台州市图书馆

柯九思（１２９０—１３４３），字敬仲，号丹丘生、五云阁吏，仙居县田市镇柯思岙人。少即聪颖，好学上进；及长，钟情诗文书画，广交翰朋墨友。大德元年（１２９７），随父迁居钱塘（今杭州）。延祐元年（１３１４）以父荫补华亭县尉，不就。
  天历元年（１３２８），遇文宗图帖睦尔于潜邸。文宗即位，即召为典瑞院都事。次年授文林郎参书。至顺元年（１３３０），任奎章阁鉴书博士，凡宫廷所藏之历代法书名画，咸命鉴定。至顺三年（１３３２）文宗崩，柯氏流寓苏州、松江（今上海）等地。至正三年（１３４３）十月，暴卒于吴中，享年５４岁。
  柯氏博学能诗文，其诗诸体皆备，写景遣情，用词跌宕，有李太白、苏东坡之遗风。书法，四体八法俱能起雅去俗。善画竹，得笔法于文同，出神入化，生意飞动，有龙翔凤翥之状，论者有“文同之后，三百年间无此笔墨”之誉。其诗、书、画，时人称为“三绝”。
  柯氏好文物，富收藏，收藏处有“玉文堂”，收藏的书画文物范围很广，上至晋人名帖，下至元人字画，以及三代金石鼎彝等，琳琅满目。其中名书有：《黄庭内景经》、《曹娥碑》、《定武兰亭五字损本》、王献之《鸭头丸帖》、林藻《深慰帖》、苏轼《天际乌云帖》、黄庭坚《动静帖》、黄庭坚《荆州帖》、米芾《拜中岳命诗卷》、米芾《研山铭》等。
  名画则有董源《水石幽禽图》、唐韦偃《双骑图》、宋人《溪山行旅图》、《老子像》、米芾的《春山瑞松图》、杨无咎的《四梅图》，元代前辈画人赵子昂、任仁发、何澄等的作品也在收藏之列。
  柯氏收藏可分三个时期： １．早期收藏柯氏收藏应于早年就开始了。柯氏出身于诗书世家，高祖柯文、曾祖柯馨均通诗文，祖父柯采，嗜学，乃宋代国学进士。父亲柯谦，字自牧，号山斋，曾以翰林国史院检阅官预修《世祖实录》。至大元年（１３０８），升任从仕郎绍兴路诸暨州判官，在任有声。延祐初年，授浙江儒学提举。柯谦后半生活动于杭州及附近的嘉、湖、苏、松等地，少年九思随任。柯谦喜书画，与当时书画名家及著名收藏家多有交往，这对九思书画收藏的兴趣和鉴赏能力的培养都起到了很大的作用。比如柯谦交往之人中有大收藏家王芝和乔篑成。王芝，字子庆，号井西，大梁（今河南开封）人，精鉴赏，富收藏，熟悉书画装裱技术，他收藏的法书名画在元周密《云烟过眼录》中记有３２件。乔篑成，字达之，号仲山，北燕（今北京）人，精考据，富收藏，经他所藏的晋唐、五代、两宋书画巨迹至今还流传于世。王、乔二人对柯九思的书画收藏都应有启蒙影响，这从柯氏的藏物中可以见出。王、乔二人亦有著名书画流入柯氏手中，其中包括有名的《曹娥碑》和赵伯驹《汉高祖入关图》。
  至大三年（１３１０），九思初上京师，参谒赵孟頫（１２５４—１３２２），并与孟頫之子赵雍（１２８９—约１３６０）订交。赵孟頫是当时文坛和艺坛领袖，赵雍也是一位书画家，当时赵家周围活动着一大批文学之士和书画家，对于九思来说，这是一个很好的学习环境。于赵家交好，他就有机会收有赵氏作品。
  不断地游历和耳濡目染，加上天资聪颖好学，柯氏学艺日进，并自己着手收藏。经过苦心经营，至至治三年（１３２３），“庋藏书画以米家画舫相比”①。柯氏亦以米芾自居②。进入图帖睦尔潜邸后，柯氏交游益广，收藏益多，与陆友仁、朱德润、张雨、虞集等互相切磋。而图帖睦尔亦是文物书画爱好者，柯氏所具有的鉴定能力，受到其赏识。
