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洪颐煊（１７６５—１８３７），字筠轩，一作旌贤，晚号倦舫老人，临海人，著名学者。出生于世代书香门第，其五世祖为临海学者洪若皋，曾筑东壁书院，建有藏书楼。若皋之子有熙绩、熙揆。熙揆，字汉笺，号惕庵，曾三注张伯行《正谊堂全书》，于朱子《近思录》、薛瑄《读书录》尤服膺。日所行事，必手札记，以自砥砺。著有《困学编》、《听彝堂年谱》。熙揆娶冯甦之女为妻，生子承泽。承泽，字心淑，号道南，别号毅庵，潜心性命之学。承泽之母曾担心其父冯甦诗文未梓，承泽为其母分忧解难，将冯甦文集刊行出版，其中包括《滇考》二卷，藏听彝堂。
颐煊之父洪枰，字世持，号平木，又称雪■老人。曾在杭州敷文书院师从齐召南游学，科考成名后选授新昌县学训导，之后又担任安吉县学教谕和嘉善县学教谕，有“芭蕉叶大能藏日，栀子花肥可著书”之句。颐煊之兄名坤煊，字载厚，一字地斋，少时颖异，读书过目成诵。精训诂之学，亦能为古文辞。充乾隆五十四年（１７８９）拔贡生。五十七年（１７９２）举顺天乡试，榜发十余日而卒，朱珪赋诗惜之。著有《地斋诗文抄》。弟震煊，字百里，一字檆堂，少有隽名，补诸生，嘉庆十八年（１８１３）拔贡生，廷试后，贫不能归，入直督学幕中，年四十六即因小病去世。震煊性孤介，曾说：“读书贵自得，何以名为。”因此著述很少，仅有《夏小正疏义》四卷（有传经堂本、学海堂本）、《檆堂诗抄》一卷。洪氏三兄弟在当时声名很大，《清史稿·儒林》中均有传。而三人中，以颐煊名声最著。
颐煊喜读书，少年读书里中藏书之家，借览无虚日。曾与两位兄弟入住僧舍中，夜里在灯下读书不辍，谈经不止。在相互的砥砺中，洪氏打下了非常扎实的经学基础。嘉庆二年（１７９７），阮元（１７６４—１８４９）在杭州主编《经籍籑诂》， “遴选浙士之能经者”数十人共其事，颐煊与其弟震煊因擅长经学被选，檄调杭州。当时二人有“大小洪”之称。他们为阮元校《经籍籑诂》，常与臧镛堂、丁杰等人相互辩论，被臧镛堂赞赏为“大洪渊博，小洪精锐”。阮元曾亲手书“鄂不馆”额相赠。嘉庆六年（１８０１）颐煊充拔贡生，馆山东督粮道孙星衍署，为撰《孙氏祠堂书目》及《平津馆读碑记》。后入赀为直隶州州判。署广东罗定州州判， 管理新兴县事。时值阮元任两广总督，遂延其入幕，常咨以经史之学。道光八年（１８２８），颐煊厌倦仕途生涯，乞归家乡。之后在家中读书著述，悠游晚年。
（１）洪颐煊藏书洪颐煊藏书应在少年时就开始了。其时所藏应和台州其他人一样，以乡邦文献为主。洪氏在《台州札记》序有言：予髫年喜聚台州掌故。只是后来游学四方，所读日多，所见日广，才弃去弗录。台州所处偏僻，虽然洪氏经常就读于家乡有藏书的人家中，所见仍然不多。后来对其藏书生涯有重大影响的有两次经历。
一次是馆山东德州著名学者孙星衍幕中。孙星衍（１７５３—１８１８），字渊如， 号伯渊，别署芳茂山人、微隐。阳湖（今江苏武进）人，后迁居金陵。是著名的经学家、目录学家，也是著名的藏书家。一生酷嗜藏书、读书。每闻谁家有异本、善本，便借抄不辍，对金石文字和书画，无不细考原委。其藏书处为“平津馆”。馆内藏书极富，约有四万余卷。洪氏在那里如鱼入水，尽窥书之藩篱，并为其编了三本重要的目录。其中《平津馆鉴藏记书籍》是一本善本书目录，在清代版本目录学史上具有承上启下的作用。《孙氏祠堂书目》，又称《孙氏家藏书目内外编》，是为教孙氏族裔而编的教学参考书目。内编为唐以前及宋元明最精要且可读之书，外编为“疑误后生”之宋明清著述，共收书２３００多种、４６０００余卷。每书著录书名、卷数、作者，分类打破了四部法，分十二大类，具有创新意义。孙氏所藏碑刻铭文自周代迄五代共二十余盒。颐煊将之详加考证，撰成《平津馆读碑记》。此书有嘉庆二十一年（１８１６）刊本，翁方纲（１７３３— １８１８）为之作序，称其精密过于王昶之《金石粹编》。
孙氏所藏丰富的善本书籍及金石碑刻，使颐煊大大开阔了眼界。虽然那时他“空囊如洗，十指如锥，不能缮录副本，徒有望洋而已”，然在这七年的幕僚生涯中，他一边读书应试，一边学术研究，对其藏书思想和学术思想都产生了重要的影响。藏书上他识见了许多珍稀版本、善本，为其后来在收藏观念上的转变打下基础。学术研究上，通过编撰书目，洪氏研究功底日深。
二是馆阮元幕中时。阮元（１７６４—１８４９），字伯元，号芸台，江苏仪征人。
早年登科，宦途显赫。由翰林而出任浙、赣、豫巡抚和两广、云贵总督，为清廷特别倚重的南方大僚。在任职期内，提倡学术自任，是乾嘉后期对考据学潮流正面加以理论指导的著名学者。洪颐煊又号倦舫老人，倦舫即指对送往迎来的官场有厌倦之意。当他为罗定州州判时，已年过半百。他无意于官场，平时一有闲暇，仍闭门读书，手不释卷。正好阮元任两广总督，遂将其招入幕中。
于是在之后的十四年中，洪氏便跟随阮元，从事学术研究，潜心著述。阮元也是一位收藏家，建有文选楼，楼内藏书丰富。阮元曾购得《四库全书》未收古书多部，并进献七阁。前后十多年，进书达一百多部。他每进一书，皆仿《四库全书提要》的体式，奏进《提要》一篇。后于道光二年（１８２２），嘱其子阮福等人结集为《研经室外集》。进献的书皆录有副本，藏于文选楼。因此此次入幕，对洪颐煊来说，也是非常重要的。文选楼内的藏书亦是其学习研究丰富的养料。
