台州市图书馆

陶宗仪（１３２９—约１４１２），字九成，号南村，元末明初黄岩清阳陶（今属路桥）人，《明史·文苑》有传。是中国历史上著名的史学家、文学家。精通诗文， 深究古学，爱好金石书画。
  陶氏先世由福建长溪徙永嘉陶山，再徙台州黄岩。十一世祖陶榎（一作夏）宋皇祐间任台州司户参军，“遂家于台”。五世祖若晦“始居之地乃以姓显”，四世祖辰任史馆校勘，曾祖居安官至太常寺簿，祖应雷为太学录，入元不仕。父陶煜（１２８６—１３５８），字明元，号白云漫士，又号逍奥山人，元末试吏兰溪州，升补江阴，调松江，均有善政。后除湖州归安县，调绍兴上虞县典史，卒于任上。叔父陶复初是著名书画家。母赵德真为宋宗室赵孟本之女。因此，宗仪也是生于官宦之家。由于家学熏陶，他自幼就对书法和字学有着浓厚的兴趣，自称“爰自早岁粗知六书之旨，凡遇名迹古刻，博览精研，靡有怠日。每读史传，以至百氏杂说，书录所记善书姓名，捃摭殆遍”①。他少时随父宦游兰溪、松江、杭州、湖州等地，元至正八年（１３４８）三月，赴考进士，因议论政事而落第。
  归途中遇兵乱，出游浙东、浙西。从此不再赴考，只以古学为务。师事钱璧（生卒年不详）、张翥（１２８７—１３６８）、李孝先（１２８５—１３５０）、杜本（１２４６—１３５０）学习经文诗词，向赵雍学书法。后居松江（今上海）泗泾南村，筑草堂以居，开馆授课，躬耕垦田，劳作之暇，或搜览秘籍，或对花读书。
  元浙帅泰不华、南台御史丑闾举为行人，又辟为教官，皆不就。张士诚据吴，署为军咨，亦不赴。明洪武四年（１３７１）诏征天下儒士，宗仪以疾固辞，六年（１３７３）松江太守举荐，宗仪以人才至京师，未授官而还。晚岁，有司聘为教官， 非其志也。二十九年（１３８６）率诸生赴南京礼部试，学生考中甚多，皇帝赐予钱钞。约永乐十年（１４１２）卒于松江。
  １．南村草堂元末战乱，松江相对平静，许多文人士子纷纷避难于此。松江本地多富家巨室，其中相当一部分人，富而能文，究心艺事，自身具有较深文艺修养。因此当时松江聚集了一大批名士，“松江一时文风之盛，不下邹鲁”。其中如钱维祯、孙作、邵亨贞，土著者有陆友仁、董良史、卫仁近诸人，皆天下名士。陶氏一生中大部分时光在松江度过。良好的人文环境有利于其读书著述。
  陶氏筑屋松江，曰南村草堂，内中有“秋声馆”、“袯襫所”、“瓮牗”、“朝光书室”等室斋名。李诩《戒庵老人漫笔》卷三有记录陶氏隐居南村藏书读书的情景： 九成筑草堂于泗溪之南村，暇日余往过焉。见其左右列琴瑟书册，前后多桑麻竹树，四顾皆平畴远水，出户则可观江山之胜，四时有耕钓蚕牧之营，晨夕有读书谈道之乐。绕屋种菊十百本，幅巾短褐，逍遥其间。与黄花同傲霜露，地偏而心远，胸中所存，不言而可概见，人亦以为今代之靖节与。① 南村草堂藏书丰富，陈留张壁曾作《南村草堂》诗：“草堂结构溪南村，南极夜照如朝暾。财村老人应星象，北山徒著移山文。”“长生见无石间髓，先耳更有山中泉。爬罗剔抉藏奇古，草堂又作图书府。折分穗书精鸟书，陈仓亲鉴宣王鼓。”穗书、鸟书皆指象形字。这段话里说陶氏搜藏奇秘很多，草堂是藏书之所，内中包括各种书法、文物等藏物。
