右的平橱，前面有三扇可以装卸的橱门。楼上的窗子下面全部做成橱子形式，安有可以装卸的橱门。橱子里堆满了各种书画。
“天一阁”取“天一生水”之义，阁外的园子以水池为主，堆以假山。“枕经阁”的花园则遍种花草树木。有广玉兰、夹竹桃、笔木、方竹、红白山茶、金桂、白桂、梅花、石榴、玉瓶兰、铁树等，靠西南面的阶沿下放置一口很大的水缸，灌·１５０· 台州藏书史 满了水还种了荷花。这水缸大约也是取的“制火”之意。
二十世纪三十年代末，因保管不善，有部分书籍散失。五十年代初，项士元“于十居仓中得陈氏‘枕经阁’旧藏台州遗书近３００种”。这批书后转归临海博物馆，现仍完好地保存着。
从二十世纪五十年代开始，“枕经阁”已没有了名实。该处房屋于七十年代拆除，最后建成为温岭饭店。
（十一） 杨晨崇雅堂藏书（路桥） 杨晨（１８４５—１９２２），字定孚，号蓉初，路桥河西人。《台州府志》有传。青年时，就读杭州西湖崇文书院。同治九年（１８７０），主讲路桥文达书院。光绪三年（１８７７）中进士，授翰林院庶吉士，以翰林院编修充国史馆协修。后升任刑部掌印执事中。光绪二十三年（１８９７），辞官独修《路桥志略》，次年，创办越东公司。光绪三十四年（１９０８），任黄岩县教育会首任会长。民国后，恬于仕进，惟以著书为业，尤拳拳于台学，刊播遗书，诱掖后进，希望能返回旧时‘海滨邹鲁’ 之风，与同乡王咏霓等结社吟咏。
杨氏爱藏书，主讲文达书院时，曾捐献经史二千卷，说明其时已有不少藏书。同治十二年（１８７３）随孙衣言到安徽，校阅《永嘉丛书》，得尽窥所藏旧籍， 开阔了眼界。特别是在翰林院时征访台州文献，使其收藏量大增。他征访台州先哲遗书，先将书目从四库丛书中录出，如是四库未收者或仅为存目的，他一一搜求，并征私家藏稿，编成《台州访书约》（今有光绪八年［１８８２］刊本，１９３６ 年温州籀圆图藏有一册）。光绪二十四年（１８９８）后，杨氏兴办实业，家境逐渐宽裕，为其藏书提供了经济上的便利。１９２０年，杨氏在路桥河西虹桥头建杨氏家庙，东楼储御书及法书名画，西楼是藏书处，即崇雅堂。总藏书达３万余卷。
其中“有古籍万余卷，并藏有宋岳武穆王忠文墨迹”①。
杨氏崇雅堂藏有宋陈咏著《全芳备祖》五十八卷。陈咏（１０３５—１１１２），字景沂，黄岩（今温岭岩下乡晋岙村）人，所著《全芳备祖》被誉为“世界最早的植物学辞典”。此书流传甚罕，刻本仅日本皇宫图书寮（今宫内厅书陵部）藏有一部残本（存前集卷十四至二十七，后集卷一至十三、卷十八至三十一）。明清以降，抄本有数部，但也非常罕见。而杨氏藏有一本旧抄本。此本为海盐马玉堂汉唐斋旧藏，有马玉堂笏斋印，又有“杨定孚鉴藏图籍”印。
藏有明陶宗仪《草莽私乘》一册（旧抄本，是抄误字棘目，有“台州杨定孚鉴藏图籍”朱章）、清宋世荦《台诗三录》八卷抄稿本、清李诚《周易解》五卷（临海江涵抄本）及《易章句述》八卷（稿本）等乡贤著述和《古今图书集成》等。杨氏另藏有谢铎所撰《尊乡录节要》四卷、《拾遗》一卷，此本原本为清临海卢烱重刻，杨氏“求访累年，始从翰林院中得汪启淑进呈原本，亟令照抄”①。 藏有《东山诗选》二卷，宋黄岩葛绍体撰。葛绍体是宋代台州著名诗人， 《四库简明目录》称其为“山林枯槁之士，故其诗派颇近四灵”。该书至明中叶而亡，故《赤城新志》不载，乾隆中纂修《四库全书》，始从《永乐大典》录出，编为二卷。杨氏在翰林院时从内府录出，后经王棻与王维翰校补，太平陈树钧付梓。
杨氏晚年常在鉴洋湖别墅居住，在瀛州亭，校录乡里先哲著述达数十种。所校非乡邦文献有《东坡诗抄》、《史记》等，１９３６年浙江文献展览会上， 其子杨子屏送展其所校《杨定夫校东坡诗抄》和《杨定夫过录归方评点史记》各一册。
杨氏藏书室名崇雅堂，可能还有藏书处曰“敦书乐古斋”，项士元年谱中有记，“予赴黄岩路桥问学于杨定孚给谏，信宿敦书乐古之斋，复乘便游览鉴洋湖”②，也可能有养拙斋。
至其后代杨子屏时，崇雅堂的藏书大多还在。许多珍贵的藏品还于１９３６ 年参加了浙江省文物展览会，后逐渐散失。新中国成立时，项士元曾到杨氏崇雅堂寻访旧藏，藏品所剩无几，藏书仅存《古今图书集成》五百余册。
杨氏重视整理、出版乡邦文献，以台属文学萌于汉，茁于唐，而盛于宋、明之间，又以故乡文献零落，时惧无征，因与乡人王棻劝人刻先贤遗著，以续宋世荦之书，于是叶书之《荫玉阁丛书》、陈树钧之《枕经阁丛书》、金嗣献之《赤城遗书汇刊》相继而起。杨氏先于宣统三年（１９１１）编成《台州丛书后集》，收乡邦先贤著述十七种，收入自撰《三国会要》、《台州艺文略》、《台州金石略》和《赤城别集》等，并加以刊刻。其中《任蕃小集》，从席氏《唐诗百名家集》录出，《百名家集》中仅载任蕃诗十首，今杨晨刻本多出八首。任蕃曾侨寓台州，在临海巾子山有“绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳”之句，天下传咏为古今绝唱。杨氏所辑《临海水土异物志》亦在刊行之列。此本原为三国沈莹所著，宋前就佚失，明初黄岩人陶宗仪《说郛》曾有辑本，仅数条。于是杨氏重辑。民国九年（１９２０）， 杨氏门人蔡骧在杨氏基础上辑成《临海水土异物记订补》，其手稿现存椒江陈梦赉处。民国十四年（１９３５），杨氏之孙杨绍翰亦有辑本，刊入《崇雅堂丛书》。
《台州丛书后集》又收入洪颐煊所辑《临海记》二十九条，列为一卷。《章安集》为宋临海杨蟠所撰。杨蟠，字公济，章安人，曾与苏轼以诗唱和，欧阳修读其诗集有诗云：“苏梅久作黄泉客，我亦今为白发翁。卧读杨蟠一千首，乞渠秋月与秋风。”王安石有《答公济书》曰：“读足下之文，但知畏之，愿造所闻。”其见重于名辈如此。此书久佚，杨晨从《永嘉百咏》、《西湖百咏》、《山游倡和诗》及他书辑录为一卷。