颐煊没有任过高官，又因家贫，无力购买大量书籍。但是服官广东，却是一次很好的时机。广东在清时还不很发达，那时市肆里多旧书，而且收藏之风不很浓，因此书价较为便宜，洪氏慢慢购集，历经多年，就积下了不少卷册。道光八年（１８２８），洪氏辞官归里，又多方购求，藏书遂富。他于临海三井巷新建了“小停云山馆”，馆中藏书４万余卷。
项士元《台州经籍志》云：“当时台州藏书家，首推洪氏、宋氏，二家所无，则求之石斋。”其实，洪氏不仅在当时藏书最富，在整个台州历史上，他也是最大的藏书家。
洪氏藏书与台州一般藏书家藏书不同的地方是，他不是特别注重乡邦文献收藏，而是更注重版本、善本等珍罕文献的收藏，收藏内容以经史为多。这在一定程度上受两次入幕的影响。
洪氏藏书多“世所罕见”之本，而且多抄本，其中乡邦文献有王士性《广志绎》、吴子良《荆溪林下偶谈》四卷、四库本《筼窗集》十卷、天台赖良《大雅集》八卷等，均是旧抄本。
洪氏还建有小轩三间，专门收藏金石、书画、碑帖、砖瓦。藏书楼遭劫时，法书名画之类因另室庋藏，得免于劫。项士元曾作《小停云山馆金石书画过眼录》， 从中可窥见洪氏所藏文物之一斑，现录其条目：（一）金石文字拓本，综凡５册， 共２７５品；（二）钟鼎彝器款识拓本５册，共１６３种；（三）钱王铁券摹本１册，摹拓甚精；（四）历代泉币拓本，凡１４册；（五）明代名人尺牍真迹６册，共１０５通； （六）明贤墨迹２册，共５２通；（七）明儒墨迹１册，共４４通；（八）明程少伯舆颂诗册；（九）明潘顺详寿诗册；（十）明代六家册页，其中有方孝孺诗册，何山人白飞花诗册，后者尤为宝贵；（十一）越辰六借书图册，首有渔洋山人王士祯题字，图书虞沅绘；（十二）秋庭兰桂图题咏册，董宗伯之物；（十三）清代明人书札真迹２ 册，共３７通；（十四）清代名人词翰，凡２册；（十五）景欧集册；（十六）孙渊如观察往还书札；（十七）倦舫老人往还书札；（十八）奚虚白寓砖阁图卷；（十九）宋元名家画册；（二十）集金扇册８册，共２０８家；（二十一）倦舫老人集扇册；（二十二）倦舫老人集绢本扇册；（二十三）名家册页；（二十四）唐宋元明各种图卷，洪瞻墉将之分为神品、上品、次品三类，其中神品９幅，上品７幅，次品２幅；（二十五）宋元明清各家名绘，洪瞻墉将之分为神品、上品、次品及近人佳品四类，各为１３幅，２５幅，１５幅，９幅；（二十六）条幅，分上品、次品两；（二十七）楹联；（二十八）兰亭散册，共１３种；（二十九）兰亭全集，共１０集８６种，其中有小停云山馆本；（三十）法帖散册，共３２册；（三十一）类帖２６８册，其中倦舫法帖８册（今存）；（三十二）补遗。
（２）小停云山馆洪氏藏书处为“小停云山馆”，馆名取自陶渊明的《停云诗》。《停云诗》序云：“停云，思亲友也。罇湛新醪，园列初荣。愿言不从，叹息弥襟。”大意为： 《停云》这首诗，是为思念亲友而作。酒樽里盛满了澄清的新酒，家园内排列着初绽的鲜花，思念亲友而不得相会，叹息无奈，忧愁充满我的胸怀。诗开篇句即为“霭霭停云，濛濛时雨”。“停云”一词后世因用作思亲友之意。
不过洪氏取名“小停云山馆”，应另有一层意思。明代书画家文徵明有藏书处，号“停云馆”。文徵明（１４７０—１５５９），初名壁，字征明，后更字征仲，号停云，别号衡山居士，人称文衡山。长洲（今苏州）人，明代书画家。“吴门画派” 创始人之一。其父子之“停云馆”广为书画文人所熟知，辑录刻拓的《停云馆法帖》也广行于世。文徵明父子三人，皆以书画学问为世所重，洪氏以“停云馆” 命其楼，并在前冠以“小”字，或者对文氏文才及藏书刻书有追慕之意。清仪克中《题洪筠轩小停云山馆图》一诗有此叙述：“靖节怀人托吟咏，室榜停云记征仲。即今山馆慕前贤，老辈论交意殊重。”清吴嵩梁亦赋诗有云：“元亮醉倒篱菊边，闲居一赋怀人篇。衡山待诏百寮底，平生供养惟云烟。两贤出处各异地，大隐后先皆小吏。”洪颐煊与文徵明一样，虽满腹经纶，但终身潦倒，最高只做过小吏这样的职位。他将书室榜曰“停云”，或有寄托怀才不遇之意。
据文献记载，小停云山馆应有两处。一处为祖宅小停云山馆，据洪颐煊族侄洪赡台在《续宅记》中云：“南沙公（洪若皋）别业在龙顾山麓军器局后，高祖惕庵公实诞于此，传五房从祖思董公，今归筠轩伯父。有朱子‘溪山第一’匾，末署晦庵。由大门入，有正楼五间，两横楼各三间，西有池，上有石桥。池南书厅三间， 过池进为又思园，园内鹰熊岩最奇秀，植有桂花、笔木数株，又有枕流亭、眠琴坞等诸胜处，崖石崚嶒，洞壑幽深。近北厅屋六间，为小停云山馆。”大体位置在今北固山南麓老台师校园内。另一处即是洪氏晚年亲手所建的小停云山馆。为道光八年（１８２８）从广东回故乡后建，山馆占地十多亩，内有兰雪轩、浣香亭等亭室， “有花木泉石之胜”。书楼西边原有池塘，池塘边的石碑上刻有“愚有源头活水”。
据冯氏《小停云山馆记》所记，其时藏书三万余卷（《临海诗录》云：颐煊解组归，聚书四万，碑帖千余种。《倦舫书目》所记为三万余卷，可能未全录），其中有善本三百多种，汉唐宋元碑版二千余通，以及钟鼎彝器，法书名画，皆著有目录。此处山馆在临海的三井巷，俗称芝麻园洪家，现部分房屋还保留着。
小停云山馆内除传经堂、兰雪轩外，还有小琅嬛馆等，亦是藏书处，王棻《黄岩志校议》自序中云“犹记咸丰庚申，应试在郡，借洪氏小琅嬛馆所藏《赤城新志》、《后集》二书。”① 《小停云山馆图》有二幅。一幅为嘉庆十五年（１８１０）秋，陈钧在京城送别洪氏回山东德州时所绘，以此相赠。洪氏对此十分喜爱，曾遍征同人题咏。时人宋翔凤、蒋因培、王衍梅、胡森、仪克中、刘彬华、吴嵩梁、弥本、姜安等皆有题诗。此时洪氏尚寓于北固山麓祖居，三井巷之小停云山馆还未筑就。新宅落成后，陈务滋又新绘《小停云山馆图》一帧。此图有宁波府学教授、学者嘉兴冯登府所作《小停云山馆记》，以及岭南著名诗人张南山所赋《小停云山馆诗》。