  不仅此时，陶氏前期也应有一定藏书。
  《南村辍耕录》卷一五“隐趣”条记的是他在家乡黄岩的生活： 午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之，随意读《周易》、《国风》、《左氏传》、《离骚》、《太史公书》，及陶、杜诗，韩、苏文数篇。从容步山径，抚松竹，与麂犊共偃息于长林丰草间，坐弄流泉，漱齿濯足。既归竹窗下，则山妻稚子，作笋供麦饭，欣然一饱。弄笔窗间，随大小作数十字，展所藏法帖、墨迹、画卷纵观之。① 由上可知，他在台州所藏亦有《周易》、《国风》、《左氏传》、《离骚》、《太史公书》，及陶、杜、韩、苏等书。还藏有一定数量的法帖、书画，时时用以观摩赏鉴。
  陶氏有藏书亦从他的藏书印证之。原中央图书馆馆长蒋复璁的《浙江藏书家印章考》中，记有其藏书印，名“陶九成藏书印”。另《持静斋书目》著录：“《群书事林广记前集》卷之一《后集》卷二，宋刊本，有陶九成、宋景濂藏书诸印。题陈元靓编。考《明史·艺文志稿补》‘宋有陈元靓《事林广记》十卷’，盖即其残帙。陶、宋二公藏书，至今尚存，吉光片羽，固不得以寻常残牍视之矣。”②据此可知陶氏另有“陶九成”印章，曾藏有陈氏《群书事林广记前集》、《后集》书。
  陶氏藏书印（见《中国鉴藏家印鉴大全》） 陶氏如陶渊明般地遗世读书，清标高节，南村草堂也一时成为文人图咏的对象。友人王蒙、倪元镇为画《南村图》，邵亨贞、胡俨、沈铉、吴全节为作《南村草堂记》，袁凯、张壁为赋《南村草堂诗》，张枢为作《南村赋》，陶宗仪自己也作有《南村别墅十景咏》、《南村杂赋十首》、《南村后杂赋十首》等诗。陶氏将友人们为他所作的这些诗、文、画联为大轴，多则分为别卷，时时玩赏、至加宝惜。
  ２．陶氏抄本由于家贫，无钱买书，又由于战乱，得书不易，陶氏所藏之书多向聚集在当地的藏书家借阅、抄录而得。其中所交往的藏书大家有孙道明、杨维祯等人。
  孙道明（１２９６—约１３７６），华亭（今上海）人，博学好古，藏书万卷，遇秘本辄手自抄录。筑映雪斋藏书楼，常延四方名士，以校阅藏书为乐。两人曾泛舟湖上，宗仪制词，道明即倚洞箫吹之，与棹歌相答，极鸥波缥缈之思，叶昌炽《藏书纪事诗》里有一首诗，歌咏的就是此事：“泗北村居舍外坡，道人好事吃茶多。
  有时山色水光里，自倚洞箫和棹歌。” 杨维祯（１２９６—１３７０），字廉夫，山阴（今浙江绍兴）人。泰定丁卯四年（１３２７） 中进士，其诗风纵横奇诡，秾丽雄健，追随者甚众，形成一个创作群体，被称“铁崖诗派”。曾与陶氏交，为其父陶煜作墓碣铭，为宗仪赞画像，为宗仪姊妹弟媳等作《陶氏三节传》，又为《说郛》作序。陶氏有些材料得自杨氏，如卷三十“三笑图”， 卷二三“傅氏死义”等条。卷三“正统辨”条收录了杨氏《三史正统辨》全文。
  陶氏亦曾向钱璧借过书。钱璧，字伯全，元代云间（松江府华亭）人。至顺三年（１３３２）中举。曾为宗仪师。其《元钱伯全札》中有“《四书类编》已收，换后册寄去，幸视其至”等语，说明陶氏曾向钱璧借《四书类编》一书，而且借书较为频繁。