民国四年（１９１５）刊印《台州丛书己集》，杨氏复搜集唐、宋、元、明见存各文集，重为董整，抄存辑补，得十余种，与其门人徐兆章详加校雠，汇为是书， 付之石印。计收宋人集三种、元人集九种。台属宋、元两代文集，略备于是书矣。所收宋人吴芾、陈耆卿，及元人丁复、刘仁本所著各书，大半从《四库全书》中抄得，复请其乡人王舟瑶各为校勘，录为校记，搜辑群书，录为补逸， 各附书后。至宋人林表民，元人项炯、陈德永、杨敬德、泰不华、方行、郑守仁及释子贤等人所著诗文，则均杨晨及王舟瑶从各书辑录成者，篇幅寥寥，非原书也。
杨晨之孙绍翰又排印１４种成《崇雅堂丛书》。
《台州丛书后集》、《己集》、《崇雅堂丛书》书目详见本书第三章附录《台州藏书家所刻各丛书书目表》。
杨晨所著也很丰富，有《诗考补订》四卷、《三国志札记》一卷、《河西杨氏家谱》一卷、《三国会要》二十二卷及《临海县志稿》、《定兴县志》、《崇雅堂诗文稿》、《崇雅堂集》等，还辑有《临海异物志》、《台州艺文略》、《台州金石略》、《瀛州咫闻》、《赤城别集》等，编有《崇雅堂书目》，曾为《黄岩县志》总纂。 （十二） 王舟瑶后凋草堂藏书（黄岩） 王舟瑶（１８５８—１９２５），字星垣，一字玫伯，号默庵，黄岩县城天长街人。台州近代著名学者、教育家、藏书家。《台州地区志》有传。
少年读书九峰书院，从乡先辈王棻研习经术，与黄方庆、江青、喻长霖、陈瑞涛等极尽友朋之盛。光绪七年（１８８１）补县学生，旋食廪。十一年（１８８５）入杭州诂经精舍，为俞樾赏识。十四年（１８８８）以优贡行于京师。次年中举人。
先后被福建、江苏督学聘任，曾主讲于黄岩清献书院、临海东湖书院、路桥文达书院。光绪二十八年（１９０２），受上海南洋公学之聘，教授特别班。是年，京师开办大学堂，受聘为京师大学堂师范馆经史教习。次年与喻长霖于家乡创办黄岩公学，后赴粤襄办学务，任职两广学务处，监督两广师范学堂（中山大学前身），回乡后专心纂辑乡邦文献。
王氏喜藏书，其藏书活动始于青年时代。在杭州求学时便辛勤搜购。每到一地又广购博览。辛亥革命后，辞职归里，１９１３年购地结屋于黄岩城东，筑堂“后凋草堂”，座师瞿鸿禨题字“王逸民庐”，堂东辟有潜园。冬十月落成时， 王氏题有《后凋草堂落成四首》诗歌，顺德温幼菊（其球）、钱塘汪鸥客（洛年）并绘草堂图。为后凋草堂所作题咏有劳乃宣的《题王玫伯后凋草堂图用见怀原韵》，汪兆镛《水调歌头·寄题玫伯后凋草堂》词，另沈泽棠（字芷邻）、章梫等人亦有题咏。天台张燮道（１８６４—１９４７）有《和黄岩王枚伯先生后凋草堂落成》诗。
项士元在《台州经籍志·例言》中，将王氏后凋草堂、金氏謇谔堂、叶氏荫玉阁、王氏函雅堂、潘氏三之斋等并称为台城著名藏书楼。王氏藏书对其女婿、著名的历史学家张星烺（１８８９—１９５１）的影响很大。张星烺中年在其家养病期间，利用其藏书勤学不倦，并将国外搜集积累起来的资料与中国史料进行比较，树立了自己独特的研究历史的方向和道路，所著《欧化东渐史》是其代表作。
王氏非常留心乡邦文献，“收藏台州遗书甚富”①。１９５１年３月，王舟瑶家属王子允献出“后凋草堂”之旧藏，计稿本、写本、精刻本及书画等，一共２０余箱，其中有王舟瑶自撰的《功学浅语》、《读朱随笔》等学术著作和《永乐大典辑出书目》一卷等，归临海博物馆收藏。过了两年，项士元又检得王舟瑶、王棻等各家旧藏图书４０余箱，其中多有王舟瑶昔日之珍藏，内以《四库珍本》、《续藏经》等为最巨，还有王玫伯朱墨校《台州书画识》十卷、抄稿本，王玫伯校《说郛》六十卷，王玫伯校《容庵集》十卷（黄岩图书馆藏）。可见王氏藏书既富有，且多珍本。其中就有当时名家写给王舟瑶的大量信札，章一山先生的１００多封信也在其中。
王氏校乡邦文献多种，１９３６年浙江省文献展览会上展出其校本有：《王子庄王玫伯校宁海将军固山贝子功绩录》一卷，一册，抄本，清临海叶臣遇原著；王玫伯校《说郛》六十卷，二册，明抄本；王玫伯校《容庵集》十卷，四册，抄本，明仙居应大猷原著；王玫伯校《大雅集》八卷，二册，抄本，元天台赖良原辑。
其所校之《说郛》六十卷本，为王氏从同乡王咏霓处购得，藏于九峰图书馆（见插页图４、图５）。
王舟瑶是台州学问大家，购进后尝以百二十卷刻本《说郛》（顺治丁亥陶珽编）校之。跋称此本“非仅卷数不同，即编次亦异。凡刻本有而此本无者，约八百六十余种，此本有而刻本无者，亦约有百余种，当是南村初稿，其后增益为百卷耳”。１９５１年项士元到九峰图书馆征集到此书，送台州专区文管会，现此书为临海博物馆的善本书之一。
另外据中国文史出版社２００８年出版的《三台文献录》点校说明记载，王舟瑶家藏有一部万历五年（１５７７）刻本《三台文献录》。《三台文献录》是台州古代一部总集性质的历史文献，所录文一般文献中很难见到，因此对研究台州地方史而言具有很高的价值。现临海博物馆收藏有两本晚清抄本，其一据临海学者徐三见推测应是王氏后凋草堂所藏，系王氏托人所抄。此书曾经黄岩王棻和临海黄瑞略为校勘。另一抄本项士元所藏，后捐献给临海博物馆。王氏抄本用印有蓝丝栏的元书纸，靠书根处印有“光绪赤城三志稿”诸字。
王氏还藏有王诗《缶鸣集》。此书以手抄本传世，为王诗后人“从玄孙旭东碧桥录”。咸丰庚申年（１８６０）王棻收到此书，转录一本。传至王舟瑶时，他又从王诗后人处觅得分体《缶鸣集》抄本，有诗、集句等四百四十三首，较不分体多一倍，遂再请人抄录，合二为一，珍加收藏。本书后题有王舟瑶二跋文，盖有“默庵六十后所藏”、“默庵”两收藏印。
王氏藏物中精品还有《九峰读书图》。光绪年间，王舟瑶与黄方庆、江青、陈瑞畴、喻长霖、孙濑泉、郏颂平读书九峰时，极一时友朋之盛。后数岁，诸人分散，王舟瑶感念旧游，倩蒲华为绘此图。王舟瑶曾作《九峰读书图记》，其文《默庵集》有载。二十世纪五十年代王氏家属将此图送台州专署文管会，今藏临海博物馆。
