(二)黄氏父子业书楼藏书

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内容出处: 《台州藏书史》 图书
唯一号: 110820020210002462
颗粒名称: (二)黄氏父子业书楼藏书
分类号: G259.29
页数: 3
页码: 79-81
摘要: 黄孔昭,本名曜,字孔昭,更字世显,号定轩,晚号洞山迂叟。喜爱读书,“读书不事章句,往往能穷前人所未至,粗思之余,下笔沛然,而尤长于诗”①。天顺四年进士,授屯田主事。官终南京工部右侍郎。为人敦厚,性恬静寡言。在位期间尊重人才,善用人才。与陈选、谢铎、林鹗等友善,为士林所宗。他若宋元以来乡里文词,更辑为《赤城论谏录》并《赤城诗集》,并板刻行世。孔昭之子黄俌沿承了父辈的藏书志向,继续扩大藏书规模。由文中知,该楼虽创于黄俌,而实是孔昭之志。黄俌之后,其孙黄承忠,亦好藏书。承忠, 字伯己,号九野山人,黄绾第五子,生平于书法、绘事、农圃、卜噬诸书靡不留心,得其寸楮,如获珍宝。
关键词: 图书史 藏书 台州

内容

黄孔昭(1428—1491),本名曜,字孔昭,更字世显,号定轩,晚号洞山迂叟。
  太平人。喜爱读书,“读书不事章句,往往能穷前人所未至,粗思之余,下笔沛然,而尤长于诗”①。天顺四年(1460)进士,授屯田主事。成化九年(1474)进文选郎中,满九年始擢右通政。官终南京工部右侍郎。为人敦厚,性恬静寡言。
  在位期间尊重人才,善用人才。与陈选、谢铎、林鹗等友善,为士林所宗。
  黄孔昭先世即有藏书,六世祖珂建有读书堂,永嘉叶适曾为之诗:“谁能采桑谈,谁能带经锄。古人读书地,妙理出穷闾。矧今值华室,山翠涌前除。风烟聚景趣,竹松成画图。主人乌纱帢,子弟绣罗襦。新装茧纸印,上记开辟初。
  展卷忽有得,欣如奏笙竽。勉哉造其微,勿逐皮毛粗。”①高祖、曾祖又创藏书处松桂轩,积书延师,教习子弟,陈铿翁有作《松桂轩记》。及至孔昭嗜书尤甚,平生问学不倦,公暇辄手一册,日求古书,多自校正。乡人方孝孺先生死难,他的著作列为禁书,孔昭慕其为人,广询博访,求其文章,得一字如宝珠玉,积累成集,并致书尹郭,俾刻板行世。他若宋元以来乡里文词,更辑为《赤城论谏录》并《赤城诗集》,并板刻行世。闻天下有名书古典,必欲得之,虽多费不吝,以至于“访求遗帙至数万卷”②,藏于方岩故居“园池竹院”藏书楼中,当时台州有“聚书必曰黄氏”③之说。孔昭每得一书,皆亲手目过,可谓好藏善读。著有《定轩集》、《黄氏祖德录》三卷(明刻本,今存)、《黄氏族谱》等,与谢铎同编方孝孺《逊志斋集》三十卷、《拾遗》十卷和《赤城诗集》、《赤城论谏录》、《国朝名臣事略》等。
  孔昭之子黄俌沿承了父辈的藏书志向,继续扩大藏书规模。黄俌,字汝修,号方麓,成化十七年(1481)进士,官文选郎中,不但进一步广购故籍,且于居寝之北营造藏书大楼业书楼。夏■为作《业书楼记》。夏在该记中称“是楼之制特为宏丽,不以助歌舞,而以壮图籍;不以狎丝竹,而以呻占哔。舍乐逸而事勤苦,由绮纨而践儒素,可谓超然而远慕者矣”。业书楼建楼的目的就是藏书。由文中知,该楼虽创于黄俌,而实是孔昭之志。黄孔昭及他的先祖都有藏书处,曰读书堂、松桂轩、园池竹院等,但那可能只是正屋中的一小间,业书楼应是实指的藏书大楼。只有建一座专门的藏书楼,才能是嗜书如命的黄孔昭的夙愿。《藏书楼记》还将藏书与读书之间的关系作了阐述,认为道寓于书中, 藏书不可遗其道,如果遗其道就会有假秦火而焚书的愚蠢行为。即使有藏书, 也于世无益,不能救于道。因此藏书之人,要会读书,从书中悟道,读书济世。
  黄氏是读书世家,其子孙多能读祖先遗留的藏书,孔昭五子及孙辈皆有用于世,而尤以黄绾最为出色。
  其后世亦多有藏书读书之人。黄俌之后,其孙黄承忠,亦好藏书。承忠, 字伯己,号九野山人,黄绾(1477—1551)第五子,生平于书法、绘事、农圃、卜噬诸书靡不留心,得其寸楮,如获珍宝。

知识出处

台州藏书史

《台州藏书史》

本书一是论述台州私人藏书。该部分以时代为主线,上溯两宋,下迄近代,结合经济、政治、文化背景,先对当今台州市境内的私人藏书家群体,分别从个体上进行探讨和研究。接着从总体上,对台州私人藏书文化进行解读,总结出台州私人藏书的五个特点,并结合当今形势,提出建设性意见。二是论述台州其它藏书。以佛道藏书为主,兼及官府和书院藏书。对台州最主要的道观寺院的藏书作了简要介绍,并对台州佛道藏书的内容及来源进行分析。尤其是佛寺藏书,因其对日韩佛教界产生过重要影响,本书还特地列出一章节详细介绍台州与日韩的书籍交流,以作为台州与这两国文化交流的参考。

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