台州市图书馆 内容
（一） 元代社会经济状况从宋德祐二年（１２７６），元军灭宋，直到至正二十七年（１３６７）朱元璋在南京称帝建立大明王朝，元朝在中国统治了将近一个世纪。然在这短短百年内，元朝社会并不十分安定。
元初统一战争中，台州处于战场后方，未受全面冲击，然战争所及，仍有不小影响，史料中有数次惨重的兵祸记载。元人舒岳祥记道：“丙子（至元十三年，１２７６）兵祸，自有宇宙，宁海所未见也。”戴表元亦有诗描述当时台州的情况，他在《行妇怨次李编校韵》中说：“赤城岩邑今穷边，路旁死者相枕眠。唯余妇女收不杀，马上婷婷多少年。蓬头垢面谁氏子，放声独哭哀闻天。”战争对社会经济的破坏，影响到藏书业的发展。
元朝建立后，推行的是民族歧视政策，将全国各民族划分为四等：蒙古人、色目人、汉人、南人。南人指南宋灭亡后南方的汉族和其他民族，地位最末，在军事、政治、经济等方面受到的歧视与压迫也最深。台州人时属南人。
为防止台州人民反抗，元王朝在台州设立万户府，驻扎重兵镇守，对台州经济摧残十分严重。与南宋经济的繁荣相比，元代台州经济的衰退十分明显。从台州降元到后来方国珍起义的五十八年中，台州先后发生了１８次灾荒，其中有１０次是水旱天灾，其余的８次，我们在文献记载中就只看到不明原因的“饥”、“又饥”。饥荒的程度十分严重，有两次甚至出现了“人相食”的可怕情况。
经济与社会的衰退，在人口方面也明显呈现出来。南宋时，台州的户口曾经达到２６．６万户，而到了元代，非但没有增加，反而下降，不到２０万户，减少了五分之一。
由于社会压迫，台州时有盗寇作乱。元末又出现方国珍起义。在方国珍割据期间，台州相当安定。方国珍（１３１９—１３７４），又名方谷珍，黄岩人，至正八年（１３４８），为仇家所逼，加之又被同乡陈氏诬告与海寇勾通，一怒之下，杀掉陈氏，聚众逃亡海上。直至至正二十七年（１３６７），在浙东割据长达二十年。在割据期间，他做了不少善政，先后在余姚、上虞、温州等地筑城，巩固加强防卫，抗倭保民，促进社会安定。筑堤、疏河、治湖，防治水旱，提高农民的收成和收入。
修建学宫，大兴学风。台州处于其割据范围之内，在元末战乱之时，社会相对安定，经济有所发展。不少北方人士还因台州相对安定，南移落户台州。
（二） 提倡汉化、尊儒重教的文教政策元朝是以蒙古族为主体建立的政权，元初统治者不重视教育，儒者社会地位低下，故有“九儒十丐”之说。但在元灭南宋以后，元朝对江南的统治稳定下来，一些统治者认识到可以“马上得天下”，但不能“马上治天下”，他们开始在文化教育领域大力推行一系列“遵用汉法”的文教政策，促进了教育和人才的兴盛。
首先是对南宋遗留的儒士加以安抚和重用。南宋是一个以文治国的朝代，儒士在南宋享有优越的社会地位和经济特权，国家免除其徭役和丁税。元初儒士降至社会底层，儒士形同编民，差发和徭役繁重，致很多人破产。为了笼络汉族儒士，元统治者逐步实施儒士免役、鼓励儒学的政策，并大规模地在江南求贤，搜访隐逸。史称元“世祖初得江南，尽求宋之遗士而用之，尤重进士”。至元十三年（１２７６），元世祖颁布《定江南诏书》，明确指出：“前代圣贤之后，高尚僧、道、儒、医、卜筮，通晓天文历数，并山林隐逸名士，仰所在官司，具实以闻。”至元二十三年（１２８６），程钜夫至江南求贤，荐叶李、赵孟頫、孔洙等二十余人，均授官职。之后，举荐之风更甚，举荐名目有隐逸、贤能、忠孝等，从中央到地方的官吏，均以荐举人才为务。这些被荐举的儒士，绝大多数被任命为学官。临海藏书家陈孚就是通过呈请诗文获得书院山长一职，仙居收藏家柯九思也是通过结交元文宗受赏识才升官的。这都说明元代统治者尊重儒士， 善用人才的一面。
其次是尊孔崇朱、兴办学校。