王氏一生主要从事教学活动，其藏书是与读书、教书、著书密切相连的，利用藏书著有《中国学术史》、《读经札记》、《读说文札记》、《郑注禹贡引地理志释》、《周官孟子异义疏正》、《穀梁逸礼考证》。他留心乡邦文化，对台州文献作出整理后，编纂了很多地方志书。其中所编之《（光绪）台州府志》是台州府志中的优秀之作。此志创修于光绪二十一年（１８９５），原由叶书、张廷琛、毛宗澄等人分修，后赵亮熙调任处州知府，志局以经费支绌而罢，未修完之志稿藏王氏后凋草堂。民国后，王氏重加厘订，写成一百三十卷。民国十四年（１９２５）， 王氏卒，其弟佩瑶重校为一百卷，民国十五年（１９２６）得台州旅杭同乡会之助， 付诸刊印，现传本尚多。原稿本后散出，现温州图书馆存二十册，上海图书馆存三十七册，其中《大事略》五卷现藏临海市博物馆。
王氏又编《天台仙居水道考》一卷，辑《台诗四录》二十九卷，有石印本，辑成《台州文献随见录》。另又辑《台州先哲遗书》、《天台三集》、《台诗外录》、《台州文征》等。他收藏的乡贤著述还没来得及刊刻的，还有许多种。王氏著作还有《默庵集》、《默庵诗存》（六卷，有民国六年王氏刊本）、《后凋草堂日记》等。
曾把后凋草堂藏书编成《默庵藏书目》一卷。
１９３６年浙江省文献展览会上，后凋草堂藏书未有应征，项士元在《七区文物展览会杂咏》其十五云：“苍溪文献属琅玡，蜀道鹃啼日渐斜。崇雅风湮人不见，清河幸有旧藏家。”又在后注云：后凋草堂主人王毅侯适在蜀病卒，崇雅堂主人杨子萍（作者按：应作子屏）亦未在家，均未将其藏书送会。
王舟瑶印章很多，有“黄岩王玫伯校阅金石文字印”白文方印，“默庵五十以后所作”朱文印，“后凋草堂”、“玫伯”朱文小圆印等。他的藏书中有一本《王舟瑶使用印章》，至１９３６年还保存着。
在刻书方面，王氏亦有贡献。他与王棻共同刊刻《台州丛书续编》。又于光绪二十六年（１９００）重刻《赤城后集》。当时台州《赤城后集》藏本有临海郭协寅本和黄岩王棻抄本。郭协寅本为未校本，王棻本从临海洪氏小停云山馆藏本录出，略以是正。而洪氏本在当时已佚失。王舟瑶以郭协寅抄本为主，参以黄岩王棻抄本，将之刊行。
（十三） 金氏鸿远楼藏书（太平） 金嗣献（１８８５—１９２０），字刘民，号谔轩，又号鹤仙，温岭华山（今温岭琛山） 人。其先祖几代皆读书好义，富而好礼。祖父名寿祺（１８３５—１８８０），字祉受， 号芾斋，喜收集乡邦文献。幼颖异能文，同辈皆习举子业，寿祺独喜子史家言， 斐然有纂述志。同治三年（１８６４）由廪贡署浦江教谕。五年（１８６６）署昌化训导。时为太平天国乱后，又继以荒年，文风颓废，寿祺为书院延师讲课，振兴人文。力学能文，性爱储书，于乡哲遗著犹拳拳，收藏甚富。据其孙金嗣献言，自己收藏乡邦文献不下四百部，但仍不及其祖父旧藏之十之七八，可见寿祺所藏不在少数。寿祺去世后十年，也就是光绪十六年（１８９０），其家遭火，藏书尽付灰烬，其中包括寿祺自著之书。寿祺所著有《两论题解集证》四卷、《鸿远书屋诗抄》四卷、《师果斋文抄》六卷、《小有天园杂著》二卷、《吮笔余吟》二卷，共十数卷。又曾参修《（光绪）太平续志》。
嗣献少禀父教，继承祖父遗志，意识到保护文献的重要性，觉得“今日新学渐兴，旧学不绝如缕，恐百十年后欲求前此十一之存而更不可得，献之罪不益重耶！”①于是或购或抄，尽心搜罗。
他更重视搜集的是地方文献。对于台州历代文献他了如指掌，他在序《赤城遗书汇刊》中说，“历代著述见于郡邑志及各家书目者，约有三千余种，乾隆时纂修《四库全书》，著录百十四部”，这说明他收藏不是漫无目的的，而是有所计划的。经过十余年的搜访，至民国三年（１９１４）刊刻《赤城遗书汇刊》时，他已积得台州先贤著作达五百余部。虽然不乏秘笈孤本，然想见文献凋零，他深感惋惜，仍搜访不懈。虽残篇断简，一鳞半爪，皆不放过。他的藏书楼取名亦延自他祖父的书楼，称“鸿远楼”。
金氏藏书多秘笈孤本，如明黄岩张孝翊所著《掬清稿》一书就是其一。
是书永乐间毁于盗，虽经张氏诸孙搜葺，也只存诗之一二，而谢铎之叔父谢省编有一集。谢铎曾藏有抄本。嘉靖间张孝翊之曾孙张沛等为之刊行。然至清代年代久远，文献凋零，王棻修《黄岩志》时遍访是集不可得。而金氏家中恰藏有一本，正是谢省所编。当金氏将所藏旧抄本寄予王舟瑶作序时，王氏“为之狂喜”。后金氏将之刊入《赤城遗书汇刊》。金氏另藏有《全室外集》等，亦是罕见之本，刻入《赤城遗书汇刊》。《全室外集》作者释宗泐（约１３１８—１３９１），字季潭，号全室生，黄岩（今属温岭）人。性好儒书，朱元璋呼之为“泐秀才”。尝奉命取经西天，晚年任僧录右善世。著名学者朱右、徐一夔曾为序，推崇备至。
然而不幸的是１９１６年１１月８日（《台州地区志》记为１９１８年）藏书楼又不戒于火，所藏付之一炬。对此，金氏深感“抱痛无已”。但其藏书精神不失， 他在新住宅建成后，又在住宅东边筑起了新的藏书楼，名“冬青草堂”，亦称“耽书草堂”、“丹素堂”。自撰《耽书草堂访书约章》，广为散发，凡愿售者则购，不售则抄。可惜不久辞世，藏书终未恢复。
金氏不仅藏书，还对所藏书加以初步整理，凡著作者之履历，序跋者之姓名，旁及卷册数目，版刻存否，一一笔之于书，撰成《鸿远楼藏台州书目》四卷， 民国三年（１９１４）活字本，浙馆有藏。金嗣献还编有《国朝太平诗存》十二卷、《方城诗录》八卷，著有《三台正气录》一卷，辑《台州零缣录》等数十种。
金氏深恐“世变日亟，国粹将沦”，于是着手刊刻地方丛书《赤城遗刊丛稿》。他与伯父金韶、母舅李树封共同出资刊刻。此书开刻于民国三年（１９１４），告竣于次年仲夏，先后花了一年多时间。