附：冯登府《小停云山馆记》临海洪君筠轩自粤东解组归，于巾子山下得宋兴贤坊故址，葺而新之。其地有花木泉石之胜，取陶泉明诗意，榜曰“小停云山馆”，以图邮余，并命之记。
夫人有忧患羁愁，饥驱四方，求一椽之息而不可得者矣。即或有位于朝， 极富贵利禄之荣，老而思倦，作为园林，既成而不得乞身归里，或仅一至焉，不数年间人事变迁，等于飘风浮云之倏过者，往往而有。君姿性过人，博通群籍， 阮相国《定香亭笔谈》称其精研经训，熟习天算，贯穿子史，有过于齐次风侍郎者。后累举不第，仅以选拔得州判，筮仕粤东，非其志也。不十年即乞归，以其余俸筑小园，藏书三万余卷，汉唐宋元碑板二千余通，以及钟鼎彝器法书名画， 皆有目录，贮庋山馆。今年已七十矣。键户著书，终日不倦。暇则与朋旧讲求桑梓故事，撰成《台州札记》，乡邦望若神仙。此其视士贫贱而不能得，得而不能享林泉之乐者，其相去为何如！ 虽然，寓形宇宙其迹耳，古今惟名之留为可久。君所著书有《礼经宫室内答问》二卷，《孔子三朝记注》八卷，《管子义证》八卷，《读书丛录》二十四卷，《平津馆读碑记》八卷，《续记》四卷，《台州札记》十二卷，《筠轩文抄》十卷，《诗抄》五卷，《校正穆天子传》六卷，《竹书纪年》十二卷，《经典集林》三十二卷，《汉志水道疏正》五卷，皆刊播艺林，海内争重，其名自足以不朽。后之过山馆者，想望其丰采，觉泉明五柳去人不远。若并世而生如余者，乃以远隔江海，不获时时造庐，附于庞参军、刘遗民之列。倘他日得以幅巾野服，探天台、雁宕之奇， 因访君于山馆，商榷经史，同订绝业，其为欣幸，又当何如也。因系以诗，并为之记如此。道光十四年四月朔日。
张维屏（１７８０—１８５９），字子树，号南山，又号松心子，晚年自号珠海老渔。
生前诗名甚高，颇受诗坛名流器重，“屹然为嘉、道称诗者一大宗”，与谭敬昭、黄培芳合称“粤东三子”，是当时岭南诗坛领袖。曾为小停云山馆赋诗，题名为《洪筠轩别驾颐煊小停云山馆图》： 诗吟陶令篇，地拟衡山墅。此图曰停云，二者必有取。
图中诂经人，笔绍容斋祖。远怀溯嬴刘，奥义析郑许。
上下四千年，前后廿四部。读史费参稽，遗文杂鱼鲁。
其间有阙疑，每赖金石补。搜讨君精勤，一一针贯缕。
往者西湖滨，精舍实翘楚。从来经术深，可必政术举。
知君云暂停，终当作霖雨。
此诗前二句，即解释了“小停云山馆”的取名来历。容斋，即南宋著名史学家洪迈，南山将洪氏与洪迈相比，突出其在史学上的地位。“读史费参稽，遗文杂鱼鲁。其间有阙疑，每赖金石补。搜讨君精勤，一一针贯缕”之句，描写洪氏在小停云山馆中藏书、读书、考证、校雠等活动。古代遗文中多有错误，洪氏参考众多书籍，加以校对写正，如有阙疑，即证以金石碑刻。洪氏藏书搜讨精勤，每本书一一亲自过目，加以笔记。最后一句“知君云暂停，终当作霖雨”指其小停云山馆的藏书，必将结出丰硕的学术成果。从此诗中，亦可看出洪氏藏书是为了读书研究。
（３）著述洪氏藏书目的是为了读书著述。
他如陶渊明般地在其中读书，利用其厚藏，潜心著述，终日不倦，终于成一代之大家。他的著作有《礼经宫室答问》二卷（传经堂丛书本、学海堂本、《民国临海县志》记有马彦森刻本），《孔子三朝记注》七卷目录一卷，《读书丛录》二十四卷，《平津馆读碑记》八卷、续记一卷、再续一卷、三续二卷（有传经堂丛书本， 光绪间德化李氏木犀轩、吴县朱氏槐庐，皆刻正续九卷），《孝经郑注补正》一卷，《尚书洪范五行纪论》五卷，《经典集林》三十二卷，《诸史考异》十八卷（有广雅书局刻本，非足本，临海文管组藏有洪氏旧写本），《汉志水道疏证》四卷（有问经堂及心矩斋刻本，又有清广雅书局本），《郑康成年谱》一卷，《台州札记》十二卷，《校正竹书纪年》二卷（平津馆本，又四部丛刊影印明天一阁刻本），《校正穆天子传》七卷（平津馆本，又古今逸史本。嘉庆间鄂不馆刻洪校本，潮州郑氏龙溪精舍重刻平津馆本，又四部丛刊影印明天一阁刻本，又涵芬楼道藏举要影印道藏本），《管子义证》八卷（有传经堂丛书本，光绪间南陵徐乃昌积学斋重刻本），《筠轩文抄》八卷，《筠轩诗抄》四卷，《倦舫书目》九卷、《补遗》三卷，《倦舫丛书》十二册，《倦舫碑目》六卷，《续增碑目》一卷，《倦舫书画金石目录》三卷。
他在子史、碑版、地理、乡邦文献方面无不涉猎。
（４）洪氏刻书洪氏还通过选刻《倦舫法帖》八种、《传经堂丛书》、《历代钟鼎彝器款识拓本五册》十二种等书来保存、传播文化。
《传经堂丛书》以洪氏著述为主，兼收其父亲兄弟所撰或所辑之书，共三十五种（《台州地区志》），在嘉庆、道光年间出版，是台州最早的私家单撰丛书。
书目见本书第三章之附录：《台州藏书家所刻各丛书书目表》。
《礼经宫室答问》二卷。以《礼经》莫大于宫室。宫室不明，则古人行礼之节，周旋升降，皆茫然莫知其处。此议礼所以如聚讼也。宋李如珪撰《释宫》， 已撮举其凡，近人复多考证，亦有未密。乃思古人宫室制度，与今人不甚相远， 时淳世朴，庙寝明堂，不如后人之千门万户。细绎《礼经》，皆有布尺可寻，名位可辨，因撰是书。
《管子义证》八卷。今本《管子》阙《王言》、《谋失》、《正言》、《言昭》、《修身》、《问覇》、《牧民解》、《问乘马》、《轻重》等十篇。子书流传莫先于《管子》，亦莫真于《管子》。其文义奥衍，下士骤不能通，故注家绝少。新、旧《唐书》称《管子》有尹章注，今本伪题为房玄龄注，极为浅陋。颐煊乃为撰《义证》八卷，并附逸文于后。