为兴教化以行文治，元统治者接受了汉族原有观念，承认儒学在文化中的统治地位。元武宗至大元年（１３０８）加封孔子为“大成至圣文宣王”，并以祭祀社稷的太牢之礼祭祀曲阜孔庙，将孔子礼仪推到了无可复加的地步。元武宗还将儒学经典《孝经》分发诸王，令其学习。随着汉化政策大力推行，理学的地位和作用也越发凸显出来。仁宗即位后，采纳程矩夫等人“经学当主程颐、朱熹传注”的建议，逐步确立了理学的官学地位，规定科举考试从《四书》中出题，以程朱等理学家的注疏为评分标准。从此传统的经学教育转变为程朱理学教育。
为了达到“尊孔崇朱”，教化民众，元统治者大兴学校。元代各朝皇帝都对兴办学校非常重视，曾下过不少诏谕。武宗至大四年（１３１１）又诏曰：“国子内置监、学，外设提举、教授，将以作养人材，宣畅风化，今仰中书省自国子监、学为始，拯治各处州、郡正官、肃政廉访司申明旧规，加意敦劝，若教官非才、学校废弛者，从监察御史、肃政廉访司纠劾。” 元王朝对各级学校的重视，逐渐形成了从京师国子学、地方官学、书院至乡野村塾，可以包容各层次学子的教育系统。元代对书院的最大创举是将书院官学化，并加以大力发展，形成了“书院之设，莫盛于元”的兴盛局面。除官学外，元代私学无论在实施方式上还是在教学内容上，都取得了长足的发展。
元代私学包括家学、私人讲学以及出游访学等。学习内容则是异常繁复博杂， 除经史之学外，凡天文、地理、数术、阴阳、历法、医药等均列其内。这在一定程度上加快社会文明程度的提高。
（三） 元代台州的刻书业延续宋代，台州在元代刻书还有一定优势。如临海所刻的胡三省《资治通鉴音注》二百九十四卷，影响较大，明洪武初年，刻版由临海移至南京国子监， 后传印不绝。还有《通鉴释文辨误》十二卷，亦为胡氏巨著的初刻本。《四库全书总目》卷四七称：“是书元末刊于临海，洪武初其板藏于南京国学。” 寺院刻书：临海云峰证道院刻有《拾仪真》，天台真觉塔、临海三峰寺也有刻本。
元初统一战争中，台州处于战场后方，未受全面冲击，然战争所及，仍有不小影响，史料中有数次惨重的兵祸记载。元人舒岳祥记道：“丙子（至元十三年，１２７６）兵祸，自有宇宙，宁海所未见也。”戴表元亦有诗描述当时台州的情况，他在《行妇怨次李编校韵》中说：“赤城岩邑今穷边，路旁死者相枕眠。唯余妇女收不杀，马上婷婷多少年。蓬头垢面谁氏子，放声独哭哀闻天。”战争对社会经济的破坏，影响到藏书业的发展。
元朝建立后，推行的是民族歧视政策，将全国各民族划分为四等：蒙古人、色目人、汉人、南人。南人指南宋灭亡后南方的汉族和其他民族，地位最末，在军事、政治、经济等方面受到的歧视与压迫也最深。台州人时属南人。
为防止台州人民反抗，元王朝在台州设立万户府，驻扎重兵镇守，对台州经济摧残十分严重。与南宋经济的繁荣相比，元代台州经济的衰退十分明显。从台州降元到后来方国珍起义的五十八年中，台州先后发生了１８次灾荒，其中有１０次是水旱天灾，其余的８次，我们在文献记载中就只看到不明原因的“饥”、“又饥”。饥荒的程度十分严重，有两次甚至出现了“人相食”的可怕情况。
经济与社会的衰退，在人口方面也明显呈现出来。南宋时，台州的户口曾经达到２６．６万户，而到了元代，非但没有增加，反而下降，不到２０万户，减少了五分之一。
由于社会压迫，台州时有盗寇作乱。元末又出现方国珍起义。在方国珍割据期间，台州相当安定。方国珍（１３１９—１３７４），又名方谷珍，黄岩人，至正八年（１３４８），为仇家所逼，加之又被同乡陈氏诬告与海寇勾通，一怒之下，杀掉陈氏，聚众逃亡海上。直至至正二十七年（１３６７），在浙东割据长达二十年。在割据期间，他做了不少善政，先后在余姚、上虞、温州等地筑城，巩固加强防卫，抗倭保民，促进社会安定。筑堤、疏河、治湖，防治水旱，提高农民的收成和收入。