此丛书共十六种，以宋、元、明、清台州府郡人的集部著作为多。其中《陈子高遗诗》一卷（此为项士元录本），从《两宋名贤小集》中录出，余略举其未备为补遗，并附它书为附录以畀之。又从《乐府雅词》中刺出子高词三十六首，为《赤城词》，附印于后。《四六谈麈》为谢伋所著，伋字景思，自号药寮居士，上蔡人，官至太常少卿。朱子有《题谢少卿药园》诗二首，所谓“谢公种药地，窈窕青山阿”是也。此书为左圭《百川学海》所刊旧本，卷首但题“灵石山药寮”字，不著撰人。《谈麈》一卷，虽所论仅据当时之体，未能上溯六代三唐，穷其派别源流，于骈俪之文所得尚浅，然于宋代制诰章奏笺牍，亦能略抉得失，自抒所见， 虽不能如后来彭芸楣《宋四六话》之详赡，以视王性之之书固已过之，盖亦轫始难而踵成易欤。是书与《深雪偶谈》皆王舟瑶欲刻入《台州丛书续编》而未果第二章 藏书文化的鼎盛 ·１５９· 者。《密斋笔记》六卷，初刊于淳祐元年（１２４１），至宝祐四年（１２５６）谢深甫子亦懋重锓于抚州。久无传本，是本系乾隆时纂修《四库全书》从《永乐大典》录出者，然吾台亦不多见，仅刻于胡氏《琳琅秘室丛书》中。金韶惧其久或不传，特为刊行。《昼帘绪论》从《学津》本迻录，间有脱误，据陆清献《莅政摘要》本略为是正。《深雪偶谈》乃金韶所藏抄本，王舟瑶以所辑旧本为之校。（王氏尝抄《说郛》所载，校以曹刻本，拟刊入《台州丛书续编》，未果。）《待清轩稿》二卷， 《四库全书》有存目但访求未果，爰检顾氏《元诗选初集》，内有高士诗十六首， 虽吉光片羽，而忠孝之情流溢言外，亦足见其诗格之高矣。《介石稿》用自己辑本与黄壶舟辑本，互相补益。《全室外集》刊本久佚，假陈树钧藏本，复参以金嗣献藏本，合校而成，李树封为之跋。《掬清稿》为张孝翊著，谢省重编，旧抄本，惟先绝句次古风，叙次多错乱，又以宁山所撰像赞题为是《集》序，窃疑为传抄之误，爰重为编次，寿诸梨枣。《定轩存稿》用王棻所抄天一阁藏书，重为编次，梓而行之。
丛书书目详见本书第三章附录《台州藏书家所刻各丛书书目表》。 附：《金氏台州书目》自序自序曰：台古荒域也，自唐以来魁儒玮学，纂述斐然。宋太史景濂谓“晦翁传道江南而台特盛”，非虚语也。而图经所载都三千余部，可谓夥矣。然而蟫蠹之摧残，兵燹之消亡，代远年湮，十不存一。先贤仰屋著书冀千秋万岁之名，将何恃以自壮乎？先祖芾斋先生于桑梓文献，搜罗尤富。岁庚寅居舍不戒于火，所藏编简尽葬劫灰。先父阗生先生尝语献云：“汝祖留心乡邦故籍，不遗余力，今皆被毁。收复之任吾于汝有厚望焉。汝其勉旃。”献敬识于心不敢忘。失怙以来，羁绊人事，未遑及此。追思提命，十有五年，于兹咎已莫逭。况今日新学渐兴，旧学不绝如线。恐百十年后欲求前此十一之存而更不可得，献之罪不益重耶？爰谨遵先志，或购或抄，虽残篇断简，亦不惜兑以重金。间有从农家败箧中检出，易以布帛米粟者，东云一鳞，西云一爪，计得四百余部，因思一卷一册得之非易，凡著作者之履历，序跋者之姓名，旁及卷册数目，版刻存否，一一笔之于书。
庶后之好古者，知先哲之虹光剑气，尚在天壤间也。然较之吾祖昔日之藏，尚不及十之七八。嗟呼！既无解于桑梓之敬恭，亦奚慰先灵于地下。抚心自问，两有愧矣。无涯之戚惟有俟诸异日焉耳。甲寅二月太平后学金嗣献志。
（十四） 金煦春藏书（太平） 金煦春（１８１２—１８６６），字步蟾，号镜人，太平水洋人，《（光绪）太平续志· 仕进》有传。性孝友，博通载籍，家境富有，喜义举，与同志创建宗文书院。咸丰七年（１８５７），由廪贡历署会稽教谕、富阳训导，后升任江西补用知府。同治元年（１８６２），仙居、天台倡义击贼，捐款赞助。又捐赠婺源饥民，令全活无数。
捐建郡城校士馆、朱子祠，颇受台州郡守刘璈器重，修建金清总闸时被任命董理其事。因积劳成疾，不久去世，年仅五十四岁。
金氏藏书很多，有数万卷，排比盈楼，既以自娱，又为教习家族子弟之用。
其父二风先生虽年老，犹不废书，手一编，课其孙。① 从白发老翁到童稚小孩，一家三代，整日捧书吟哦。藏书楼名“读古楼”。“读古楼”，意味着“书之年华， 其曰可读”，而且读书要日得新意，有所领悟。日悟其新，读无止境。太平黄濬为之作《读古楼记》。金氏著有《修齐要语》一卷、《诗经集解》二卷、《读古楼文抄》十六卷、《诗抄》四卷、《履夷集》等，汇辑《云浦文抄》四卷、《白燕文抄》一卷。
金煦春建宗文书院，其子鹤声也热衷于文化事业，捐藏书万余卷。金鹤声，字葆垕，煦春少子，考取觉罗教习，期满以知县用，花翎加同知衔。出资购书万余卷藏宗文书院。
附：黄濬《读古楼记》读古楼者，二风金翁以课诸孙，又其哲嗣镜人广文教子处也。咸丰壬子夏，翁及广文属余记之。
客质于余曰：“子舆氏称尚论古人，读其书，论其世，是昔贤以读古为知人论世之资也。金氏贤乔梓于近今之世，口无雌黄，即论古有识，亦不轻肆笔舌， 奚以是名楼为？”余曰：“不然，唐司空表圣不云乎：‘书之岁华，其曰可读。’广文蓄书数万卷，排比盈楼，既以自娱，又以为庭训。二风翁虽耆耄，犹不废书，手一编，课其孙。其孙大者已能食古而化，余亦英英玉立，各受经以哦，不懈而及于古，无难也。合三世之岁华以读古，不亦赡乎？且非徒读而已也。表圣不又云‘如将不尽，与古为新’乎？夫人今日读百篇，明日问之如故也，明日读百篇， 后日问之如故也，则亦何贵有是读哉？善读者，今日见新意，曰：‘古人其贶我矣！’明日得新解，曰：‘古人又贶我矣！’积而至于日之又日，新而又新，其得力于读，读岂有尽哉？况楼之为居，高明虚旷，以之读古，非即表圣之所谓‘超超神明，往来千载’者耶。” 客喜曰：“然，请书之。”遂书以为记。
（十五） 黄濬藏书（太平） 黄濬（１７７９—１８６６），字睿人，号壶舟，晚号四素老人，太平人。太平藏书家陈瑞图之外甥。道光二年（１８２２）进士，历任江西萍乡、于都、彭泽知县，署南安府同知。重视文教，兴利除弊，深得人心。道光十八年（１８３８）为人所诬，遣戍·１６２· 台州藏书史 乌鲁木齐。二十五年（１８４５）回归故里，其后历主黄岩萃华书院，太平宗文、鹤鸣书院讲席。黄氏喜诗善文，工书能画。为文跌宕可喜，是清代台州著名文学家。在戍所时，林则徐亦谪于彼，二人一见如故，相契甚合，经常剪烛论文，通宵不息。林则徐对其行文推崇备至，认为“其诗若文，浑涵万有，不主故常，汪洋恣睢，惟变所适，窥其意境，若长江之放乎渤澥，竹木艑舻，不遗巨细而无乎不达”①。又举黄氏同乡林鹤巢先生比之，林鹤巢之诗文曾被天台齐召南誉为“澄泉一泓”，林则徐认为，两者的区别在“鹤巢之气清，壶舟之气雄，鹤巢之笔幽，壶舟之笔健也。” 黄濬家世富有，世代书香，至其祖父时家道中落，然文名鹊起，黄濬之父与伯父继之，皆精岐黄。至黄濬一辈，亦多台州闻人。黄濬之弟有黄治、黄渲。