  因此陶氏藏书楼内多抄本，如唐虞世南《北堂书抄》一百六十卷，宋姜夔《白石道人歌曲》六卷、《别集》一卷，宋张炎《山中白云词》八卷等，都是陶氏手抄。
  姜夔《白石道人歌曲》，是陶氏于至正十年（１３５０）寓居杭州时，从叶广居处借抄的，叶氏本所据为钱希武刻本。《白石道人歌曲》流传于后的宋本有四种， 此为最好的版本，因为钱氏与姜夔是世交，此本刻于宁宗嘉泰二年（１２０２），其时姜夔尚在世，所刻或即为姜夔手订。陶氏抄录之后，作了题跋。至正二十年（１３６０），陶氏又获得一个姜夔词集的本子，与旧藏抄本对勘校雠一过，又作了题跋。清乾隆年间云间楼敬思购得陶氏手抄，六卷本完好无恙，以为“若有神物护持者”。陶氏抄本后来流传甚广，现存世的姜夔词集的重要版本，如江炳炎传抄本、陆钟辉刻本、张奕枢刻本、王鹏运《四印斋所刻词》和许增《榆园丛刻》本，以及近人夏承焘《姜白石词编年笺校》等，其底本均辗转出自陶氏抄本。
  清代大学者全祖望在据陶氏抄本刻成《姜白石诗词全集》后，对其抄本赞不绝口，并赋诗云：“巨区水茫茫，天目山苍苍。中有白石仙，老笔生寒茫。寒茫久晦塞，问年过五百。铸金酹南村，红梨生玉色。”若非陶氏手抄，姜夔词集将晦塞五百年而无由窥其全貌。
  张炎《山中白云词》亦有多个本子，但陶氏所抄当为张炎词集的足本，内中词多至三百阙。是抄当时不显于世，一百年后为某井购得，清初归钱泳，朱彝尊得以借归。龚翔麟据朱抄刻印玉玲珑阁本。龚氏序云：“独《山中白云词》得陶、井两君先后护藏，竹垞、庸亭传写于今，幸而不致散佚，予得以镂版。”今存世的另两个重要版本曹炳曾重刻本、江昱疏证本，亦均出自陶氏抄本。
  虞世南《北堂书抄》乃陶氏影宋写本，此本于嘉庆六年（１８０１）为孙星衍所得。孙氏称此本“虽文字伪舛，然是虞氏原书，可宝也”。南海孔氏校刻本，即以此本为底本，孔氏序称：“惟铁桥援引赅洽，文简、阮勤、筠轩，亦颇有依据。” 有云章阁收藏图籍印、纫佩斋清赏印。台州藏书家洪颐煊应校读过此本。
  另陶氏有宋临海陈骙《文则》手抄本，书后有陶氏跋云：“此书始得陈天民本， 录于江阴，缺序及末一版。今五年矣，得莫景行本补足之于松江泗水之上。”① ３．陶氏著述陶氏多次却聘，一边躬耕田亩，一边读书著述，其编纂、撰著的作品等身，为后世留下了一批珍贵的文化遗产。应该说，陶氏是藏书读书为了著述的典型代表。著作有《南村辍耕录》三十卷（有明刻本、津逮本、民国十二年［１９２３］武进陶湘覆元刻本。其中明万历六年上虞徐球刊本浙大有藏）、《说郛》（有百二十卷本、百卷本和六十卷本三种。其中百二十卷本为明陶珽重校，清顺治三年两浙督学李际期宛委山堂刊本，国图、上图、南图、浙图藏。六十卷本台州博物馆藏）、《书史会要》九卷、《古刻丛抄》一卷（有平津馆本、读画斋本、知不足斋本、光绪间葛氏学古斋刻金石丛书本）、《南村诗集》四卷、《游志续编》二卷、《元氏掖庭记》一卷、《金丹密语》一卷、《沧浪棹歌》一卷、《广荟蕞》八卷、《国风尊经》一卷（系伪托之作）、《南村诗话》不分卷、《陶南村文抄》卷数不详、《四书备遗》二卷等。