《平津馆读碑记》八卷。此书系客孙星衍德州使署时，见其所藏碑，自周秦迄五代，凡二十余匣，因各加考证，录为是书。后益以自得各碑，成《续记》、《再续》、《三续》，以金石文字，可补证经史之不足也。
《诸史考异》十八卷。洪氏自粤归里，取《三国志》迄《南北史》，条其异同， 辨其得失，聊补钱氏（钱大昕）之阙，成《诸史考异》。其他所著如《筠轩文抄》、《读书丛录》，考订经史，均极详核。惟原书流传甚罕，东莞伦氏藏有是书。其《孔子三朝记》、《筠轩文抄》二书，均影印于《邃雅斋丛书》中。洪氏著述始稍稍流传。
洪氏将所藏名人墨迹编成《倦舫法帖》八册，于道光四年（１８２４）用端州石刻于广东，后其子瞻墉（？—１８６２）又编成《倦舫法帖目录》一卷。目录后有瞻墉识，页尾注“石藏台州府道司后洪氏本宅”。此刻从道光四年（１８２４）开工，完工于道光六年（１８２６）七月，刻完后原石运回临海并珍藏在道司后洪家老宅。
洪氏家道中落后，子孙分家析产，原石被卖。据《（民国）临海县志》记载：“《倦舫法帖》石刻，光绪季年鬻于吴兴刘氏。”但一直以来均未见有嘉业堂拓印的《倦舫法帖》。所以也有人传说《倦舫法帖》原石在民国初年以三千大洋售予日本人。《台州经籍志》云：法帖之石，光绪时由郡学教授陈瑞玉以二千金购去， 转鬻倭人。众说纷纭。
（５）洪氏所编目录《倦舫书目》九卷，记家藏各书凡一千八百三十六部，三万二千六百七十五卷，分类略依《四库全书》总目，惟未有提要耳。民国时原写本藏其裔孙洪步仙家。又有《补遗》三卷，洪瞻墉补。
《倦舫碑目》六卷，《续增碑目》一卷。前六卷载碑一千三百六十四种，又拓本十六册，计三千六十一种，又兰亭八十八种，后一卷载碑只二十五种，有咸丰丁巳洪瞻墉识。识曰：“乙卯初夏，偶检旧箧得先严所辑家藏《金石目录》底稿六卷，余抄录成书后，适吴子苾学使式芬亦同此好，寄赠金石拓本数十种，校对前目，多所未载，又于市肆购访，及同人拓赠，抄录成帙，作续增附后。夫金石之流传于世间，日出不穷，随得随续，其编次不能尽依年代定先后云。咸丰七年岁在丁巳，闰五月十三日，临海洪瞻墉容甫氏识于小停云山馆之浣香亭。” 《倦舫书画金石目录》三卷，洪颐煊撰，西岙潘氏藏有抄本。洪氏书画金石民国时多鬻于他人。项士元尝见其马远《柳阴水阁图》，庐瑛《冬景山水》，陆远《唐人诗意图》，赵仲穆摹《韩干十五马图卷》，赵千里、王时敏、谷文光、米友仁、王翚、项元卞、唐寅、王诜、王麓台、徐时贞、陆包山、文徵明、吴伟业诸人山水， 方孝孺诗卷，钱舜举《百马图卷》，周少谷《花鸟图卷》，王维《雪江胜赏图》，双钩定武兰亭，落水本手卷，王铎诗札墨迹，清朝名人词翰倦舫老人往还尺牍。仅写什一，已美不胜赏矣。
《小停云山馆金石目录》一卷，洪瞻墉为编。是编系专载家藏金石，与颐煊所作《倦舫书画金石目录》稍有不同。
《倦舫法帖目录》一卷（《（光绪）台州府志》作《小停云山馆法帖目录》）。洪瞻墉编，凡李太仆、应桢等百家诗、词、书札、题跋、临帖，分别列之以备稽考。
洪瞻墉自识：“右家藏名人法书八册，共百家，道光甲申（１８２４）九月始以端州石摹刻于粤东，迄丙戌（１８２６）七月毕工，其编次或以类相从，或所得稍晚，间亦假及同好陆续上石，不能尽依科第先后云。” （６）洪氏后人藏书洪瞻陛（？—１８５４），字雨芗，洪蒙煊之子，洪颐煊之侄。洪蒙煊（１７６６— １８２４），号达泉，乾隆五十三年（１７８８）副贡，曾与郭协寅、沈河斗同撰《（嘉庆）临海续志》，他原藏有秦锡淳《（乾隆）临海县志稿》（今佚），此志必有所承袭。
（《（嘉庆）临海续志》毁于咸丰十一年（１８６１）太平军占领临海时。洪氏族孙福钧曾藏有舆地、建置、职官初稿三卷，叶书得其金石稿一卷，潘氏三之斋又藏有经籍稿一卷，今均不见。）瞻陛于道光六年（１８２６）优贡，道光二十年（１８４０）举顺天乡试，官四川双流知县，工诗善书，雅好金石，聚唐碑千余种。至其后代洪锡彝时，藏书散出，项士元在临海邓巷“洪叔雨大令（锡彝）家中购得旧藏遗书千余卷”①。其中包括程霖所撰《咸丰临海志稿》三册。《咸丰临海志稿》，清临海程霖撰，陈叶埙、洪瞻台二人任采访。稿未成而程氏卒，遗稿后归洪锡彝家。
１９３１年，项士元从洪家购得三册。现临海博物馆尚存一册。
瞻陛著有《存我堂诗集》、《医论正解》、《台州形胜考》等。藏书处为存我堂。
洪瞻墉，字容甫，号少筠，洪颐煊之子，例授布政使理问衔。“嗜古有父风， 工篆籀”。著有《建元分类考》二卷、《钱王铁券考》三卷、《兰雪轩钱谱》十四卷、《倦舫法帖目录》一卷、《倦舫书画金石目》一卷、《台州金石略》一卷等。有藏书处曰“兰雪轩”，编有《兰雪轩书目》。
小停云山馆后为洪瞻墉所继承。同治元年（１８６２）太平军从台州撤退时， 城内的地痞流氓以为洪家是大户，乘机入内抢劫，火落书中，“小停云山馆所藏尽化为灰烬，仅存东边小轩窗三间，遗存者仅少数之字画百余件”②。同年，瞻墉因受不住此打击而去世。
１９３６年七区文物展览会上，洪氏小停云山馆有钱王铁券摹本及金石书画多件应征，项士元在《七区文物展览会杂咏二十首》其一中题：“山馆荒凉久化埃，劫余喜有未寒灰。最难吴越留余迹，钩勒分明摹本开。” 不过小停云山馆劫后之书多数不存，陆续由其孙辈售出。对此近代诗人罗华不胜感慨，曾赋诗曰：“十年前记过筠轩，今日犹存竹满园。先后与君同一慨，买书人有卖书孙。” 颐煊藏书印有“洪氏小停云山馆珍藏金石书画碑帖砖瓦之印信”、“鬻及借人为不孝”、“颐煊家藏”、“小停云山馆”、“小停云馆”等。吴晗的《江浙藏书家史略》中记有洪颐煊的多枚印章，其实里边很多印是瞻墉的，而“子子孙孙永为宝”、“子孙宝之”、“子孙世守”、“子孙保之”等印章，到底是洪颐煊的还是洪瞻墉的，还有待于有进一步考证。