黄渲，号芗谷，著有《三桧轩诗文集》。黄治，字台人，号琴曹，后改今樵，性豪爽，诗与画与黄濬相当，他与黄濬手足情深，笃于友爱，一生大多时间都追随其兄。黄濬被贬谪新疆时，黄治刚好在京都，闻讯后即昼夜兼程，急赴江西与兄汇合，“万里从行，冰天雪窑，与同辛苦”，在塞外呆了七年。他们往还沿途还不忘吟诗作赋，诗名远播，时人将黄氏二兄弟比为“苏氏昆仲”，即苏轼、苏澈兄弟。黄治著有《伊洄录》一卷、《孔怀录》一卷、《图南录》三卷、《荆舫随笔》一卷、《亦游诗草》一卷、《窃余剩草》一卷。
黄氏好聚书。任彭泽县令时，购得典籍十箧，有万余卷，归里时，他托门弟子暂为保管，不料弟子不小心，藏书尽数为火所焚。其胞弟黄治作词一首以记其事云：“寒门读书十余世，万卷藏书手泽系，山县乏抄胥。宝此欣未坠续经， 我兄偶得仕俸入，不为衣食使。积铢累寸近十年，料理付诸门弟子，曰汝藏之慎勿疏，吾将捆载还故居，子孙读否知何如，弟昆雠校老可误。”② 藏书家藏书要有眼光，有时看上去不起眼的本子实际上很珍贵，他们就能于平凡中发现珍宝的能力。比如道光十年（１８３０）正月，黄濬宿于秀才王懋昭家塾中，于故纸堆中发现《昌雩文集》抄本。这是非常罕见之本，虽地方志中有提及作者姓名及著作出处，但黄氏查《文献通考》和《经籍考》中均无此记载。
然而该本“蠹鱼已蚀其半，字迹将芜”，为了不致其灰飞烟灭，黄濬特为抄录并校雠之，且将之寿之梨枣。
黄氏搜书之勤从他得书经过可见一斑。他所得之书有从平凡人家的故纸堆里发现的，也有人主动出示让其鉴别的，可见他搜书在台城小有名气。比如明代黄岩人胡昌贤所著的《委羽山志》，由于屡经兵乱，至清代己版毁书亡。道光二十七年（１８４６），黄氏游委羽山，寺中一道人出示此书。此乃道人收城乡废纸，偶尔捡到的。黄氏得书后，急忙抄录了一本，将原本归还。
黄濬著述丰富，有《夏小正注》一卷、《周穆记传》一卷、《萍乡县志》十六卷、《衍仪》一卷、《漠事俚言》一卷、《东还纪程》二卷、《仪象图》一卷、《梅初录》一卷，《黄庭内景玉经玄解》一卷、《壶舟诗存》十五卷、《壶舟词》四卷、《黄氏驿程日记》二册。辑校《青紫秘书》五卷，藏书楼为“知所止斋”，藏书印有“臣黄濬”等。
（十六） 王魏胜天香楼藏书（仙居） 王魏胜（１８０１—１８８１），原名熙，字卜昌，号杏村，仙居县人，咸丰十一年（１８６１）恩贡。光绪《仙居县志·文学》有传。“质敏力学，善诗古文”①。《（民国）仙居县新志稿》称：“公《天香楼诗集》余未之见，《台诗四录》选其诗七首，皆悲壮苍凉，古趣盎然。余谓仙居清季，诗以卜昌为大家。”② 王氏喜收藏，“尤留心桑梓文献”③，“曾以厚藏台州地方文献闻名三台”。④ 在阅读各种书籍时，只要有单词只字与乡邦文献相关，就随手抄录下来。曾于杭州旧书肆中购得唐仙居《项斯集》，又从朱述之、司马绪处借抄宋朝名臣仙居吴芾的《湖山集》，并抄有宋仙居陈仁玉所撰的、目前所知为世界最早的食用菌专著《菌谱》、陈耆卿《筼窗集》。王氏在《湖山集》跋中详述了得书始末：“《湖山集》，少宋师吴康肃公著。公为邑西吴桥之析桂里人。乡人类知公而绝不知公有集。胜阅《简明目录》，知公有斯集，藏西湖文澜阁，例许士人抄读，然有司过事，谨藏非官府通声气者无由假抄。胜伏处茅庐，屡欲一读其集，尝三至文澜阁，而管轮谨严，从倚门外而已。癸卯（道光二十三年，１８４３）之春，学使经术词章之士肄业诂经，胜猥备斯选。馆前邑侯缪南卿师处金陵，朱述之先生过访谈次，慨出是书，携抄而后想慕十数年不获观囗之书乃得饱读，快何如矣。述之以名孝廉，作令吾省，喜聚书，稿辑金陵人历朝诗，不下百余卷，志犹未已。各家诗文集之未行世者，即非金陵人，亦莫不手录之。曾邀至读书处，恣观所藏， 半皆未见本也。台人陈耆卿先生《筼窗集》十卷，胜亦假抄焉。陈仁玉侍郎所著《菌谱》，蒙其顾抄见惠。虽寥寥数页，亦吾乡之文献也。又从市上购得项子迁诗集，十数年来顾见不得之书，连得五部于数月之间。余此行非为书来，而所得于书者，不既多乎哉？”① 《湖山集》，吴芾撰。《四库全书总目》称吴芾“诗才甚富，往往澜翻泉涌，出奇无穷”。王氏录得文澜阁本《湖山集》，排印未果，久复失去三卷，今存七卷， 魏胜之孙澄轩将之排印（按今文澜阁藏本缺上册）。人有诗云：“欲忆遗书储秘阁，人间何处读湖山。”记的就是王氏藏书及保存《湖山集》之事。
仙居位于浙江台州一隅，然山川清淑之气，代产伟人，唐有项斯，宋元之际有吴芾，元代有柯九思，皆彪炳史册。王氏慕本邑前人之风流，搜得其遗文，编成一集，以永其传。
如柯九思之文集。王氏搜集柯氏遗文，编成《丹邱生集》三卷。卷一题跋集文，卷二皆题画诗，卷三题画及宫词集作，附宏简录《松江府志》、《辍耕录》等及题柯敬仲画诸诗，搜罗放失，具见苦心。柯九思有诗见于顾瑛的《草堂雅集》中，且为压卷，向来藏书家奉为膏圭，然兵燹之余，独缺首卷。柯氏未采得顾氏《草堂雅集》中诗，此为遗憾。然王氏所编有而顾选不载者尚有诗九首、词五首，又题跋二十余首，亦足与顾选相辅而行。
恢复《项斯集》。项斯，字子迁，唐仙居人。性疏旷，曾于山林泉石间，长哦细酌三十余年，其所作诗词清妙美丽，杨敬之有诗云：“几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”后来“逢人说项”一词即源于此。王氏于武林旧肆得诗一卷，原本仅四十一首，益以《全唐诗录》四十余首，并《安洲诗录》所采，共得百余首，“庶复旧观”。
王氏对本邑诗文及县志保存的贡献。他留心乡邦文献，旁搜六邑，凡有关于仙居一县之诗，随得随编，成《安洲诗录》八卷，有道光天香楼刊本。
还有清仙居朱华撰《山人余事草》稿本，亦为王氏所藏，有王氏序，上钤“杏村”藏书印。
他曾得卷石于石井，携归宝藏之，因以名其所居为“画石山房”。