  著作被《四库全书》著录的有：《说郛》、《辍耕录》、《南村诗集》、《沧浪棹歌》、《书史会要》，加上存目二种：《草莽私乘》、《国风尊经》。陶氏是台州历史上著作被收入《四库全书》最多的学者。台州学院教授叶哲明说：清钦定《四库全书》共著录古籍３５０３种，７９３３７卷，其中台州学者有５０种，９３６卷，陶宗仪一人著述就有６种，１４４卷，约占１／７。可见陶宗仪的文化学术研究，在台州之举足轻重，以及在我国文化史上的重要地位。① 陶氏书画作品有篆书《五经》（今藏故宫博物院）。
  黄岩图书馆藏明末刻本《辍耕录》４．藏书特色陶氏通过藏书来著述，通过抄书、著述为后世保存了大量珍贵史料，在我国图书文献传承领域作出了巨大的贡献。陶氏保存文献有三大特色： 一博。
  陶宗仪早年留意纂辑文献，暮年则多以吟咏自适，当时称为博雅。明正德间云间（今属上海）唐锦《龙江集》卷二《沧浪棹歌序》尝谓：“陶公搜抉之富，裁订之精，杨（维祯）殆不容不屈服也……陶之学，其洪景庐之流亚欤？” 陶氏采择之博，从他的著述中可见一斑。
  《说郛》是属于类编性质的一部大型丛书。《四库全书》引《说郛》杨维祯序：“天台陶君九成，上取经史传记，下迄百氏杂说，两千余家，纂成一百卷，凡数万条，翦杨子语名之《说郛》。学而得是书开所闻，扩所见者多矣。要其博古格物，可为张华、路段；其核古文奇字，可为子云、许慎；其索之异事，可为赞皇公；其知无穷数，可为淳风、一行；其搜神怪异，可为鬼董狐；其识虫鱼草木，可为《尔雅》；其纪山川风土，可为《九丘》；其订古语，可为钤契；其究谚谈，可为稗官；其资谑浪调笑，可为轩渠子……是集之用功深而资识者大矣，其可传于世， 而无疑也。”也就是说，这一部书几乎包罗万象，方方面面内容都有，能够收集的，他都收录进去了。
  又《南村辍耕录》，上兼六经百氏之旨，下极稗官小史之谈，无所不包。昔之所未考，今之所未闻，其采摭之博，侈于白帖；研核之精，拟于洪笔。它记录了宋、元宗室世第、氏族、典章、文物、掌故，还有古代史地、诗论、戏曲，还有医药、农技、橘果，还记述了碑志、法帖、钱币、油矿、铜器、古墨、古琴，以及我国传统的工艺，如瓷器、雕刻、裱糊、髹漆、玉石、美食、算盘、印章等，真是无所不包、无所不及。
  陶宗仪被称为百科全书式的人物。
  二精。
  陶氏著述里转录的多是罕见之本，很多文献的保存端赖此书。
  例如关于《说郛》，所辑的内容多是当时“士林罕见”的经、史、小说和杂记等，张宗祥尝称《说郛》有三善：“《事始》、《续事始》，世无传本，一善也。《云谷杂记》，虽非全本，然较武英殿本已多二十余条；《意林》世所传皆五卷本，此书所收为六卷本，二善也。《老学庵续笔记》，有目无书久矣，四库各阁皆无，此独有之，三善也。”也就是说，《说郛》里保存了其他书本里或不载或载之不详的文献资料，是世所罕存的珍贵文献资源。
  三重史。
  由他的著述来看，陶氏所录文献多为珍罕史料，这有别于当时人重视经学的风气，带有浙东学风求真务实的特点。