虽然小停云山馆的厚藏没有像洪氏父子在“子孙世守”藏书印中所期望的那样保存下来，但小停云山馆曾为台州最大的私人藏书楼，其遗址已被列为“临海市文物保护单位”，它在台州历史上所作的贡献也永远为人记取。
颐煊之父洪枰，字世持，号平木，又称雪■老人。曾在杭州敷文书院师从齐召南游学，科考成名后选授新昌县学训导，之后又担任安吉县学教谕和嘉善县学教谕，有“芭蕉叶大能藏日，栀子花肥可著书”之句。颐煊之兄名坤煊，字载厚，一字地斋，少时颖异，读书过目成诵。精训诂之学，亦能为古文辞。充乾隆五十四年（１７８９）拔贡生。五十七年（１７９２）举顺天乡试，榜发十余日而卒，朱珪赋诗惜之。著有《地斋诗文抄》。弟震煊，字百里，一字檆堂，少有隽名，补诸生，嘉庆十八年（１８１３）拔贡生，廷试后，贫不能归，入直督学幕中，年四十六即因小病去世。震煊性孤介，曾说：“读书贵自得，何以名为。”因此著述很少，仅有《夏小正疏义》四卷（有传经堂本、学海堂本）、《檆堂诗抄》一卷。洪氏三兄弟在当时声名很大，《清史稿·儒林》中均有传。而三人中，以颐煊名声最著。
颐煊喜读书，少年读书里中藏书之家，借览无虚日。曾与两位兄弟入住僧舍中，夜里在灯下读书不辍，谈经不止。在相互的砥砺中，洪氏打下了非常扎实的经学基础。嘉庆二年（１７９７），阮元（１７６４—１８４９）在杭州主编《经籍籑诂》， “遴选浙士之能经者”数十人共其事，颐煊与其弟震煊因擅长经学被选，檄调杭州。当时二人有“大小洪”之称。他们为阮元校《经籍籑诂》，常与臧镛堂、丁杰等人相互辩论，被臧镛堂赞赏为“大洪渊博，小洪精锐”。阮元曾亲手书“鄂不馆”额相赠。嘉庆六年（１８０１）颐煊充拔贡生，馆山东督粮道孙星衍署，为撰《孙氏祠堂书目》及《平津馆读碑记》。后入赀为直隶州州判。署广东罗定州州判， 管理新兴县事。时值阮元任两广总督，遂延其入幕，常咨以经史之学。道光八年（１８２８），颐煊厌倦仕途生涯，乞归家乡。之后在家中读书著述，悠游晚年。
（１）洪颐煊藏书洪颐煊藏书应在少年时就开始了。其时所藏应和台州其他人一样，以乡邦文献为主。洪氏在《台州札记》序有言：予髫年喜聚台州掌故。只是后来游学四方，所读日多，所见日广，才弃去弗录。台州所处偏僻，虽然洪氏经常就读于家乡有藏书的人家中，所见仍然不多。后来对其藏书生涯有重大影响的有两次经历。
一次是馆山东德州著名学者孙星衍幕中。孙星衍（１７５３—１８１８），字渊如， 号伯渊，别署芳茂山人、微隐。阳湖（今江苏武进）人，后迁居金陵。是著名的经学家、目录学家，也是著名的藏书家。一生酷嗜藏书、读书。每闻谁家有异本、善本，便借抄不辍，对金石文字和书画，无不细考原委。其藏书处为“平津馆”。馆内藏书极富，约有四万余卷。洪氏在那里如鱼入水，尽窥书之藩篱，并为其编了三本重要的目录。其中《平津馆鉴藏记书籍》是一本善本书目录，在清代版本目录学史上具有承上启下的作用。《孙氏祠堂书目》，又称《孙氏家藏书目内外编》，是为教孙氏族裔而编的教学参考书目。内编为唐以前及宋元明最精要且可读之书，外编为“疑误后生”之宋明清著述，共收书２３００多种、４６０００余卷。每书著录书名、卷数、作者，分类打破了四部法，分十二大类，具有创新意义。孙氏所藏碑刻铭文自周代迄五代共二十余盒。颐煊将之详加考证，撰成《平津馆读碑记》。此书有嘉庆二十一年（１８１６）刊本，翁方纲（１７３３— １８１８）为之作序，称其精密过于王昶之《金石粹编》。
孙氏所藏丰富的善本书籍及金石碑刻，使颐煊大大开阔了眼界。虽然那时他“空囊如洗，十指如锥，不能缮录副本，徒有望洋而已”，然在这七年的幕僚生涯中，他一边读书应试，一边学术研究，对其藏书思想和学术思想都产生了重要的影响。藏书上他识见了许多珍稀版本、善本，为其后来在收藏观念上的转变打下基础。学术研究上，通过编撰书目，洪氏研究功底日深。
二是馆阮元幕中时。阮元（１７６４—１８４９），字伯元，号芸台，江苏仪征人。
早年登科，宦途显赫。由翰林而出任浙、赣、豫巡抚和两广、云贵总督，为清廷特别倚重的南方大僚。在任职期内，提倡学术自任，是乾嘉后期对考据学潮流正面加以理论指导的著名学者。洪颐煊又号倦舫老人，倦舫即指对送往迎来的官场有厌倦之意。当他为罗定州州判时，已年过半百。他无意于官场，平时一有闲暇，仍闭门读书，手不释卷。正好阮元任两广总督，遂将其招入幕中。
于是在之后的十四年中，洪氏便跟随阮元，从事学术研究，潜心著述。阮元也是一位收藏家，建有文选楼，楼内藏书丰富。阮元曾购得《四库全书》未收古书多部，并进献七阁。前后十多年，进书达一百多部。他每进一书，皆仿《四库全书提要》的体式，奏进《提要》一篇。后于道光二年（１８２２），嘱其子阮福等人结集为《研经室外集》。进献的书皆录有副本，藏于文选楼。因此此次入幕，对洪颐煊来说，也是非常重要的。文选楼内的藏书亦是其学习研究丰富的养料。
颐煊没有任过高官，又因家贫，无力购买大量书籍。但是服官广东，却是一次很好的时机。广东在清时还不很发达，那时市肆里多旧书，而且收藏之风不很浓，因此书价较为便宜，洪氏慢慢购集，历经多年，就积下了不少卷册。道光八年（１８２８），洪氏辞官归里，又多方购求，藏书遂富。他于临海三井巷新建了“小停云山馆”，馆中藏书４万余卷。
项士元《台州经籍志》云：“当时台州藏书家，首推洪氏、宋氏，二家所无，则求之石斋。”其实，洪氏不仅在当时藏书最富，在整个台州历史上，他也是最大的藏书家。