王氏曾撰《（同治）仙居县志》；为其祖母征诗得九十一家，词百余首，又传启二首，汇为《节寿诗才册》一卷；邑诸生为之画征诗得二十四首，又赋铭题跋等五首，稿为《画石画册》一卷；自著有《画石山房文集》、《天香楼诗集》等，藏于家。
（十七） 陈春晖收藏（临海） 陈春晖，字寅东，由廪贡生充志书馆誊录，选会稽训导，历署富阳、金华府训导，同治三年（１８６４）司铎玉环。善古文辞，兼工书法，虽老不废，年七十六卒于官。遗稿萧然，旧书数簏而已。著有《运甓录》六卷、《北游诗草》一卷、《听秋吟馆诗草》等。
陈氏家藏铜雀瓦砚及古砖敷百，题名所居曰“汉瓦晋砖之室”。黄岩王咏霓赠诗云：“先生嗜古出真意，头白耽书世所稀。金匮玉函得津逮，晋砖汉瓦争光辉。何来海峤论文字，向日京尘污客衣。一种未能消遣处，故园松菊梦全非。” 陈氏收藏古砖于清道光六年（１８２６）左右就开始了。任职会稽（绍兴）时， 已收有不少古砖，他手为影拓，装成四册。会稽乃古贤觞咏之地，有永和四十一人之遗迹，陈氏于败垣废井中，广而搜之，得古砖六十余种。时逢英军侵占四明（今宁波），兵屯会稽，兵乱之余，陈氏仍对古砖加以整理，次其年代，详其尺寸，记其出处，间附以论说，抄写成帙，名之曰《运甓录》，归里时藏于家。不幸咸丰三年（１８５３）毁于水，陈氏惧三十年收藏之苦心废于一旦，乃重为审释， 间附各家题品，汇为四卷。后其子又续得宋砖九十三种，增补成六卷。《运甓录》记载自东汉迄宋明之砖三百余方，元代砖有六十四方。
时冯登府所著《浙江砖录》完稿，而《运甓录》所著多出该稿的古砖，如汉永平、吴太平、建衡、天纪、六朝各砖，尚多佳品。
东武刘喜海称《运甓录》“精博绝伦”，“其中汉砖尤为罕见，大吉祥一砖竟与汉镜铭竞美。至唐、宋砖文人所不甚留意者，亦考据审确。”① 陈经抱识曰：“张蕊官大兄过余求古精舍，出示寅东先生家藏古砖拓本。
其中汉之永平、永元，吴之太平、天纪，宋之孝建，齐之昌隆，政多佳品。尤奇者，划文数种，义结曲，洵为世所罕有。至所著《运甓录》，考核精详，亦必传之书。”② 除古砖外，陈氏还有书画收藏，也于咸丰三年（１８５３），半毁于水灾。
（十八） 项炳珩收藏（临海） 项炳珩，字秀麟，号斌圃，又号冰夫。项士元伯父。《临海志稿》有传。同治十二年（１８７３）拔贡，取正红旗汉教习，期满历任淳安汤溪、泰顺云和、诸暨县学教谕，处州府学训导。天资颖敏，豪迈不群。又善书，好饮喜咏。乐观道书， 静坐养气以葆天真。尤好放生。其诗自抒怀抱，不事雕镌，亦不屑依傍唐宋人门户。客中诸作，拳拳以母老为念，固笃于本原，有真性情者。喜藏金石图书， 且极多，葛咏裳在序《如不及斋诗抄》中，称其（学博）守金石图籍极富，为赤城冠。在钱塘江上游诸县游历多年，每到一地都以诗书自随。其子元渐为刊刻《金鸣草》一卷，《有竹山房文稿》一卷。另著有《如不及斋诗抄》八卷、《有竹山房文抄》一卷、《如不及斋别集》四卷、外集一卷、《环山楼词》一卷等。
（十九） 李安阳、李香山父子藏书（临海） 李香山（１８３３—１８７７），名以恩，字肇桂，号香山，临海大汾人。乾隆年间富室李统俊（１７０９—１７７６）后裔。其父李安阳，收藏图籍数万卷。李香山所居“添香吟馆”，收藏历算声律诸书颇丰。同治元年（１８６２），李氏毁其家业以阻太平军，事定后退居龙山之麓草堂隐居清养。十余年，未下其榻，其不知者以为酣睡，实为道家养生之术。精究五星，留心七政。光绪三年（１８７７），旧作授门生李镠校订，李氏为选刻《满翠楼诗抄》、《梦觉草堂集》、《梦觉草堂诗稿》。其中《诗稿》一卷录古体诗六十七首、近体诗十四首、断句四首。学使潘衍桐采其诗入《两浙■轩续录》。 （二十） 李旭阳、李镠父子藏书（临海） 李旭阳（１８０１—１８５１），名士贤，字淡人，号菊村。临海大汾妥桥（今属椒江）人。少读书，不喜为章句帖括之学，好禅，弹琴咏诗，宅后筑芙蓉园，与诗客琴士弦歌觞咏，自称“芙蓉园主人”，所“藏三千轴”（其旧物中有镌有“藏三千轴，习琴堂主人自识”的旧书箱）。好吟咏，购书不惜重价，读书以多为贵。藏书处名“习琴堂”。著有《习琴堂窗稿》二卷、《习琴堂诗选》四卷、《丑寅集》一卷、《芙蓉园初稿》三卷、《百首灵签》一卷、《七家唱和集》二卷以及《琴堂续集》、《遣愁集》、《虫蛉集》、《琴堂初稿》等。
李镠（１８３９—１９０１），字琅卿，名世轩，号隐居士。旭阳子。岁贡生。善书， 能篆刻，喜弹琴。弱冠从学其族人大汾李香山，在其家藏书中，偶得《天元算术》，颇有兴趣，刻苦钻研，十几年间，详阅各家天元诸术，得其精髓，遂成“台州算术研究第一人”。光绪初，主讲大汾龙山、宾贤书院，力倡天元术，习者纷起。
著有《衍元海鉴》二十卷（初用木活字印行，后沪上书局为付石印），此书在当时影响很大，受评价颇高。
李氏承继其父购书、藏书的志向，将所居祖宅自署钟秀盦，并特地置办邺架、书箱，用以置放书籍。藏书楼命名为“钟秀盦”，语出柳宗元《马退山茅亭记》：“盖天钟秀于是，不限于遐裔也。” 光绪十九年（１８９３）重修《临海县志》时，李氏利用采访调查之便，搜访台州乡贤遗书，并逐条寻检抄录，因此其所藏之书颇富，中多乡邦文献，名家善本、珍本。
为增加所藏，李氏还手不停笔地抄写，其中所抄之本有清侯嘉■《人倚楼集》一卷、《冰壶山人诗抄》一卷，清临海冯赓雪《钓鳌集》一册、《兰竹居诗集》四卷，清临海黄河川《黄进士诗稿》一卷，清天台朱松龄《晓山诗草》一卷等。
李氏所辑其族人之书甚多，有明临海李镗《锦联集句》四卷附姓名小识一卷，清临海李宣阳《梅墅诗稿》，清临海李世金《雪园诗稿》一卷，清临海李肇桂《梦觉草堂诗稿》一卷等。
李氏还辑有其师临海尹圣任的著作《尹莘农诗稿》一卷。虽然所搜集尹氏诗作不多，但被选刊在他处的只有１７首。今存《尹莘农诗稿》是李氏手抄稿本，版心有“钟秀盦诗丛”字样，后辗转流传到近代学者项士元手中，１９３６年浙江省文献展览会上还参加过展出。
李氏另辑有清临海季安雅《悔斋诗集》一册，乡邦掌故《片羽仅存集》一卷等。