  陆友亦是柯氏在京都结交的朋友。陆友，字友仁，自号研北生，平江（今江苏苏州）人。博雅好古，能鉴辨三代、汉、魏而下钟鼎铭刻，于晋唐法书名画，皆有精识。陆友亦以博物为号，然比之柯氏之藏，陆友还是自叹不如，可见柯氏收藏之富。
  柯氏早期即藏有大量精品，其中包括晋人《曹娥碑》，此卷原为宋高宗故物，旧藏于宋德寿宫，有萧梁李唐诸名士题识。柯氏几次于家中聚众观摩此帖，一次是泰定五年（１３２８）正月十日，虞集、宋本、谢端、宋本之从弟林宇同观， 虞集为之题，称此帖“精审极矣”。第二次是天历二年（１３２９）春正月九日，宋本、谢端、王守诚、简正理、偰玉立、林守望、赵期颐诸人同观于柯氏家中，宋本为之题，称“尤物世有终身不得见者，本独与谢、林二君间岁一再见，非幸耶？” 《定武兰亭五字损本》亦已在收藏之列，柯氏有跋，称此卷：“纸精墨妙，又有僧隆茂宗所画《萧翼赚兰亭图》于后，诚为佳玩。”《天际乌云帖》亦是早期所得，柯氏《题苏轼天际乌云帖和韵九首》诗后有记：“此卷天历间得之都下，予爱坡翁所书之事，俊拔而清丽，令人持玩不忍释手，故侍书学士虞公见而题之。予携归江南。”另顺便值得一提的是，苏轼《天际乌云帖》描述的是苏轼在杭州时与时任杭州知州的朋友陈襄，相与诗歌唱和的情景。陈襄曾于庆历八年（１０４８） 为仙居知县，见仙居文教未兴，作《劝学文》，鼓励邑中少年入学读书。因此柯氏保存此物也别有一番意义。后此帖又被荆溪王子明携去。此时期藏物还包括《汉高祖入关图》，据《书画鉴影》卷二，此卷后及题后有“柯氏敬仲”朱文印， 题款行书“丹丘柯九思”，原为乔达之旧物，柯九思得之。朱润德写《祭柯敬仲文》时，此帙已失。
  ２．文宗时期收藏天历元年（１３２８）文宗即位，柯氏授典瑞院都事，次年授文林郎参书，又次年奎章阁鉴书博士，直到至顺三年（１３３２）遭弹劾，流寓江南，一共四五年间，是柯氏一生中最春风得意的时候。此期间柯氏鉴定了大量的书画名迹，也创作了大量的诗文，是柯氏创作力最旺盛的时期。
  柯氏本人的收藏也在变化，他的藏物与内府藏物互为流动： 李成《寒林采芝图》，宋绍兴内府藏物。文宗御奎章阁阅图书，嘉阁参书臣柯九思精深鉴别，古学渊源，特择是画赐之。
  《鸭头丸帖》，天历三年（１３３０），正月十二日敕赐柯九思。现藏上海博物馆。
  《定武兰亭五字损本》，天历三年（１３３０）正月十二日，上御奎章阁，命参书臣柯九思取是本进呈，上览之，称善。识以“天历之宝”，还以赐之。
  柯氏所藏《曹娥碑》被传为神品，文宗开奎章阁时，此卷入内府，天历二年（１３２９）四月十日，上善九思鉴辨，复以赐之。现藏辽宁省博物馆。
  至顺二年（１３３１），进黄庭坚《动静帖》入内府。幅左下角题：“臣柯九思进入。”（《宋十二名家书法》） 此时柯氏收藏策略有所改变，原先是书画并重，到此时只注重名画的收藏了。
  他曾有以书换画的行为。至顺元年（１３３０），康里巙巙偕同边鲁至玉文堂观《曹娥碑》，以董源《水石幽禽图》易得柯氏所藏《定武兰亭五字损本》。巙巙（１２９５—１３４５），字子山，号正斋、恕叟，又号蓬累叟，康里人，官至翰林学士承旨，工书法，善行草书。得《兰亭五字损本》，巙巙喜不自胜，如获和璧隋珠。