洪氏藏书与台州一般藏书家藏书不同的地方是，他不是特别注重乡邦文献收藏，而是更注重版本、善本等珍罕文献的收藏，收藏内容以经史为多。这在一定程度上受两次入幕的影响。
洪氏藏书多“世所罕见”之本，而且多抄本，其中乡邦文献有王士性《广志绎》、吴子良《荆溪林下偶谈》四卷、四库本《筼窗集》十卷、天台赖良《大雅集》八卷等，均是旧抄本。
洪氏还建有小轩三间，专门收藏金石、书画、碑帖、砖瓦。藏书楼遭劫时，法书名画之类因另室庋藏，得免于劫。项士元曾作《小停云山馆金石书画过眼录》， 从中可窥见洪氏所藏文物之一斑，现录其条目：（一）金石文字拓本，综凡５册， 共２７５品；（二）钟鼎彝器款识拓本５册，共１６３种；（三）钱王铁券摹本１册，摹拓甚精；（四）历代泉币拓本，凡１４册；（五）明代名人尺牍真迹６册，共１０５通； （六）明贤墨迹２册，共５２通；（七）明儒墨迹１册，共４４通；（八）明程少伯舆颂诗册；（九）明潘顺详寿诗册；（十）明代六家册页，其中有方孝孺诗册，何山人白飞花诗册，后者尤为宝贵；（十一）越辰六借书图册，首有渔洋山人王士祯题字，图书虞沅绘；（十二）秋庭兰桂图题咏册，董宗伯之物；（十三）清代明人书札真迹２ 册，共３７通；（十四）清代名人词翰，凡２册；（十五）景欧集册；（十六）孙渊如观察往还书札；（十七）倦舫老人往还书札；（十八）奚虚白寓砖阁图卷；（十九）宋元名家画册；（二十）集金扇册８册，共２０８家；（二十一）倦舫老人集扇册；（二十二）倦舫老人集绢本扇册；（二十三）名家册页；（二十四）唐宋元明各种图卷，洪瞻墉将之分为神品、上品、次品三类，其中神品９幅，上品７幅，次品２幅；（二十五）宋元明清各家名绘，洪瞻墉将之分为神品、上品、次品及近人佳品四类，各为１３幅，２５幅，１５幅，９幅；（二十六）条幅，分上品、次品两；（二十七）楹联；（二十八）兰亭散册，共１３种；（二十九）兰亭全集，共１０集８６种，其中有小停云山馆本；（三十）法帖散册，共３２册；（三十一）类帖２６８册，其中倦舫法帖８册（今存）；（三十二）补遗。
（２）小停云山馆洪氏藏书处为“小停云山馆”，馆名取自陶渊明的《停云诗》。《停云诗》序云：“停云，思亲友也。罇湛新醪，园列初荣。愿言不从，叹息弥襟。”大意为： 《停云》这首诗，是为思念亲友而作。酒樽里盛满了澄清的新酒，家园内排列着初绽的鲜花，思念亲友而不得相会，叹息无奈，忧愁充满我的胸怀。诗开篇句即为“霭霭停云，濛濛时雨”。“停云”一词后世因用作思亲友之意。
不过洪氏取名“小停云山馆”，应另有一层意思。明代书画家文徵明有藏书处，号“停云馆”。文徵明（１４７０—１５５９），初名壁，字征明，后更字征仲，号停云，别号衡山居士，人称文衡山。长洲（今苏州）人，明代书画家。“吴门画派” 创始人之一。其父子之“停云馆”广为书画文人所熟知，辑录刻拓的《停云馆法帖》也广行于世。文徵明父子三人，皆以书画学问为世所重，洪氏以“停云馆” 命其楼，并在前冠以“小”字，或者对文氏文才及藏书刻书有追慕之意。清仪克中《题洪筠轩小停云山馆图》一诗有此叙述：“靖节怀人托吟咏，室榜停云记征仲。即今山馆慕前贤，老辈论交意殊重。”清吴嵩梁亦赋诗有云：“元亮醉倒篱菊边，闲居一赋怀人篇。衡山待诏百寮底，平生供养惟云烟。两贤出处各异地，大隐后先皆小吏。”洪颐煊与文徵明一样，虽满腹经纶，但终身潦倒，最高只做过小吏这样的职位。他将书室榜曰“停云”，或有寄托怀才不遇之意。
据文献记载，小停云山馆应有两处。一处为祖宅小停云山馆，据洪颐煊族侄洪赡台在《续宅记》中云：“南沙公（洪若皋）别业在龙顾山麓军器局后，高祖惕庵公实诞于此，传五房从祖思董公，今归筠轩伯父。有朱子‘溪山第一’匾，末署晦庵。由大门入，有正楼五间，两横楼各三间，西有池，上有石桥。池南书厅三间， 过池进为又思园，园内鹰熊岩最奇秀，植有桂花、笔木数株，又有枕流亭、眠琴坞等诸胜处，崖石崚嶒，洞壑幽深。近北厅屋六间，为小停云山馆。”大体位置在今北固山南麓老台师校园内。另一处即是洪氏晚年亲手所建的小停云山馆。为道光八年（１８２８）从广东回故乡后建，山馆占地十多亩，内有兰雪轩、浣香亭等亭室， “有花木泉石之胜”。书楼西边原有池塘，池塘边的石碑上刻有“愚有源头活水”。
据冯氏《小停云山馆记》所记，其时藏书三万余卷（《临海诗录》云：颐煊解组归，聚书四万，碑帖千余种。《倦舫书目》所记为三万余卷，可能未全录），其中有善本三百多种，汉唐宋元碑版二千余通，以及钟鼎彝器，法书名画，皆著有目录。此处山馆在临海的三井巷，俗称芝麻园洪家，现部分房屋还保留着。
小停云山馆内除传经堂、兰雪轩外，还有小琅嬛馆等，亦是藏书处，王棻《黄岩志校议》自序中云“犹记咸丰庚申，应试在郡，借洪氏小琅嬛馆所藏《赤城新志》、《后集》二书。”① 《小停云山馆图》有二幅。一幅为嘉庆十五年（１８１０）秋，陈钧在京城送别洪氏回山东德州时所绘，以此相赠。洪氏对此十分喜爱，曾遍征同人题咏。时人宋翔凤、蒋因培、王衍梅、胡森、仪克中、刘彬华、吴嵩梁、弥本、姜安等皆有题诗。此时洪氏尚寓于北固山麓祖居，三井巷之小停云山馆还未筑就。新宅落成后，陈务滋又新绘《小停云山馆图》一帧。此图有宁波府学教授、学者嘉兴冯登府所作《小停云山馆记》，以及岭南著名诗人张南山所赋《小停云山馆诗》。
附：冯登府《小停云山馆记》临海洪君筠轩自粤东解组归，于巾子山下得宋兴贤坊故址，葺而新之。其地有花木泉石之胜，取陶泉明诗意，榜曰“小停云山馆”，以图邮余，并命之记。