修建学宫，大兴学风。台州处于其割据范围之内，在元末战乱之时，社会相对安定，经济有所发展。不少北方人士还因台州相对安定，南移落户台州。
（二） 提倡汉化、尊儒重教的文教政策元朝是以蒙古族为主体建立的政权，元初统治者不重视教育，儒者社会地位低下，故有“九儒十丐”之说。但在元灭南宋以后，元朝对江南的统治稳定下来，一些统治者认识到可以“马上得天下”，但不能“马上治天下”，他们开始在文化教育领域大力推行一系列“遵用汉法”的文教政策，促进了教育和人才的兴盛。
首先是对南宋遗留的儒士加以安抚和重用。南宋是一个以文治国的朝代，儒士在南宋享有优越的社会地位和经济特权，国家免除其徭役和丁税。元初儒士降至社会底层，儒士形同编民，差发和徭役繁重，致很多人破产。为了笼络汉族儒士，元统治者逐步实施儒士免役、鼓励儒学的政策，并大规模地在江南求贤，搜访隐逸。史称元“世祖初得江南，尽求宋之遗士而用之，尤重进士”。至元十三年（１２７６），元世祖颁布《定江南诏书》，明确指出：“前代圣贤之后，高尚僧、道、儒、医、卜筮，通晓天文历数，并山林隐逸名士，仰所在官司，具实以闻。”至元二十三年（１２８６），程钜夫至江南求贤，荐叶李、赵孟頫、孔洙等二十余人，均授官职。之后，举荐之风更甚，举荐名目有隐逸、贤能、忠孝等，从中央到地方的官吏，均以荐举人才为务。这些被荐举的儒士，绝大多数被任命为学官。临海藏书家陈孚就是通过呈请诗文获得书院山长一职，仙居收藏家柯九思也是通过结交元文宗受赏识才升官的。这都说明元代统治者尊重儒士， 善用人才的一面。
其次是尊孔崇朱、兴办学校。
为兴教化以行文治，元统治者接受了汉族原有观念，承认儒学在文化中的统治地位。元武宗至大元年（１３０８）加封孔子为“大成至圣文宣王”，并以祭祀社稷的太牢之礼祭祀曲阜孔庙，将孔子礼仪推到了无可复加的地步。元武宗还将儒学经典《孝经》分发诸王，令其学习。随着汉化政策大力推行，理学的地位和作用也越发凸显出来。仁宗即位后，采纳程矩夫等人“经学当主程颐、朱熹传注”的建议，逐步确立了理学的官学地位，规定科举考试从《四书》中出题，以程朱等理学家的注疏为评分标准。从此传统的经学教育转变为程朱理学教育。
为了达到“尊孔崇朱”，教化民众，元统治者大兴学校。元代各朝皇帝都对兴办学校非常重视，曾下过不少诏谕。武宗至大四年（１３１１）又诏曰：“国子内置监、学，外设提举、教授，将以作养人材，宣畅风化，今仰中书省自国子监、学为始，拯治各处州、郡正官、肃政廉访司申明旧规，加意敦劝，若教官非才、学校废弛者，从监察御史、肃政廉访司纠劾。” 元王朝对各级学校的重视，逐渐形成了从京师国子学、地方官学、书院至乡野村塾，可以包容各层次学子的教育系统。元代对书院的最大创举是将书院官学化，并加以大力发展，形成了“书院之设，莫盛于元”的兴盛局面。除官学外，元代私学无论在实施方式上还是在教学内容上，都取得了长足的发展。
元代私学包括家学、私人讲学以及出游访学等。学习内容则是异常繁复博杂， 除经史之学外，凡天文、地理、数术、阴阳、历法、医药等均列其内。这在一定程度上加快社会文明程度的提高。
（三） 元代台州的刻书业延续宋代，台州在元代刻书还有一定优势。如临海所刻的胡三省《资治通鉴音注》二百九十四卷，影响较大，明洪武初年，刻版由临海移至南京国子监， 后传印不绝。还有《通鉴释文辨误》十二卷，亦为胡氏巨著的初刻本。《四库全书总目》卷四七称：“是书元末刊于临海，洪武初其板藏于南京国学。” 寺院刻书：临海云峰证道院刻有《拾仪真》，天台真觉塔、临海三峰寺也有刻本。