  柯氏所藏魏晋法书至宋人书很多，殆百十函。然而后期爱而不私，随以与人，弗留也。至顺二年（１３３１），虞集去他家时，他的几格上只剩苏轼《天际乌云帖》一帖了。后柯氏将此帖携归江南，荆溪王子明爱之，遂将此帖送王氏环庆堂。甘立（？—１３４３）在送别诗中也有“好买扁舟载图画”之句，表明柯氏此时收藏已以图画为主。
  ３．后期收藏至顺三年（１３３２）八月，文宗崩于上都，柯氏为避言路，匆匆离京，回到家乡仙居。钱惟善有《柬柯博士》诗云：“芸香阁下丹丘生，十年不见双眼明。图书一代聚东壁，风浪扁舟归赤城。”由诗中看，柯氏可能带着他的藏物回归故里。
  不久，柯氏就到苏州、松江一带，广结当地文士与画家，切磋书画，诗酒交游。
  自文宗崩后，柯氏觉得重入仕途无望，当友朋聚会，语及先朝，每呜咽流涕。思想渐趋颓废，以至于服散自戕。然他对文物、图书仍然喜爱，一往情深。
  他与顾瑛、倪瓒等人交往，经常为他们题跋鉴赏、题诗作画。柯氏有为顾瑛题“拜石”一事。顾瑛（１３１０—１３６９），字仲瑛，又名德辉，自称金粟道人，昆山（今江苏昆山）人。家业豪富，曾筑玉山草堂，多蓄古书、名画、彝鼎，馆声伎冠绝一时。工书、善画、能诗。顾瑛素有米颠之癖，见奇峰怪石，则徘徊顾恋，不忍舍去。一日得一奇石，上有东坡老人题识觞咏之语。遂移置家中，视之若宝。至元五年（１３３９），柯氏应邀至玉山草堂，见石而奇之，再拜题名而去。于是顾瑛砌石为坛，字曰“拜石”。后三月御台泰不华来观，嘉柯氏之逸致，为作古篆“拜石”二字于坛，又作隶书“寒翠”，以美其所。此事一时传为佳话。
  ４．柯氏鉴赏柯氏的收藏与鉴赏是分不开的。多见方能多识。他游历大江南北，得见大量古代法书名画真迹，经过不懈的努力，从而训练出令人信服的鉴赏能力。
  而鉴赏能力的提高，又有助于他收藏大量精品，促进收藏质量的提高。
  虞集曾四题《曹娥碑》，惊叹之余发出了“敬仲家无此书，何以鉴天下之书”的慨叹，这就是柯氏收藏之功用。只有熟悉名家真迹，才能去伪存真、辨别真伪。
  文宗时期，柯氏在奎章阁时，鉴定了大量的书画文物，其赏鉴才能受到文宗的赏识。奎章阁是元代大都皇宫内收藏文物书画、图书宝玩的殿阁，在兴圣殿西廊。文宗建立此阁的意图，是想以此标榜自己以儒治国。他于天历二年（１３２９）立奎章阁学士院，置大学士二人，侍书学士二人。时任翰林直学士的虞集被任命为侍书学士。又置承制、供奉各一员。于天历三年（１３３０）置奎章阁鉴书博士二人，秩正五品，柯氏是其中之一。柯氏在奎章阁的工作主要是为元皇室书画收藏重新整理，鉴定真伪，品定优劣，以及收访古书画。由于业绩突出，柯氏“宠顾日隆”，凡宫廷所藏法书名画和钟鼎器物，咸命其鉴定。文宗还赐牙章让他能自由出入禁中，并为其父题碑名“训忠”。除鉴赏文物外，文宗还欣赏其画，屡次命其作画。为了嘉奖其才能，文宗又赐书画予他。不论赐书画，还是鉴赏文物，都由虞集为之题记。
  柯氏在阁期间，元内府收藏规模应该是相当巨大的，皇室书画活动也相当普遍。据不完全统计，柯氏鉴定的法书名画经过元内府收藏的就达六十一件， 其中名画有二十四幅，赫赫有名的阎立本《步辇图》卷，关仝的《关山行旅图》轴，李成《茂林远岫图》卷，赵佶的《芙蓉锦鸡图》轴，张择端的《清明上河图》卷等都在此列。法书经其审定入内府的有，虞世南临《兰亭序》、吴彩鸾《四声韵帖》、杨凝式《韭花帖》、苏轼《寒食诗卷》等。