夫人有忧患羁愁，饥驱四方，求一椽之息而不可得者矣。即或有位于朝， 极富贵利禄之荣，老而思倦，作为园林，既成而不得乞身归里，或仅一至焉，不数年间人事变迁，等于飘风浮云之倏过者，往往而有。君姿性过人，博通群籍， 阮相国《定香亭笔谈》称其精研经训，熟习天算，贯穿子史，有过于齐次风侍郎者。后累举不第，仅以选拔得州判，筮仕粤东，非其志也。不十年即乞归，以其余俸筑小园，藏书三万余卷，汉唐宋元碑板二千余通，以及钟鼎彝器法书名画， 皆有目录，贮庋山馆。今年已七十矣。键户著书，终日不倦。暇则与朋旧讲求桑梓故事，撰成《台州札记》，乡邦望若神仙。此其视士贫贱而不能得，得而不能享林泉之乐者，其相去为何如！ 虽然，寓形宇宙其迹耳，古今惟名之留为可久。君所著书有《礼经宫室内答问》二卷，《孔子三朝记注》八卷，《管子义证》八卷，《读书丛录》二十四卷，《平津馆读碑记》八卷，《续记》四卷，《台州札记》十二卷，《筠轩文抄》十卷，《诗抄》五卷，《校正穆天子传》六卷，《竹书纪年》十二卷，《经典集林》三十二卷，《汉志水道疏正》五卷，皆刊播艺林，海内争重，其名自足以不朽。后之过山馆者，想望其丰采，觉泉明五柳去人不远。若并世而生如余者，乃以远隔江海，不获时时造庐，附于庞参军、刘遗民之列。倘他日得以幅巾野服，探天台、雁宕之奇， 因访君于山馆，商榷经史，同订绝业，其为欣幸，又当何如也。因系以诗，并为之记如此。道光十四年四月朔日。
张维屏（１７８０—１８５９），字子树，号南山，又号松心子，晚年自号珠海老渔。
生前诗名甚高，颇受诗坛名流器重，“屹然为嘉、道称诗者一大宗”，与谭敬昭、黄培芳合称“粤东三子”，是当时岭南诗坛领袖。曾为小停云山馆赋诗，题名为《洪筠轩别驾颐煊小停云山馆图》： 诗吟陶令篇，地拟衡山墅。此图曰停云，二者必有取。
图中诂经人，笔绍容斋祖。远怀溯嬴刘，奥义析郑许。
上下四千年，前后廿四部。读史费参稽，遗文杂鱼鲁。
其间有阙疑，每赖金石补。搜讨君精勤，一一针贯缕。
往者西湖滨，精舍实翘楚。从来经术深，可必政术举。
知君云暂停，终当作霖雨。
此诗前二句，即解释了“小停云山馆”的取名来历。容斋，即南宋著名史学家洪迈，南山将洪氏与洪迈相比，突出其在史学上的地位。“读史费参稽，遗文杂鱼鲁。其间有阙疑，每赖金石补。搜讨君精勤，一一针贯缕”之句，描写洪氏在小停云山馆中藏书、读书、考证、校雠等活动。古代遗文中多有错误，洪氏参考众多书籍，加以校对写正，如有阙疑，即证以金石碑刻。洪氏藏书搜讨精勤，每本书一一亲自过目，加以笔记。最后一句“知君云暂停，终当作霖雨”指其小停云山馆的藏书，必将结出丰硕的学术成果。从此诗中，亦可看出洪氏藏书是为了读书研究。
（３）著述洪氏藏书目的是为了读书著述。
他如陶渊明般地在其中读书，利用其厚藏，潜心著述，终日不倦，终于成一代之大家。他的著作有《礼经宫室答问》二卷（传经堂丛书本、学海堂本、《民国临海县志》记有马彦森刻本），《孔子三朝记注》七卷目录一卷，《读书丛录》二十四卷，《平津馆读碑记》八卷、续记一卷、再续一卷、三续二卷（有传经堂丛书本， 光绪间德化李氏木犀轩、吴县朱氏槐庐，皆刻正续九卷），《孝经郑注补正》一卷，《尚书洪范五行纪论》五卷，《经典集林》三十二卷，《诸史考异》十八卷（有广雅书局刻本，非足本，临海文管组藏有洪氏旧写本），《汉志水道疏证》四卷（有问经堂及心矩斋刻本，又有清广雅书局本），《郑康成年谱》一卷，《台州札记》十二卷，《校正竹书纪年》二卷（平津馆本，又四部丛刊影印明天一阁刻本），《校正穆天子传》七卷（平津馆本，又古今逸史本。嘉庆间鄂不馆刻洪校本，潮州郑氏龙溪精舍重刻平津馆本，又四部丛刊影印明天一阁刻本，又涵芬楼道藏举要影印道藏本），《管子义证》八卷（有传经堂丛书本，光绪间南陵徐乃昌积学斋重刻本），《筠轩文抄》八卷，《筠轩诗抄》四卷，《倦舫书目》九卷、《补遗》三卷，《倦舫丛书》十二册，《倦舫碑目》六卷，《续增碑目》一卷，《倦舫书画金石目录》三卷。
他在子史、碑版、地理、乡邦文献方面无不涉猎。
（４）洪氏刻书洪氏还通过选刻《倦舫法帖》八种、《传经堂丛书》、《历代钟鼎彝器款识拓本五册》十二种等书来保存、传播文化。
《传经堂丛书》以洪氏著述为主，兼收其父亲兄弟所撰或所辑之书，共三十五种（《台州地区志》），在嘉庆、道光年间出版，是台州最早的私家单撰丛书。
书目见本书第三章之附录：《台州藏书家所刻各丛书书目表》。
《礼经宫室答问》二卷。以《礼经》莫大于宫室。宫室不明，则古人行礼之节，周旋升降，皆茫然莫知其处。此议礼所以如聚讼也。宋李如珪撰《释宫》， 已撮举其凡，近人复多考证，亦有未密。乃思古人宫室制度，与今人不甚相远， 时淳世朴，庙寝明堂，不如后人之千门万户。细绎《礼经》，皆有布尺可寻，名位可辨，因撰是书。
《管子义证》八卷。今本《管子》阙《王言》、《谋失》、《正言》、《言昭》、《修身》、《问覇》、《牧民解》、《问乘马》、《轻重》等十篇。子书流传莫先于《管子》，亦莫真于《管子》。其文义奥衍，下士骤不能通，故注家绝少。新、旧《唐书》称《管子》有尹章注，今本伪题为房玄龄注，极为浅陋。颐煊乃为撰《义证》八卷，并附逸文于后。
《平津馆读碑记》八卷。此书系客孙星衍德州使署时，见其所藏碑，自周秦迄五代，凡二十余匣，因各加考证，录为是书。后益以自得各碑，成《续记》、《再续》、《三续》，以金石文字，可补证经史之不足也。
