台州市图书馆

谢铎（１４３５—１５１０），字鸣治，号方石。太平桃溪（今温岭市大溪镇兆岙村） 人。文学家、诗人。成化、弘治间“茶陵诗派”的代表人物之一。天顺八年（１４６４）进士，入翰林院为庶吉士，授编修，预修《英宗实录》。成化九年（１４７３）， 校勘《通鉴纲目》。弘治初年（１４８８），以原官召修《宪宗实录》。三年（１４９０），擢升为南京国子祭酒，次年因病辞官，在家十年。后来由于朝堂多有推荐，重新任命为礼部右侍郎，管祭酒事，但谢氏拒不接受。皇帝非要其任职，此时谢氏与章懋等相交甚厚，于是，他又做了五年官，之后谢氏因病辞退。正德五年（１５１０），谢氏病逝，享年七十六。官赠尚书，谥文肃。
  谢氏是明朝中期最有影响的人物之一，《明史》有传。“性孤介廉直”①，早年满怀报国之心，并屡屡提出改革措施，但遭到了反对派权要的打击，有“三仕三隐”的经历。在教育上，谢氏立乡约数事，建方岩书院，开义学以教乡子弟若干人，为台州教育事业作出贡献。
  谢氏少时即喜读书，《宗谱》引《台州府志·谢铎传》：“幼苦学，常悬髻读书，至夜分不辍。”十四岁从谢省学《四子书》、《毛诗》。稍长，与黄孔昭结为契友，在学业上相互砥砺。谢氏藏书，据其《朝阳阁书目·自序》称：成化四年（１４６８）冬，其父建贞则堂以供奉祖母之训则，特于其东辟藏书之阁曰“朝阳阁”。十六年（１４８０）其父病故，谢氏辞官悼丧。那时朝阳阁中藏书仅《尚书》、《汉书》，韩愈、柳宗元、李白、杜甫集各一部，且皆残缺不全。谢氏回忆起儿时还曾见曾祖父谢德一在庐州时有杜甫七家诗歌的墨稿，而今不存。想到前人有前辈积书以惠及子孙，子孙却未能读之。而自己非但不读还遗失了书稿，深感痛悔自责，于是开始藏书。将自己所购之书与前辈所积之书一起收藏于阁中。所藏之书有列圣训诰、六经子史、汉唐名家文集等无虑数千百。并将所藏之书编成书目，为《朝阳阁书目》。今已佚。
  谢氏重视乡邦文献的收集和整理。因其任职关系，有机会从官府秘阁中阅览图籍，因此从中抄录了不少乡邦文献，如陈氏《（嘉定）赤城志》是谢氏成化十一年（１４７６）在翰林院时从秘阁中翻录出来的，《赤城集》亦从秘阁抄录，其中有大量碑、铭、序、记，及寺观仙佛之事，虽不尽出于台人之手，而均与台地有关，足以补台州史志之缺失。此本《赤城集》，与谢氏友善的林鹗、黄孔昭有传录，为二十八卷。《赤城新志》载：“《赤城集》二十八卷，林表民辑刻本，在内阁， 林、黄二亚卿有抄本。”①但传至清代，已非完本，《四库全书》本和宋氏《台州丛书》刊本均仅存十八卷，甚是可惜。现《赤城集》宋氏刊本，国图有藏。
  为修志的需要，谢氏又“旁搜远绍”，搜集了大量的资料，单《赤城志》就搜有好几个版本，有东门周氏本、叶定家藏本，都是嘉定原刻本。此后十年，又得《续志》、《三志》。据此编成《赤城新志》，自此“吾台千数百年文献，于是乎不至于无征矣”。谢氏将之刊刻。《赤城新志》二十三卷，弘治本，嘉靖、天启递修本，南图有藏。
  又因《嘉定赤城志》在明代民间非常罕见，为使其流传，谢氏根据所收集数个版本，互校同异，完成后由陈相重刻，使与《赤城新志》并行。此本称弘治本， 半叶十行，现仅台湾有藏本，南京图书馆等有残本和胶卷。（傅增湘《群书经眼录》据一残本题成化刊，误）。又编刻《赤城后集》（现北京图书馆藏有明弘治刊本，国图存弘治刊本三十卷，另又有清王舟瑶重刻本），重刻宋林表民《赤城集》。
  谢氏后又辑录了《尊乡录》、《论谏录》等乡贤著作。与黄孔昭同辑之《赤城诗集》，原编为六卷，始宋左纬，迄明邬望，凡五十九家。后复成补遗五卷，续编八卷。继又合为一集，得十八卷，起唐项斯，迄明陶肱，凡一百五十三家。还与黄孔昭一起重辑了《逊志斋集》，这是在宁海先贤方孝孺传世本《逊志斋集》的基础上，取同乡叶氏、林氏、王氏、柳氏藏本另加搜辑，庶为完帙。正德中，顾璘为台州知府，将其简并为二十四卷，即今天我们所见到的《逊志斋集》。四库馆臣引都穆《南濠诗话》称：“《方正学先生集》传之天下，人人知爱诵之。”②谢、黄二人实有很大功劳。
  谢氏是理学家，注重道统，尊崇程朱，所著理学著作有《伊洛渊源续录》、《伊洛遗音》等，其理学思想带着浙东学派的烙印，体现出鲜明的以理阐史、以史证理的特色。他在整理大量乡邦文献的基础上，提出他的台学源流观，这体现在他的著作《尊乡录》、《尊乡录节要》（有《台州丛书后集》本）里，他指出台州理学自朱熹下，传人有石子重、杜氏兄弟、范理、车若水等人。其思想影响后来台人对台州理学及儒学源流的探讨，后继者有金贲亨《台学源流》，清之王棻又作著述《台学统》。
  谢氏著作颇丰，此外还著有《桃溪集》、《续西山读书记》、《四子择言》、《元史本末》、《宰辅沿革》、《国朝名臣事略》、《国子监续志》、《谢氏宗谱》等多种。