然而李氏之书没有很好地保存下来。李镠曾撰《克复府县始末》，原刊本为光绪二十一年（１８９５）习琴堂版，临海秦楠曾手录。然于民国十四年（１９２５）， 秦楠再至大汾，“洵诸李氏故老，此丛书原本已佚，亦仅存算学矣，询其家藏书则荡然矣，可慨也”。
“文革”时，他的“钟秀盦”藏书，包括许多字画、碑帖，被其曾孙拿到村办公室前的操场上烧毁了。厚厚的线装书足足烧了两天。有一部分书当年遗忘在楼阁里，侥幸保存了下来。但经水浸虫蛀鼠啮，有些已经面目非，残缺不全。
今残存的仅有李氏数种算术著作（《万鲸元革》等）、光绪《台州府志》、安徽《休宁县志》、他的一些手抄本和刻有“钟秀盦”字样的书柜。现临海博物馆有部分李氏藏本，如经部《中庸传谱》，光绪二十年（１８９４）习琴堂刻本；子部《龙山书院元草》二卷，《石鲸书院元草》四卷，光绪五年（１８７９）刻本；《籥吉指源》四卷，光绪梦觉草堂刊本；集部《习琴堂诗集》、《梦觉草堂诗稿》一卷，《金竹坪诗集》二卷，《梅墅诗稿》一卷，《雪园诗稿》一卷，均为光绪五年至九年（１８７９— １８８３）刊本；史部《克府郡县始末》光绪二十一年（１８９５）刊本等。
李氏抄录的清临海冯赓雪著《钓鳌集》和他所校辑的一些旧藏，现藏临海胡平法家。李氏手校冯赓雪《台南洞林志》、光绪九年（１８８３）刊本等散落在别处。
除藏书外，李氏在刊刻上也有贡献。他家开设书坊，藏有习琴书堂旧版， 雕版印刷刊印。他的著作及藏书刊刻成书，辑印成《钟秀盦丛书》十种、《汾川李氏艺文集》等。
李氏之子有三，其中长子响用、三子田用均受其父影响，在算学上有所造诣。响用（１８６５—１９０８），禀生，精天元、代数、微分、积分等中西诸算术，并知西学火器。曾随杭州吴庆坻学政幕游湖南，阅视算学、兼训科门，校试卷名著一时，著有《代数法》、《微分法》、《积分法》各二卷，《代数释例》、《微分合解》各一卷，又《求叠微分》、《求叠积分》各一卷，《火器辑要》等。田用（１８７８—１９１６），国学生，习天元算术，大有心得。
李氏故居在今椒江区前所镇妥桥村，里人称“新旗杆”之地。当年宅前门首树立甲午石，以标榜李氏甲午（１８９４）岁贡。房屋共二进，２６间，后园辟为花园，有鱼池、花坛，还植有古柏树，宅西十多间凤凰翼房是当年李氏印书、设塾的旧屋。今老宅已废弃，前座１３间拆毁翻建为新居，后座房屋也空着，旧砖败垣，默默无语。
（二十一） 戴勖屏藏书（临海） 戴勖屏（？—１９２４），字葆容，又字子芗，号旭东，临海人。居巾子山西麓义井巷。初为粮胥。笃好书史，尤留心地方文献，所居慎余书屋（亦称艺稼轩）， 所藏字画亦不下数十轴。晚年家道中落，眇一目，卖卜于市，抄书仍不懈。并好吟咏，能篆刻。１９１７年，临海县创设图书馆，出所藏古籍数百种供众览。年七十卒。著有《艺稼轩吟稿》，辑有《国朝诗鼓吹集》。撰《慎余书屋书目》一卷。
殁后未久，所藏书画多为有力者购去。项士元购得其手抄及乡邦文献各书多种。
《慎余书屋书目》所载家藏各书凡一千六百余部，分二十三类，每书仅记书名、册数，不载撰人名氏，体例未当，前有光绪甲申（１８８４）自序，序略曰：“余生平性极疏懒，无一能技，偏染幽僻，储书千余部，聊以消鄙，而骀荡生涯、优游乐岁，岂敢与昔人抗衡哉？” 戴氏《艺稼轩秋日偶成用杜工部〈秋兴〉韵》反映了书楼艺稼轩及戴氏在房内读书的情景：“双帻秋深俨画林，几层岩磴接森森。卧云院宇横碑古，绕郭山峦簇槛阴。幽巷鸟声消俗虑，高楼客梦破禅心。拥书不解闲非事，读罢离骚听暮砧。” 戴氏手抄书，其一为明天台徐一夔撰《始丰稿》，此书原十五卷，四库著录， 已佚其一。钱塘丁丙为辑《补遗》一卷《附录》一卷，刊入《武林往哲遗著》。
编有《艺稼轩丛抄》八卷，一册，共录黄子珍《秋籁阁笔谈》二卷、蒋仁《采访备考》一卷、蒋开京《岐阳志仁堂诗稿》一卷、金湛园《芸香小草》一卷、陈荃《梅溪诗草》一卷、包扩轩《扩轩俚语》一卷、杨晨《台州访书约》一卷等七种。
（二十二） 王维翰藏书王维翰，字子墨，别字小林，又称啸林，黄岩西桥王氏余族。工韵语，善骈俪文。其诗缠绵悱恻，一往情深，颇有贻工风致。咸丰初湘阴吴英樾以名进士宰黄岩，见其诗文，激赏之，招入署斋读书。同治初春，与吴存义视学浙江，以词赋受知，补廪膳生，檄调肄业会城诂经精舍，所学益进。喜结纳，虚心交友， 与王乐雝、王棻、蔡箎、王咏霓等乡邦名士结交，助王棻、王咏霓纂修《黄岩志》、《黄岩集》。生平好汲引后进，闻有一诗一文之善，辄称誉不绝口。
著有《彝经堂诗抄》六卷、《赋抄》一卷、《骈文抄》一卷、《蕊春词》一卷、《海上同音集》一卷，均已刊行。又有《荆树承思馆诗抄》四卷、《骈文续抄》一卷、《交游录》、《准研斋笔记》若干卷，藏于家，未刊，后散失。辑有《委羽山续志》六卷（现存同治九年［１８７０］刊本）、《黄岩山志》四卷、《辛酉殉难录》若干卷、《台山梵响》十卷、《三台胜迹志》四十卷、《溪上草》一卷、《桑梓遗闻》等。
《彝经堂诗抄》亦名《三万卷楼草》，想其藏数可能有三万卷，藏书处为彝经堂。于乡邦文献尤留心，汪兆镛《碑传集三编》有传，记其：“于乡邦文献尤勤拳，零篇断句，见而辄录。”潘衍桐纂《两浙■轩续录》，王氏以六十余岁高龄负责采辑台诗部分，“朝夕甄录，笔不停辍”。曾藏有清蔡涛《天香楼诗存》四卷。
并将清赵琛的《燕石山房诗抄》付诸刊印。同治间黄岩县令孙熹建九峰名山阁，购藏书一万数千卷，命其典守，因编《九峰名山阁藏书目》四卷。
（二十三） 其他藏书家金文田（１８５１—１９２４），字永田，号性山，天台县城人。青年时曾任三台书院总教习。清光绪二十九年（１９０３）进士，分配山东即用知县，因受新思潮影响，弃官办学。三十一年（１９０５）在家乡筹办天台中学堂，力排守旧势力阻挠， 就任监督。藏书处称謇谔堂，藏书甚富。著有《謇谔堂诗文集》十四卷，编有《人道集行录》、《国朝天台诗存》。项士元在１９１７年《台州经籍志》例言中，将金氏謇谔堂与荫玉阁、函雅堂、后凋草堂、三之斋等藏书楼并称为台城著名藏书楼。