《诸史考异》十八卷。洪氏自粤归里，取《三国志》迄《南北史》，条其异同， 辨其得失，聊补钱氏（钱大昕）之阙，成《诸史考异》。其他所著如《筠轩文抄》、《读书丛录》，考订经史，均极详核。惟原书流传甚罕，东莞伦氏藏有是书。其《孔子三朝记》、《筠轩文抄》二书，均影印于《邃雅斋丛书》中。洪氏著述始稍稍流传。
洪氏将所藏名人墨迹编成《倦舫法帖》八册，于道光四年（１８２４）用端州石刻于广东，后其子瞻墉（？—１８６２）又编成《倦舫法帖目录》一卷。目录后有瞻墉识，页尾注“石藏台州府道司后洪氏本宅”。此刻从道光四年（１８２４）开工，完工于道光六年（１８２６）七月，刻完后原石运回临海并珍藏在道司后洪家老宅。
洪氏家道中落后，子孙分家析产，原石被卖。据《（民国）临海县志》记载：“《倦舫法帖》石刻，光绪季年鬻于吴兴刘氏。”但一直以来均未见有嘉业堂拓印的《倦舫法帖》。所以也有人传说《倦舫法帖》原石在民国初年以三千大洋售予日本人。《台州经籍志》云：法帖之石，光绪时由郡学教授陈瑞玉以二千金购去， 转鬻倭人。众说纷纭。
（５）洪氏所编目录《倦舫书目》九卷，记家藏各书凡一千八百三十六部，三万二千六百七十五卷，分类略依《四库全书》总目，惟未有提要耳。民国时原写本藏其裔孙洪步仙家。又有《补遗》三卷，洪瞻墉补。
《倦舫碑目》六卷，《续增碑目》一卷。前六卷载碑一千三百六十四种，又拓本十六册，计三千六十一种，又兰亭八十八种，后一卷载碑只二十五种，有咸丰丁巳洪瞻墉识。识曰：“乙卯初夏，偶检旧箧得先严所辑家藏《金石目录》底稿六卷，余抄录成书后，适吴子苾学使式芬亦同此好，寄赠金石拓本数十种，校对前目，多所未载，又于市肆购访，及同人拓赠，抄录成帙，作续增附后。夫金石之流传于世间，日出不穷，随得随续，其编次不能尽依年代定先后云。咸丰七年岁在丁巳，闰五月十三日，临海洪瞻墉容甫氏识于小停云山馆之浣香亭。” 《倦舫书画金石目录》三卷，洪颐煊撰，西岙潘氏藏有抄本。洪氏书画金石民国时多鬻于他人。项士元尝见其马远《柳阴水阁图》，庐瑛《冬景山水》，陆远《唐人诗意图》，赵仲穆摹《韩干十五马图卷》，赵千里、王时敏、谷文光、米友仁、王翚、项元卞、唐寅、王诜、王麓台、徐时贞、陆包山、文徵明、吴伟业诸人山水， 方孝孺诗卷，钱舜举《百马图卷》，周少谷《花鸟图卷》，王维《雪江胜赏图》，双钩定武兰亭，落水本手卷，王铎诗札墨迹，清朝名人词翰倦舫老人往还尺牍。仅写什一，已美不胜赏矣。
《小停云山馆金石目录》一卷，洪瞻墉为编。是编系专载家藏金石，与颐煊所作《倦舫书画金石目录》稍有不同。
《倦舫法帖目录》一卷（《（光绪）台州府志》作《小停云山馆法帖目录》）。洪瞻墉编，凡李太仆、应桢等百家诗、词、书札、题跋、临帖，分别列之以备稽考。
洪瞻墉自识：“右家藏名人法书八册，共百家，道光甲申（１８２４）九月始以端州石摹刻于粤东，迄丙戌（１８２６）七月毕工，其编次或以类相从，或所得稍晚，间亦假及同好陆续上石，不能尽依科第先后云。” （６）洪氏后人藏书洪瞻陛（？—１８５４），字雨芗，洪蒙煊之子，洪颐煊之侄。洪蒙煊（１７６６— １８２４），号达泉，乾隆五十三年（１７８８）副贡，曾与郭协寅、沈河斗同撰《（嘉庆）临海续志》，他原藏有秦锡淳《（乾隆）临海县志稿》（今佚），此志必有所承袭。
（《（嘉庆）临海续志》毁于咸丰十一年（１８６１）太平军占领临海时。洪氏族孙福钧曾藏有舆地、建置、职官初稿三卷，叶书得其金石稿一卷，潘氏三之斋又藏有经籍稿一卷，今均不见。）瞻陛于道光六年（１８２６）优贡，道光二十年（１８４０）举顺天乡试，官四川双流知县，工诗善书，雅好金石，聚唐碑千余种。至其后代洪锡彝时，藏书散出，项士元在临海邓巷“洪叔雨大令（锡彝）家中购得旧藏遗书千余卷”①。其中包括程霖所撰《咸丰临海志稿》三册。《咸丰临海志稿》，清临海程霖撰，陈叶埙、洪瞻台二人任采访。稿未成而程氏卒，遗稿后归洪锡彝家。
１９３１年，项士元从洪家购得三册。现临海博物馆尚存一册。
瞻陛著有《存我堂诗集》、《医论正解》、《台州形胜考》等。藏书处为存我堂。
洪瞻墉，字容甫，号少筠，洪颐煊之子，例授布政使理问衔。“嗜古有父风， 工篆籀”。著有《建元分类考》二卷、《钱王铁券考》三卷、《兰雪轩钱谱》十四卷、《倦舫法帖目录》一卷、《倦舫书画金石目》一卷、《台州金石略》一卷等。有藏书处曰“兰雪轩”，编有《兰雪轩书目》。
小停云山馆后为洪瞻墉所继承。同治元年（１８６２）太平军从台州撤退时， 城内的地痞流氓以为洪家是大户，乘机入内抢劫，火落书中，“小停云山馆所藏尽化为灰烬，仅存东边小轩窗三间，遗存者仅少数之字画百余件”②。同年，瞻墉因受不住此打击而去世。
１９３６年七区文物展览会上，洪氏小停云山馆有钱王铁券摹本及金石书画多件应征，项士元在《七区文物展览会杂咏二十首》其一中题：“山馆荒凉久化埃，劫余喜有未寒灰。最难吴越留余迹，钩勒分明摹本开。” 不过小停云山馆劫后之书多数不存，陆续由其孙辈售出。对此近代诗人罗华不胜感慨，曾赋诗曰：“十年前记过筠轩，今日犹存竹满园。先后与君同一慨，买书人有卖书孙。” 颐煊藏书印有“洪氏小停云山馆珍藏金石书画碑帖砖瓦之印信”、“鬻及借人为不孝”、“颐煊家藏”、“小停云山馆”、“小停云馆”等。吴晗的《江浙藏书家史略》中记有洪颐煊的多枚印章，其实里边很多印是瞻墉的，而“子子孙孙永为宝”、“子孙宝之”、“子孙世守”、“子孙保之”等印章，到底是洪颐煊的还是洪瞻墉的，还有待于有进一步考证。
虽然小停云山馆的厚藏没有像洪氏父子在“子孙世守”藏书印中所期望的那样保存下来，但小停云山馆曾为台州最大的私人藏书楼，其遗址已被列为“临海市文物保护单位”，它在台州历史上所作的贡献也永远为人记取。