  今人傅申认为，奎章阁的鼎盛年代，当在天历二年至天顺二年（１３２９— １３３１）间，正是柯氏得宠之时。柯氏遭弹劾后，很少参与事务，自此奎章阁收藏活动急趋下坡。文宗驾崩后，奎章阁只徒有虚名了。应该说，柯九思对奎章阁的贡献是巨大的。
  柯氏鉴赏，是为人称颂的。从书画题跋来看，柯氏精于鉴赏唐、宋名画，经其题识的唐宋名画达四五十件之多。他本人作为书画家也有鉴别上的优势， 他能从技法上揣摩作品的风格。而对于自己擅长的文同、苏轼的作品，鉴赏尤为精到，一眼便知真伪。他题文同《竹枝图》曰：“仆平生笃好文笔，所至必求披览，所见不啻数百卷，真者仅十余耳。其真伪可望而知之。” 他的朋友倪瓒曾对他的鉴赏之才赞叹万分：“柯公鉴书奎章阁，吟诗作画亦不恶。图书宝玉尊鼎觯，光彩珊瑚光错落。自许才名今独步，身后遗名将谁托。萧萧烟雨一枝寒，呼尔同游应何如。”而明代鉴藏大家董其昌在对其画委婉批评时，也对他的赏鉴表示服膺。明代造假高手张泰阶在他一手炮制的《宝绘录》中，伪造柯氏诗文题跋凡七十五篇，其数量之多，在该书中当属首位。这从另一侧面反映出柯氏在明、清鉴赏家心目中的地位。
  柯氏无专门绘画鉴赏理论，但汤垕所著《画鉴》实际上是柯氏绘画理论的总结。汤垕在书最后的《画鉴题词》中写道：“采真子妙于考古，在京师时，与今鉴书博士柯君敬仲论画，遂著此书。用意精到，悉有依据。”汤垕，字君载，号采真子，山阳（今江苏淮安）人。精于考古。《画鉴》前半部分收画家，上起自三国吴曹不兴，下至元龚开、陈琳，并叙有外国画；后半为杂论，专论鉴藏名画的方法与得失，又多从画法立论。汤垕《画鉴》一书是受柯氏启发而写的，很大程度上反映着柯氏的理论。
  柯氏去世后，藏物应为其后代保留，后不慎遗失。元宋禧《庸庵集》卷五有《喜柯氏复旧物为赋诗一首》，前有小序：“天台柯君叔静，以童时丧其先公奎章阁博士所遗图书等物之最重者，无以考世德、瞻亲像、验家庆，而恒以为大憾。
  凡与亲故语，未尝不流涕而皇皇焉。盖叔静自知人事，即不能释与怀者有年矣。山阴唐君彦常，好义之士也，于柯氏旧物之丧，尝得之以重值，一旦见叔静而闵其孝、彦常之义者，无愧辞焉。”序后七律一首：“奎章博士丹丘公，辉赫声铭天历中。遗像还家兼旧物，佳儿陈列识先翁。赵人犹喜归全璧，鲁史曾书得大弓。好义今闻唐处士，解忧孝子寸心同。”从诗及序中可知，山阴唐彦常曾重价购得柯氏旧藏，后嘉柯叔静之孝心，物归原主。
  ５．柯氏作品柯氏之诗格调庄严瑰丽，蔼然有忠厚之风。诗集有《任斋诗集》四卷，虞集、陈旅为之作序。惜于元明战乱中佚失。柯氏好友顾瑛《草堂雅集》收柯氏诗一百九十首，并为压卷。
  存世书迹有《老人星赋》（北京荣宝斋藏、人民美术出版社影印本），至顺三年（１３３２）柯氏奉敕所书。
  画作有： 《晚香高节图》，虞集题：“敬仲此幅，清楚出尘，真平日合作也。”清高宗弘历题：“绿筠挺出苏卿节，黄菊喷来陶令香。何必其间论世代，忘年交合石渠藏。庚寅秋日御题。”（台北故宫博物院藏） 《清秘阁墨竹图》（北京故宫博物馆藏） 《墨竹图卷》（上海博物馆藏） 《夏山欲雨图》《双竹图》