李用仪，号羽国，临海人，道光时廪生。性好施与，助恤贫友，尤不遗余力。
工篆隶，善鉴别，凡乡邦文献以及碑版鼎彝，搜辑聚插架中，摩挲忘倦。身后多散佚。
张廷琛（１８５４—１９１１），字季玕，又字补瑕，晚年自号玉宵外史，天台县莪园村人。祖父和父亲均为名医。少年就读于私塾，成年后从富阳夏涤庵学习理学二年，归著《国朝学案》内外篇。光绪二十二年（１８９６），以廪膳生受聘担任《台州府志》分纂三年，建树颇多。家有两铭楼，是台州著名藏书楼。从事刊刻活动，刊有《两铭楼丛书》。著述颇多，地方史志方面，有《天台山新志稿》、《志局随笔》、《天台人物考》。理学方面有《中国理学史》、《明儒学案正编》、《国朝学统》、《浙学源流述要》、《台学源流》等。诗文选入《两铭楼诗集》。慕黄宗羲之孝，略加评注，作《垩室录感评注》二卷，并作《黄梨洲传》附于后，厘订付印。
项士元《台州经籍志》云：补瑕先生所作多关人心世道及乡邦文献，没后书即散失。
卢克三，字琴山，号槐堂，临海康谷人，好稽古，宏览博闻，不得志于时，工吟咏，积稿颇富。嗜饮，诗才酒量，迥殊恒人。家有“秀当楼”，室内左图右史， 藏书颇多。著有《秀当楼卢槐堂诗集》一卷、《秀当楼诗稿》一卷。
陈乃普、陈乃楫兄弟，太平人，平日留心乡邦文献，家藏台贤遗籍不下数百种。
陈促定，天台人，进士陈省钦之子。光绪八年（１８８２）建“新花楼”藏书楼， 藏书万余卷，后为其子陈钟祺继承。详见近、现代藏书家陈钟祺一条。
李萝龄，字与九，三门石岩村人，清庠生，著有《听松楼初稿》及《松屏吟草》等，藏书很多，还藏有许多字画，惜已散佚。斋名听松楼，有藏书箱，上刻“听松楼藏书”字样。
江涵，太平人，建藏书楼“培桂轩”，著有《寄庐杂咏》一卷（临海博物馆有藏）。藏书印有“台州江氏”白文、“培桂轩藏书”朱文印。曾藏有其友吴观周撰《说文引经异文疏证》四册，稿本。藏有清临海李诚《周易解》五卷，此乃江氏抄本，末有其跋云：“此书原系小册，蝇头细书，检署静轩学三字，又署‘敦说楼珍藏’五字，盖先生后人抄录以备场屋之用。其中误脱殊多，老友曰水林君爵吟得之，因以假余，余稍加校正录毕，计其时已六阅月矣。”后此书归黄岩杨晨之子杨子屏收藏。曾校明黄岩吴执御著《刑垣疏稿》三卷，有校识，后此书先后由王咏霓、林爵铭收藏。
《台州地区志》记：仙居王氏大夫第，自清嘉庆以至民国，五代经营，曾收藏逾万卷。
《杜桥志》中记载，咸丰年间，临海杜桥镇有许多藏书富有之人，除上述所提及的李香山父子、李镠父子外，还有李念农家藏书多书帖，李金生家置书数万卷，李侍韬购藏书多秘籍珍本，李世衮家多藏书博览。同治年间，郑寿春将 祖上遗留之古籍、书画、瓷器等古物无不宝贵珍藏。民国初年，松浦李梓材搜集金石文字及乡先辈善本遗墨书画。大汾李彦兵“玉溪小筑”藏书多日文书籍。一些富家乡绅和文人家中亦多有藏书。
赵佩茳（１８６６—１９２９），号兰丞，别号花隐，后人称梅隐公，温岭城关山头赵人。光绪二十九年（１９０３）中举，光绪三十三年，应浙藩保荐入都对策，以盐课大使赴闽就职。越月余，因母病而返，不复出，遂司教于太平中学堂及玉环玉海学堂。辛亥革命后，赞同新学，任鹤鸣小学校长。少年力学，熟读经史之余， 兼治医学。喜聚书，藏书达八千余册，其中罕见医籍不少。著有《石芙蓉馆集》、《花山志》已行世。其《易经刍议》一书，江苏金山（今属上海市）高吹万为序，未刊（原手稿存温州博物馆）。纂编《玉环县志》未成，仅存其序。医学著作有《内经点勘后案》、《六经管见》、《尊生随笔》。
附注
①项士元．临海王子珍生平及其著作［Ｊ］．浙江省通志馆馆刊，１９４５（０１）
②同上
① 项士元．秋籁阁藏书记［Ｊ］．浙江通志馆馆刊，１９４５（０３）：８９
①项士元．秋籁阁之残影［Ｊ］．浙江图书馆馆刊，１９３５（６）
②项士元．浙江历代藏书家考略［Ｊ］．文澜学报，１９３７（０１）
① 何奏簧．民国临海县志下［Ｍ］．北京：中国文史出版社，２００６：５１５
① 喻长霖．民国台州府志［Ｍ］．上海：上海书店，１９９３：５１９
①丁伋．堆沙集［Ｍ］．北京：中国社会科学出版社，２００７：２６
②周琦．台州儒学与永嘉儒学的特点比较考［Ｊ］．台州市文化广电新闻出版局，２０１０（３ ４）：３０
① 项士元．巾子山志［Ｍ］．北京：中国文史出版社，２００５：１５４
① 邵懿辰．增订四库简明目录标注［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，１９５９：５４７
①何奏簧．民国临海县志下［Ｍ］．北京：中国文史出版社，２００６：１４１
②曾才汉．太平县古志三种［Ｍ］．北京：中华书局，１９９７：７４８
① 曾才汉．太平县古志三种［Ｍ］．北京：中华书局，１９９７：１０２１
① 项士元．浙江历代藏书家考略［Ｊ］．文澜学报，１９３７（０１）
①洪焕椿．浙江方志考［Ｍ］．杭州：浙江人民出版社，１９８４：７６４
②台州地区地方志办公室，临海市博物馆．台州近代著名学者项士元［Ｍ］．台州印刷厂：１１
① 项士元．浙江历代藏书家考略［Ｊ］．文澜学报，１９３７（０１）
① 吴晗．江浙藏书家史略［Ｍ］．北京：中华书局，１９８１：４５
① 曾才汉．太平县古志三种［Ｍ］．北京：中华书局，１９９７：１００５
①曾才汉等．太平县古志三种［Ｍ］．北京：中华书局，１９９７：８４９
②徐三见．默墨斋续集［Ｍ］．北京：中国社会科学出版社，２００６：９６
①玉莱光绪仙居县志[M].上海，上海书店,1993; 208
②仙居县地方志办公室. 民国仙居县志新稿[M].2000: 90
③王菜光绪仙居县志[M]。上海:上海书店,1993: 208
④胡平法. 书山雪泥香[M].长春:吉林摄影出版社,2004; 205
① 王棻．光绪仙居县志［Ｍ］．上海：上海书店，１９９３：２５５
①何奏簧．民国临海县志下［Ｍ］．北京：中国文史出版社，２００６：４４３
②同上
